#卷一

○离骚
  《离骚经》者,屈原之所作也。屈原与楚王同姓,仕于怀王,为三闾大夫。三闾之职,掌王族三姓,曰昭、屈、景。屈原序其谱属,率其贤良,以厉国士。入则与王图议政事,决定嫌疑;出则监察群下,应对诸侯。谋行职修,王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能,共谮毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪,忧心烦乱,不知所诉,乃作《离骚经》。离,别也。骚,愁也。经,径也。言己放逐离别,中心愁思,犹依道径,以风谏君也。故上述唐虞三后之制,下序桀纣羿浇之败。冀君觉悟,反於正道而还己也。是时,秦昭王使张仪谲诈怀王,令绝齐交;又使诱楚,请与俱会武关。遂胁与俱归,拘留不遣。卒客死於秦。其子襄王复用谗言,迁屈原於江南,屈原放在草野,复作《九章》。援天引圣,以自证明。终不见省,不忍以清白久居浊世,遂赴汨渊,自沈而死。《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕。故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲於君;宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以讬君子;飘风云霓,以为小人。其词温而雅,其义皎而朗。凡百君子,莫不慕其清高,嘉其文采,哀其不遇,而愍其志焉。
  【帝高阳之苗裔兮,】
  德合天地称帝。苗,胤也。裔,末也。高阳,颛顼有天下之号也。《帝系》曰:“颛顼娶于腾隍氏女而生老僮,是为楚先。其後,熊绎事周成王,封为楚子。居於丹阳。周幽王时生若敖,奄征南海,北至江汉。其孙武王求尊爵於周,周不与。遂僭号称王。始都於郢。是时生子瑕,受屈为客卿,因以为氏。”屈原自道本与君共祖,俱出颛顼胤末之子孙,是恩深而义厚也。
  【朕皇考曰伯庸。】
  朕,我也。皇,美也。父死称考。《诗》曰:“既右烈考。”伯庸,字也。屈原言我父伯庸,体有美德,以忠辅楚,世有令名,以及於己。【摄提贞于孟陬兮,】
  太岁在寅曰摄提格。孟,始也。贞,正也。于,於也。正月为陬。【惟庚寅吾以降。】
  庚寅,日也。降,下也。《孝经》曰:“故亲生之膝下。”寅为阳正,故男始生而立於寅。庚为阴正,故女始生而立於庚。言己以太岁在寅,正月始春,庚寅之日,下母之体而生,得阴阳之正中也。
  【皇览揆余初度兮,】皇,皇考也。览,观也。揆,度也。初,始也。【肇锡余以嘉名:】
  肇,始也。锡,赐也。嘉,善也。言父伯庸观我始生年时,度其日月,皆合天地之正中,故赐我以美善之名也。【名余曰正则兮,】
  正,平也。则,法也。【字余曰灵均。】
  灵,神也。均,调也。言正平可法则者,莫过於天。养物均调者,莫神於地。高平曰原,故父伯庸名我为平以法天;字我为原以法地。言己上能安君,下能养民也。《礼》云:“子生三月,父亲名之。既冠而字之。”名所以正形体,定志意也。字者所以崇仁义,序长幼也。夫人非名不荣,非字不彰。故子生,父思善应而名字之。以表其德,观其志也。
  【纷吾既有此内美兮,】纷,盛貌。【又重之以修能。】
  修,远也。言己之生,内含天地之美气,又重有绝远之能,与众异也。言谋足以安社稷;智足以解国患。威能制强御,仁能怀远人也。【扈江离与辟芷兮,】
  扈,被也。楚人名被为扈。江离、辟芷皆香草名也。辟,幽也,芷幽而香。【纫秋兰以为佩。】
  纫,索也。兰,香草也,秋而芳。佩,饰也,所以象德。故行清洁者佩芳;德仁明者佩玉;能解结者佩觿;能决疑者佩玦。故孔子无所不佩也。言己修身清洁,乃取江离、辟芷以为衣被,纫索秋兰,以为佩饰,博采众善,以自约束也。
  【汩余若将不及兮,】汩,去貌,疾若水流也。【恐年岁之不吾与。】
  言我念年命汩然流去,诚欲辅君,心中汲汲,常若不及。又恐年岁忽过,不与我相待,而身老耄也。【朝搴阰之木兰兮,】搴,取也。阰,山名。
  【夕揽洲之宿莽。】
  揽,采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者,楚人名曰宿莽。言己旦起,升山采木兰,上事太阳,承天度也;夕入洲泽采取宿莽,下奉太阴,顺地数也。动以神祗自敕诲也。木兰去皮不死,宿莽遇冬不枯。以喻谗人虽欲困己,己受天性,终不可变易也。
  【日月忽其不淹兮,】淹,久也。【春与秋其代序。】
  代,更也。序,次也。言日月昼夜常行,忽然不久。春往秋来,以次相代,言天时易过,人年易老也。【惟草木之零落兮,】零、落皆堕也。草曰零木曰落。
  【恐美人之迟暮。】
  迟,晚也。美人,谓怀王也。人君服饰美好,故言美人也。言天时运转,春生秋杀,草木零落,岁复尽矣。而君不建立道德,举贤用能,则年老耄晚暮,而功不成,事不遂也。
  【不抚壮而弃秽兮,】
  年德盛曰壮。弃,去也。秽,行之恶也。以喻谗邪,百草为稼穑之秽,谗佞亦为忠直之害也。【何不改乎此度?】
  改,更也。言愿令君甫及年德盛壮之时,修明政教,弃去谗佞,无令害贤。改此惑误之度,修先王之法也。【乘骐骥以驰骋兮,】
  骐骥,骏马也。以喻贤智。言乘骏马,一日可致千里,以言任贤智,则可成於治也。【来吾道夫先路!】
  路,道也。言己如得任用,将驱先行,愿来随我,遂为君导入圣王之道也。【昔三后之纯粹兮,】
  昔,往也。后,君也。谓禹、汤、文王也。至美曰纯,齐同曰粹。【固众芳之所在;】
  众芳,喻群贤。言往古夏禹、殷汤、周之文王所以能纯美其德,而有圣明之称者,皆举用众贤,使居显职,故道化兴而万国宁也。【杂申椒与菌桂兮,】
  申,重也。椒,香木也。其芳小,重之乃香。菌,熏也。叶曰蕙,根曰熏。【岂维纫夫蕙茝?】
  纫,索也。蕙茝皆香草,以喻贤者。言禹、汤、文王虽有圣德,犹杂用众贤,以致于治,非独索蕙茝,任一人也。故尧有禹、咎繇、伯夷、朱虎、伯益、夔;殷有伊尹、傅说;周有吕望、旦、散宜、召、毕,是杂用众芳之效也。
  【彼尧舜之耿介兮,】尧、舜,圣德之王也。耿,光也。介,大也。【既遵道而得路。】
  遵,循也。路,正也。尧舜所以有光大圣明之称者,以循用天地之道,举贤任能,使得万事之正也。夫先三后者,据近以及远,明道德同也。【何桀纣之猖披兮,】
  桀、纣,夏、殷失位之君。猖披,衣不带之貌。【夫唯捷径以窘步。】
  捷,疾也。径,邪道也。窘,急也,言桀纣愚惑,违背天道,施行惶遽,衣不及带,欲涉邪径,急疾为治,故身触陷阱,至於灭亡,以法戒君也。【惟夫党人之偷乐兮,】
  党,朋也。《论语》曰:“朋而不党。”偷,苟且也。【路幽昧以险隘。】
  路,道也。幽昧,不明也。险隘,喻倾危。言己念彼谗人相与朋党,嫉妒忠直,苟且偷乐,不知君道不明,国将倾危,以及其身也。【岂余身之惮殃兮,】
  惮,难也。殃,咎也。【恐皇舆之败绩!】
  皇,君也。舆,君之所乘,以喻国也。绩,功也。言我欲谏争者,非难身之被殃咎也,但恐君国倾危,以败先王之功。【忽奔走以先後兮,及前王之踵武。】
  踵,继也。武,迹也。《诗》曰:“履帝武敏歆”,言己急欲奔走先後,以辅翼君者,冀及先王之德,继续其迹而广其基也。奔走先後,四辅之职也。《诗》曰:“予聿有奔走,予聿有先後。”是之谓也。
  【荃不察余之中情兮,】
  荃,香草,以喻君也。人君被服芬香,故以香草为喻。恶数指斥尊者,故变言荃也。【反信谗而齌怒。】
  齌,疾也,言怀王不徐徐察我忠信之情,反信谗言而疾怒己也。【余固知謇謇之为患兮,】謇謇,忠贞貌也。《易》曰:“王臣謇謇,匪躬之故。”
  【忍而不能舍也。】
  舍,止也,言己知忠言謇謇谏君之过,必为身患,然中心不能自止而不言也。【指九天以为正兮,】指,语也。九天谓中央八方也。正,平也。
  【夫唯灵修之故也!】
  灵,神也。修,远也。能神明远见者,君德也。故以喻君。言己将陈忠策,内虑之心,上指九天,告语神明,使平正之。唯用怀王之故,欲自尽也。
  【曰黄昏以为期兮,羌中道而改路。初既与余成言兮,】初,始也。成,平也。言犹议也。【後悔遁而有他,】
  遁,隐也,言怀王始信任己,与我平议国政,後用谗言,中道悔恨,隐匿其情,而有他志也。【余既不难夫离别兮,】近曰离,远曰别。
  【伤灵修之数化。】
  化,变也。言我竭忠见过,非难与君离别也,伤念君信用谗言,志数变易,无常操也。【余既滋兰之九畹兮,】滋,莳也。十二亩曰畹,或曰田之长为畹也。
  【又树蕙之百亩。】
  树,种也。二百四十步为亩。言己虽见放流,犹种莳众香,修行仁义,勤身自勉,朝暮不倦也。【畦留夷与揭车兮,】
  畦,共呼种之名。留夷,香草也,揭车,亦芳草。一名{艹乞}舆。五十亩为畦也。【杂杜蘅与芳芷。】
  杜蘅、芳芷,皆香草也。言己积累众善,以自洁饰,复植留夷、杜蘅,杂以芳芷,芳香益畅,德行弥盛也。【冀枝叶之峻茂兮,】冀,幸也。峻,长也。
  【愿俟时乎吾将刈。】
  刈,获也。草曰刈,谷曰获。言己种植众芳,幸其枝叶茂长,实核成熟,愿待天时,吾将获取收藏而飨其功也。以言君亦宜蓄养众贤,以时进用,而待仰其治也。
  【虽萎绝其亦何伤兮,】萎,病也。绝,落也。【哀众芳之芜秽。】
  言己所种芳草,当刈未刈,蚤有霜雪,枝叶虽蚤萎病绝落,何能伤於我乎?哀惜众芳摧折,枝叶芜秽而不成也。以言己修行忠信,冀君任用,而遂斥弃,则使众贤志士失其所也。
  【众皆竞进以贪婪兮,】竞,并也。爱财曰贪,爱食曰婪。【凭不厌乎求索。】
  凭,满也。楚人名满曰凭。言在位之人无有清洁之志,皆并进取,贪婪於财利,中心虽满,犹复求索,不知厌饱也。【羌内恕己以量人兮,】
  羌,楚人语词也,犹言卿何为也。以心揆心为恕。量,度也。【各兴心而嫉妒。】
  兴,生也。害贤为嫉,害色为妒。言在位之臣,心皆贪婪,内以其志恕度他人,谓与己不同,则各生嫉妒之心。推弃清洁,使不得用也。【忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。】
  言众人所以驰骛惶遽者,争追逐权贵求财利也,故非我心之所急。众人急於财利,我独急於仁义也。【老冉冉其将至兮,】七十曰老。冉冉,行貌。
  【恐修名之不立。】
  立,成也。言人年命冉冉而行,我之衰老,将以来至。恐修身建德,而功不成名不立也。《论语》曰:“君子疾没世而名不称焉。”屈原建志清白,贪流名於後世也。
  【朝饮木兰之坠露兮,】坠,堕也。【夕餐秋菊之落英。】
  英,华也,言己旦饮香木之坠露,吸正阳之津液;暮食芳菊之落华,吞正阴之精蕊。动以香净,自润泽也。【苟余情其信夸以练要兮,】苟,诚也。练,简也。
  【长顑颔亦何伤。】
  顑颔,不饱貌。言己饮食清洁,诚欲使我形貌信而美好,中心简练而合於道要。虽常顑颔,饥而不饱,亦何所伤病也。何者?众人苟欲饱於财利,己独欲饱於仁义也。
  【揽木根以结茝兮,】揽,持也。根以喻本。【贯薜荔之落蕊。】
  贯,累也。薜荔,香草也,缘木而生。蕊,实也。累香草之实,执持忠信貌也。言己施行,常揽木引坚,据持根本,又贯累香草之实,执持忠信,不为华饰之行也。
  【矫菌桂以纫蕙兮,】矫,直也。【索胡绳之纚々。】
  胡绳,香草也。纚々,索好貌,言己行虽据履根本,犹复矫直菌桂芳香之性,纫索胡绳,令之泽好,以善自约束,终无懈倦也。【謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。】
  言我忠信謇謇者,乃上法前世远贤,固非今时俗人之所服行也。【虽不周於今之人兮,】周,合也。【愿依彭咸之遗则。】
  彭咸,殷贤大夫,谏其君不听,自投水而死。遗,余也。则,法也。言己所行忠信,虽不合於今之世,愿依古之贤者彭咸余法,以自率厉也。【长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。】
  艰,难也,言己自伤所行不合於世,将效彭咸沉身於渊,乃太息长悲,哀念万民,受命而生,遭遇多难,以陨其身。申生雉经,子胥沉江,是谓多难也。
  【余虽好修夸以鞿羁兮,】
  鞿羁,以马自喻。缰在口曰鞿,革络头曰羁,言为人所系累也。【謇朝谇而夕替。】
  谇,谏也,《诗》曰:“谇予不顾”。替,废也,言己虽有绝远之智,夸好之姿,然以为谗人所鞿羁而系累也,故朝谏謇謇於君,夕暮而身废弃也。
  【既替余以蕙纕兮,】纕,佩带也。【又申之以揽茝。】
  又,复也。言君所以废弃己者,以余带佩众香,行以忠正之故也。然犹复重引芳茝,以自结束,执志弥笃也。【亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!】
  悔,恨也,言己履行忠信,执守清白,亦我中心之所美善也。虽以见过,支解九死,终不悔恨。【怨灵修之浩荡兮,】
  上政迷乱则下怨,父行悖惑则子恨。灵修,谓怀王也,浩犹浩浩,荡犹荡荡,无思虑貌也,《诗》云:“子之荡兮”。【终不察夫民心。】
  言己所以怨恨於怀王者,以其用心浩荡,骄傲放恣,无有思虑,终不省察万民善恶之心,故朱紫相乱,国将倾危也。夫君不思虑,则忠臣被诛,则风俗怨而生逆暴,故民心不可不熟察之也。
  【众女嫉余之蛾眉兮,】
  众女谓众臣也,女,阴也,无专擅之义,犹君动而臣随也,故以喻臣也。蛾眉,好貌。【谣诼谓余以善淫。】
  谣,谓毁也。诼,犹谮也。淫,邪也。言众女嫉妒蛾眉美好之人,谮而毁之,谓之美而淫,不可信也,犹众臣嫉妒忠正,言己淫邪不可任也。【固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。】
  偭,背也。圆曰规,方曰矩。改,更也。错,置也,言今世之工,才知强巧,背去规矩,更造方圆,必失坚固,败材木也,以言佞臣巧於言语,背违先圣之法,以意妄造,必乱政治,危君国也。
  【背绳墨以追曲兮,】追,犹随也。绳墨,所以正曲直。【竞周容以为度。】
  周,合也,度,法也,言百工不循绳墨之直道,随从曲木,屋必倾危而不可居也。以言人臣不修仁义之道,背弃忠直,随从枉佞,苟合於世,以求容媚,以为常法,身必倾危,而被刑戮也。
  【忳郁邑余侘傺兮,】
  忳,忧貌。侘傺,失志貌。侘,犹堂堂,立貌也。傺,住也。楚人名住曰傺。【吾独穷困乎此时也。】
  言我所以忳々而忧,中心郁悒,怅然住立而失志者,以不能随从世俗,屈求容媚,故独为时人所穷困。【宁溘死以流亡兮,】溘,犹奄也。
  【余不忍为此态也。】言我宁奄然而死,形体流亡,不忍以中正之性,为邪淫之态。【鸷鸟之不群兮,】鸷,执也,谓能执服众鸟,鹰鹯之类也,以喻中正。
  【自前世而固然。】
  言鸷鸟执志刚厉,特处不群,以言忠正之士,亦执分守节,不随俗人,自前世固然,非独於今,比干、伯夷是也。【何方圜之能周兮,夫孰异道而相安!】
  言何所有圆凿受方枘而能合者,谁有异道而相安耶,言忠佞不相为谋也。【屈心而抑志兮,】抑,案也。【忍尤而攘诟。】
  尤,过也。攘,除也。诟,耻也,言己所以能屈案心志,含忍罪过而不去者,欲以除去耻辱,诛谗佞之人,如孔子者诛少正卯也。【伏清白以死直兮,固前圣之所厚!】
  言士有伏清白之志,以死忠直之节者,固乃前世圣王之所厚哀也。故武王伐纣,封比干之墓,表商容之闾也。【悔相道之不察兮,】悔,恨也。相,视也。察,审也。
  【延伫乎吾将反。】
  延,长也。伫,立貌也。《诗》曰:“伫立以泣。”言己自悔恨,相视事君之道,不明审,当若比干伏节死义,故长立而望,将欲还反,终己之志也。
  【回朕车以复路兮,】回,旋也。路,道也。【及行迷之未远。】
  迷,误也,言乃旋我之车以反故道,及己迷误欲去之路,尚未甚远也。同姓无相去之义,故屈原遵道行义,欲还归之也。【步余马於兰皋兮,】
  步,徐行也。泽曲曰皋,《诗》云:“鹤鸣于九皋”。【驰椒丘且焉止息。】
  土高四堕曰椒丘,言己欲还,则徐步我之马於芳泽之中,以观听怀王,遂驰高丘而止息,以须君命也。【进不入以离尤兮,退将复修吾初服。】
  退,去也,言己诚欲遂进,竭其忠诚。君不肯纳,恐重遇祸,故将复去,修吾初始清洁之服也。【制芰荷以为衣兮,】制,裁也。芰,菱也,秦人曰薢茩。荷,芙蕖也。
  【集芙蓉以为裳。】
  芙蓉,莲华也。上曰衣,下曰裳。言己进不见纳,犹复裁制芰荷,集合芙蓉,以为衣裳,被服愈洁,修善益明。【不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,】
  岌岌,高貌。【长余佩之陆离。】
  陆离,犹参差,众貌也。言己怀德不用,复高我之冠,长我之佩,尊其威仪,整其服饰,以异於众也。【芳与泽其杂糅兮,】
  芳,德之臭也。《易》曰:“其臭如兰。”泽,质之润也。玉坚而有润泽。糅,杂也。【唯昭质其犹未亏。】
  唯,独也。昭,明也。亏,歇也。言我外有芬芳之德,内有玉泽之质,二美杂会,兼在於己,而不得施用,故独保明其身,无有亏歇而已,所谓道行则兼善天下,不用则独善其身也。
  【忽反顾以游目兮,】忽,疾貌。【将往观乎四荒。】
  荒,远也,言己欲进忠信,以辅事君,而不见省,故忽然反顾而去,将遂游目,往观四荒之外,以求贤君也。【佩缤纷其繁饰兮,】缤纷,盛貌。繁,众也。
  【芳菲菲其弥章。】
  菲菲犹勃勃。芳,香貌也。章,明也。言己虽欲之四方荒远,犹整饰仪容,佩玉缤纷而众盛,忠信勃勃而愈明,终不以远故改其行。【民生各有所乐兮,余独好修以为常。】
  言万民禀天命而生,各有所乐,或乐谄佞,或乐贪淫,我独好修正直,以为常行也。【虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩!】
  惩,艾也。言己好修忠信,以为常行,虽获罪支解,志犹不艾也。【女媭之婵媛兮,】女媭,屈原姊也。婵媛,犹牵引也。【申申其詈予。】
  申申,重也。言女媭见己施行不与众合,以见放流,故来牵引数怒,重詈我也。【曰鮌幸直以亡身兮,】
  曰,女媭词也。鮌,尧臣也。《帝系》曰:“颛顼後五世而生鮌”。幸,很也。【终然夭乎羽之野。】
  蚤死曰夭。言尧使鮌治洪水,幸很自用,不顺尧命,乃殛之羽山,死於中野。女媭比屈原於鮌,不顺君意,亦将遇害也。【汝何博謇而好修兮,纷独有此夸节。】
  女媭数谏屈原,言汝何为独博采往古,好修謇謇,有此夸异之节,不与众同,而见憎恶於世也。【薋菉葹以盈室兮,】
  薋,蒺藜也。菉,王刍也。葹,枲耳也。《诗》曰:“楚楚者薋”。又曰:“终朝采菉”。三者皆恶草,以喻谗佞盈满於侧者也。【判独离而不服。】
  判,别也。女媭言众人皆佩薋、菉、枲耳,为谗佞之行,满於朝廷,而获富贵,汝独服兰蕙,守忠直,判然离别,不与众同,故斥弃也。【众不可户说兮,孰云察余之中情?】
  屈原外困群佞,内被姊詈。知世莫识,言己之心志所执,不可户说人告,谁当察我中情之善否也。【世并举而好朋兮,】朋,党也。
  【夫何茕独而不予听?】
  茕,孤也。《诗》曰:“哀此茕独。”言此俗之人,皆行佞伪,相与朋党,并相荐举。忠直之士,孤茕特独,何肯听用我言,而纳受之也?【依前圣以节中兮,】
  节,度。【喟凭心而历兹。】
  喟,叹也。历,数也。言己所言皆依前世圣人之法,节其中和,喟然舒愤懑之心,历数前世成败之道,而为此词也。【济沅湘以南征兮,】
  济,渡也。沅、湘,水名。征,行也。【就重华而陈词:】
  重华,舜名也。《帝系》曰:“瞽叟生重华,是为帝舜。葬於九疑山,在沅湘之南。”言己依圣王法而行,不容於世,故欲渡沅湘之水南行,就舜陈词自说,稽疑圣帝,冀闻秘要,以自开悟也。
  【启九辩与九歌兮,】
  启,禹子也。九辩、九歌,禹乐也。言禹平治水土,以有天下,启能承先志,缵叙其业,育养品类,故九州之物,皆可辩数,九功之德,皆有次序而可歌也。《左氏传》曰:六府三事,谓之九功,九功之德,皆可歌也,谓之《九歌》。水、火、金、木、土、谷,谓之六府,正德、利用、厚生,谓之三事。
  【夏康娱以自纵。】夏康,启子太康也。娱,乐也。纵,放也。【不顾难以图後兮,五子用失乎家巷。】
  图,谋也。言太康不遵禹启之乐,而更作淫声,放纵情欲,以自娱乐,不顾患难,不谋後世,卒以失国,兄弟五人,家居闾巷,失尊位也。《尚书序》曰:“太康失国,昆弟五人,须於洛汭,作《五子之歌》,此佚篇也。
  【羿淫游以佚畋兮,】羿,诸侯也。畋,猎也。【又好射夫封狐。】
  封狐,大狐也。言羿为诸侯,荒淫游戏,以佚畋猎,又射杀大狐,犯天之孽,以亡其国也。【固乱流其鲜终兮,】鲜,少也。
  【浞又贪夫厥家。】
  浞,寒浞,羿相也。妇谓之家。言羿因夏衰乱,代之为政,娱乐畋猎,不恤民事,信任寒浞,使为国相,浞行媚於内,施赂於外,树之诈慝。而专其权势,羿畋将归,使家臣逢蒙射而杀之,贪取其家,以为己妻。羿以乱得政,身即灭亡,故言鲜终。
  【浇身被服强圉兮,】浇,寒浞子也。强圉,多力也。【纵欲而不忍。】
  纵,放也。言浞娶羿妻而生浇,强梁多力,纵放其情,不忍其欲,以杀夏后相也。【日康娱而自忘兮,】康,安也。
  【厥首用夫颠陨。】
  首,头也。自上下曰颠。陨,坠也。言浇既灭杀夏后相,安居无忧,日作淫乐,忘其过恶,卒为相子少康所诛。其头颠陨而坠地。【夏桀之常违兮,】
  桀,夏之亡王也。【乃遂焉而逢殃。】
  殃,咎也。言夏桀上背於天道,下逆於人理,乃遂以逢殃咎,终为殷汤所诛灭。【后辛之菹醢兮,】后,君也。辛,殷之亡王纣名也,藏菜曰菹,肉酱曰醢。
  【殷宗用而不长。】
  言纣为无道,杀比干,醢梅伯,武王杖黄钺,行天罚,殷宗遂绝,不得长久也。【汤禹俨而祗敬兮,】俨,畏也。祗,敬也。
  【周论道而莫差。】
  周,周家也。差,过也。言殷汤、夏禹、周之文王,受命之君,皆畏天敬贤,论议道德,无有过差,故能获夫神人之助,子孙蒙其福祐也。【举贤而授能兮,循绳墨而不颇。】
  颇,倾也。言三王选士,不遗幽陋,举贤用能,不顾左右,行用先圣法度,无有倾失,故能绥万国,安天下也。《易》曰:“无平不颇也。”【皇天无私阿兮,】
  窃爱为私,所私为阿。【览民德焉错辅。】
  错,置也。辅,佐也。言皇天神明,无所私阿,观外民之中有道德者,因置以为君。使贤能辅佐,以成其志。故桀为无道,传与汤;纣为淫虐,传与文王。
  【夫维圣哲以茂行兮,】哲,智也。茂,盛也。【苟得用此下土。】
  苟,诚也。下土,谓天下也。言天下之所立者,独有圣明之智,盛德之行,故得用事天下,而为万民之主。【瞻前而顾後兮,】瞻,观也。顾,视也。前谓禹汤,後谓桀纣。
  【相观民之计极。】
  相,视也。计,谋也。极,穷也。言前观汤武之所以兴,顾视桀纣之所以亡,足以观察万民忠佞之谋,穷其真伪也。【夫孰非义而可用兮,孰非善而可服?】
  服,服事也。言世之人臣,谁有不行仁义而可任用,谁有不行信善而可服事者乎?言人非义则德不立,非善则行不成也。【阽余身而危死兮,】
  阽,犹危也。【览余初其犹未悔。】
  言己正言危行,身将死亡,上观初世伏节之贤士,我志所乐,终不悔恨也。【不量凿而正枘兮,】量,度也。正,方也。枘所以充凿。
  【固前修以菹醢。】
  言工不量度其凿而方正其枘,则物不固而木破矣。臣不度君贤愚,竭其忠信,则被罪过,而身殆也。自前世修名之人,以获菹醢,龙逄、梅伯是也。
  【曾歔欷余郁邑兮,】曾,累也。歔欷,惧貌。或曰:哀泣之声也。郁邑,忧也。【哀朕时之不当。】
  言我累息而惧,郁邑而忧者,自哀生不当举贤之时,而值菹醢之世也。【揽茹蕙以掩涕兮,】茹,柔耎也。【霑余襟之浪浪。】
  霑,濡也。衣眦谓之襟,浪浪,流貌也。言己自伤放在草泽,心悲泣下,霑濡我衣,浪浪而流,犹引取柔耎香草以自掩拭,不以悲放失仁义之则也。
  【跪敷衽以陈辞兮,】
  敷,布也。衽,衣前也。陈辞於重华,道羿、浇以下也。故下句云“发轫於苍梧”也。【耿吾既得此中正。】
  耿,明也。言己上睹禹、汤、文王修德以兴,下见羿、浇、桀、纣行恶以亡,中知龙逄、比干执履忠直,身以菹醢,乃长跪布衽,俯首自念,仰诉於天,则中心晓明,得此中正之道,精合真人,神与化游。故设乘云驾龙,周历天下,以慰己情,缓幽思也。
  【驷玉虬以乘兮,】
  有角曰龙,无角曰虬。,凤凰别名也。《山海经》云:“身有五采,而文如凤。”凤类也,以为车饰。【溘埃风余上征。】
  溘犹掩也。埃,尘也。言我设往行游,将乘玉虬,驾凤车,掩尘埃而上征,去离世俗,远群小也。【朝发轫於苍梧兮,】轫,搘轮木也。苍梧,舜所葬也。
  【夕余至乎县圃。】
  县圃,神山也。在昆仑之上。《淮南子》曰:“昆仑县圃,维绝,乃通天。言己朝发帝舜之居,夕至县圃之上,受道圣王,而登神明之山。【欲少留此灵琐兮,】
  灵以喻君。琐,门镂也,文如连琐,楚王之省閤也。【日忽忽其将暮。】
  言己诚欲少留於君之省閤,以须政教。日又忽去,时将欲暮,年岁且尽,言己衰老也。【吾令羲和弭节兮,】羲和,日御也。弭,按也,按节,徐步也。
  【望崦嵫而勿迫。】
  崦嵫,日所入山也。下有蒙水,水中有虞渊。迫,附也。言我恐日暮年老,道德不施,欲令日御按节徐行,望日所入之山,且勿附近,冀及盛时遇贤君也。
  【路曼曼其修远兮,】修,长也。【吾将上下而求索。】
  言天地广大,其路曼曼,远而且长,不可卒至,吾方上下左右,以求索贤人与己合志者也。【饮余马於咸池兮,】咸池,日浴处也。
  【总余辔乎扶桑。】
  总,结也。扶桑,日所拂木也。《淮南子》曰:日出汤谷,浴乎咸池,拂于扶桑,是谓晨明。登于扶桑,爰始将行,是谓朏明。言我乃往至东极之野,饮马於咸池,与日俱浴。以洁己身。结我车辔於扶桑,以留日行,幸得不老,延年寿也。
  【折若木以拂日兮,】若木,在昆仑西极,其华照下地。拂,击也。【聊逍遥以相羊。】
  聊,且也。逍遥、相羊皆游也。言己总结日辔,恐不能制,年时卒过,故复转之西极,折取若木,以拂击日,使之还去,且相羊而游,以俟君命也。或谓拂,蔽也,以若木鄣蔽日,使不得过也。
  【前望舒使先驱兮,】望舒,月御也。月体光明,以喻臣清白也。【後飞廉使奔属。】
  飞廉,风伯也。风为号令,以喻君命。言己使清白之臣如望舒,先驱求贤,使风伯奉君命於後,以告百姓。或曰,驾乘龙云,必假疾风之力,使奔属於後。
  【鸾皇为余先戒兮,】鸾,俊鸟也。皇,雌凤也。以喻仁智之士。【雷师告余以未具。】
  雷为诸侯,以兴於君。言己使仁智之士如鸾皇,先戒百官,将往适道,而君怠堕,告我严装未具。【吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。】
  言我使凤鸟明智之士,飞行天下,以求同志,续以日夜,冀相逢遇也。【飘风屯其相离兮,】
  回风为飘。飘风,无常之风,以兴邪恶之众。屯其相离,言不与己和合也。【帅云霓而来御。】
  云霓,恶气,以喻佞人。御,迎也。言己使凤鸟往求同志之士,欲与俱共事君,反见邪恶之人相与屯聚,谋欲离己。又遇佞人相帅来迎,欲使我变节以随之也。
  【纷緫々其离合兮,】纷,盛多貌。緫々,犹僔々,聚貌也。【斑陆离其上下。】
  斑,乱貌。陆离,分散也。言己游观天下,但见俗人竞为谗佞,僔々相聚,乍离乍合,上下之义,斑然散乱,而不可知也。【吾令帝阍开关兮,】
  帝,谓天帝。阍,主门者也。【倚阊阖而望予。】
  阊阖,天门也。言己求贤不得,疾谗恶佞,将上诉天帝,使阍人开关,又倚天门,望而距我,使我不得入也。【时暧暧其将罢兮,】暧暧,昏昧貌,罢,极也。
  【结幽兰而延伫。】
  言时世昏昧,无有明君。周行罢极,不遇贤士,故结芳草,长立有还意也。【世溷浊而不分兮,】溷,乱也。浊,贪也。
  【好蔽美而嫉妒。】言时世君乱臣贪,不别善恶,好蔽美德,而嫉妒忠信也。【朝吾将济於白水兮,】济,渡也。《淮南子》言,白水出昆仑之山,饮之不死。
  【登阆风而緤马。】
  阆风,山名,在昆仑之上。緤,系也。言己见中国溷浊,则欲渡白水,登神山,屯车系马而留止也。白水洁净,阆风清明,言己修清白之行不懈怠也。
  【忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。】
  楚有高丘之山。女以喻臣。言己虽去,意不能已,犹复顾念楚国无有贤臣,心为之悲而流涕也。或云:高丘,阆风山上也。无女,喻无与己同心也。旧说:高丘,楚地名也。
  【溘吾游此春宫兮,】溘,奄也。春宫,东方青帝舍也。【折琼枝以继佩。】
  继,续也。言己行游,奄然至于青帝之舍,观万物始生,皆出於仁义,复折琼枝以继佩,守仁行义,志弥固也。【及荣华之未落兮,】
  荣华,喻颜色。落,堕也。【相下女之可诒。】
  相,视也。诒,遗也。言己既修行仁义,冀得同志,愿及年德盛时,颜貌未老,视天下贤人,将持玉帛而聘遗之,与俱事君也。【吾令丰隆乘云兮,】
  丰隆,雲师。【求宓妃之所在。】
  宓妃,神女,以喻隐士。言我令云师丰隆,乘云周行,求隐士清洁若宓妃者,欲与并心力也。【解佩纕以结言兮,】纕,佩带也。
  【吾令蹇修以为理。】
  蹇修,伏羲氏之臣也。理,分理也,述礼意也。言己既见宓妃,则解我佩带之玉,以结言语,使古贤蹇修而为媒理也。【纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。】
  纬繣,乖戾也。迁,徙也。言蹇修既持其佩带通言,而谗人复相聚毁败,令其意一合一离,遂以乖戾而见距绝。言所居深僻,难迁徙也。【夕归次於穷石兮,】
  次,舍也。再宿为信。过信为次。《淮南子》言弱水出於穷石,入于流沙也。【朝濯发乎洧盘。】洧盘,水名。
  【保厥美以骄傲兮,】倨简曰骄,侮慢曰傲。【日康娱以淫游。】
  康,安也,言宓妃用志高远保守美德,骄傲侮慢,日自娱乐以游戏自恣,无有事君之意也。【虽信美而无礼兮,来违弃而改求。】
  违,去也。改,更也。言宓妃虽信有美德,骄傲无礼,不可与共事君。来复弃去,而更求贤也。【览相观於四极兮,周流乎天余乃下。】言我乃复往观视四极,周流求贤,然後乃来下也。
  【望瑶台之偃蹇兮,】石次玉曰瑶。《诗》曰:“报之以琼瑶”。偃蹇,高貌。【见有娀之佚女。】
  有娀,国名。佚,美也。谓帝喾之妃,契母简狄也。配圣帝,生贤子,以谕贞贤也。《诗》曰:“有娀方将,帝立子生商。”【吾令鸩为媒兮,】
  鸩,运日也。羽有毒可杀人,以喻谗佞贼害人也。【鸩告余以不好。】
  言我使鸩鸟为媒,以求简狄。其信谗贼,不可信用,还诈告我言不好也。【雄鸠之鸣逝兮,】逝,往也。【余犹恶其佻巧。】
  佻,轻也。巧,利也。言又使雄鸠衔命而往,其性轻佻巧利,多语言而无要实,复不可信用也。【心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。】
  适,往也。言己令鸩为媒,其心谗贼,以善为恶,又使雄鸠衔命而往,多言无实,故中心狐疑犹豫,意欲自往,礼又不可,女当须媒,士必待介也。
  【凤凰既受诒兮,恐高辛之先我。】高辛,帝喾有天下号也。【欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。】
  言己既求简狄,复後高辛,欲远集他方,又无所之。故且游戏观望以忘忧,用以自适也。【及少康之未家兮,留有虞之二姚。】
  少康,夏后相之子也。有虞,国名。姚姓,舜後也。昔寒浞使浇杀夏后相,少康逃奔有虞,虞因妻以二女,而邑於纶,有田一成,有众一旅,能布其德,以收夏众。遂诛灭浇,复禹之旧绩。屈原放至远方之外,博求众贤,索宓妃则不肯见,求简狄又後高辛;幸若少康留止有虞,而得二妃,以成显功,是不欲远去之意也。
  【理弱而媒拙兮,】弱,劣也。拙,钝也。【恐导言之不固。】
  言己欲效少康,留而不去,又恐媒人弱钝,达言於君,不能坚固,复使回移也。【世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。】
  称,举也。再言世溷浊者,怀、襄二世不明,故群下好蔽忠正之士,而举邪恶之人。【闺中既以邃远兮,】小门谓之闺。邃,深也。
  【哲王又不寤。】
  哲,智也。寤,觉也。言君处宫殿之中,其闺深远,忠言难通,指语不达。自明智之王尚不能觉悟善恶之情,高宗杀孝己是也。何况不智之君而多闇蔽,固其宜也。
  【怀朕情而不发兮,余焉能忍与此终古。】
  言我怀忠信之情,不得发用,安能久与此闇乱之君终古而居乎?意欲复去也。【索藑茅以筳篿兮,】
  索,取也。藑茅,灵草也。筳,小折竹也。楚人名结草折竹以卜曰篿。【命灵氛为余占之。】
  灵氛,古明占吉凶者。言己欲去,则无所集;欲止,又不见用,忧懑不知所从,乃取神草竹筳,结而折之,以卜去留,使明智灵氛占其吉凶也。【曰:“两美其必合兮,孰信修而慕之?】
  灵氛言以忠臣而就明君,两美必合,楚国谁能信明善恶,修行忠直,欲相慕及者乎?己宜以时去也。【思九州之博大兮,岂唯是其有女?”】言我思念天下博大,岂独楚国有臣而可止乎?
  【曰:“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?】
  怀,思也。宇,居也。言何所独无贤芳之君,何必思故居而不去也。此皆灵氛之词。【世幽昧以眩曜兮,】眩曜,惑乱貌。
  【孰云察余之善恶?】
  屈原答灵氛曰,当世之君,皆闇昧惑乱,不知善恶,谁当察我之善情而用己乎?是难去之意也。【民好恶其不同兮,惟此党人其独异。】
  党,乡党,谓楚国。言天下万民之所好恶,其性不同,此楚国尤独异也。【户服艾以盈要兮,】艾,白蒿也。盈,满也。或言艾非芳草,一名水台也。
  【谓幽兰其不可佩。】
  言楚国户服白蒿,满其要带,以为芬芳,反谓幽兰臭恶,为不可佩也。以言君亲爱谗佞,憎远忠直而不肯近也。【览察草木其犹未得兮,】
  察,视。【岂呈美之能当?】
  珵,美玉也。《相玉书》言:呈大六寸,其耀自照。言时人无能知臧否,观众草尚不能别其香臭,岂当知玉之美恶乎?以为草木易别於禽兽,禽兽易别於珠玉,珠玉易别於忠佞,知人最为难也。
  【苏粪壤以充帏兮,】
  苏,取也。充,犹满也。壤,土也。帏谓之幐。幐,香囊也。【谓申椒其不芳。”】
  谓粪土以满香囊,佩而带之,反谓申椒臭而不香,言近小人而远君子也。【欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。】言己欲从灵氛劝去之吉占,则心中狐疑念楚国也。
  【巫咸将夕降兮,】巫咸,古神巫也,当殷中宗之世。降,下也。【怀椒糈而要之。】
  椒,香物所以降神。糈,精米,所以享神。言巫咸将夕从天上来下,愿怀椒糈要之,使占兹吉凶也。【百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。】
  翳,蔽也。缤,盛也。九疑,舜所葬也,言巫咸得己椒糈,则将百神,蔽日来下,舜又使九疑之神,纷然来迎,知己之志也。【皇剡剡其扬灵兮,】
  皇,皇天也。剡剡,光貌。【告余以吉故。】言皇天扬其光灵,使百神告我当去就吉善也。【曰:“勉升降以上下兮,】
  勉,强也。上谓君,下谓臣。【求榘矱之所同。】
  榘,法也。矱,度也。言当自勉强,上求明君,下索贤臣,与己合法度者,因与同志共为治也。【汤禹严而求合兮,】严,敬也。合,匹也。
  【挚咎繇而能调。】
  挚,伊尹名,汤臣也。咎繇,禹臣也。调,和也。言汤禹至圣,犹敬承天道,求其匹合,得伊尹、咎繇,乃能调和阴阳而安天下也。【苟中情其好修兮,又何必用夫行媒。】
  行媒,喻左右之臣也。言诚能中心常好善,则精感神明,贤君自举用之,不必须左右荐达也。【说操筑於傅岩兮,】说,傅说也。傅岩,地名。
  【武丁用而不疑。】
  武丁,殷之高宗也。言傅说抱道怀德,而遭遇刑罚,操筑作於傅岩,武丁思想贤者,梦得圣人,以其形像求之,因得傅说,登以为公,道用大兴,为殷高宗也。《书序》曰:“高宗梦得说,使百工营求诸野,得诸傅岩,作《说命》,是佚篇也。”
  【吕望之鼓刀兮,】
  吕,太公之氏姓也。鼓,鸣也。或言吕望太公,姜姓也。未遇之时,鼓刀屠於朝歌也。【遭周文而得举。】
  言太公避纣,居东海之滨,闻文王作兴,盍往归之。至于朝歌,道穷困,自鼓刀而屠,遂西钓於渭滨,文王梦得圣人,於是出猎而遇见之,遂载以归,用以为师,言吾先公望子久矣。因号为太公望。或言周文王梦天帝立令狐之津,太公立其後,帝曰:“昌,赐汝名师。”文王再拜,太公亦再拜,太公梦亦如此。文王出田,见识所梦,载与俱归,以为太师也。
  【宁戚之讴歌兮,】宁戚,卫人。【齐桓闻以该辅。】
  该,备也。宁戚修德不用,退而商贾,宿齐东门外,桓公夜出,宁戚方饭牛,叩角而商歌,桓公闻之,知其贤,举用为客卿,备辅佐也。【及年岁之未晏兮,】
  晏,晚。【时亦犹其未央。】
  央,尽也。言己所以汲汲欲辅佐君者,冀及年未晏晚,以成德化也。然年时亦尚未尽,冀若三贤之遭遇也。【恐鹈鴂之先鸣兮,】鹈鳺,一名买危,常以春分鸣也。
  【使夫百草为之不芳。】
  言我恐鹈鳺以先春分鸣,使百草华英摧落,芬芳不得成也,以喻谗言先至,使忠直之士蒙罪过也。【何琼佩之偃蹇兮,】偃蹇,众盛貌。
  【众薆然而蔽之,】
  言我佩琼玉,怀美德,偃蹇而盛。众人薆然而蔽之,伤不得施用也。【惟此党人之不谅兮,】谅,信。【恐嫉妒而折之。】
  言楚国之人不尚忠信之行,共嫉妒我正直,必欲折挫而败毁之也。【时缤纷其变易兮,又何可以淹留。】言时世溷浊,善恶变易,不可以久留,宜速去也。
  【兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。】
  言兰芷之草,变易其体而不复香,荃蕙化而为菅茅,失其本性也。以言君子更为小人,忠信更为佞伪也。【何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?】
  言往昔芬芳之草,今皆直为萧艾而已,以言往日明智之士,今皆佯愚,狂惑不顾。【岂其有他故兮,莫好修之害也。】言士民所以变直为曲者,以上不好用忠正之人,害其善志之故。
  【余以兰为可恃兮,】兰,怀王少弟司马子兰也。恃,怙也。【羌无实而容长。】
  实,诚也。言我以司马子兰怀王之弟,应荐贤达能,可怙而进,不意内无诚信之实,但有长大之貌,浮华而已。【委厥美以从俗兮,】
  委,弃。【苟得列乎众芳。】
  言子兰弃其美质正直之性,随从谄佞,苟欲列於众贤之位,无进贤之心也。【椒专佞以慢慆兮,】椒,楚大夫子椒也。慆,淫也。
  【榝又欲充夫佩帏。】
  榝,茱萸也。似椒而非。以喻子椒似贤而非贤也。帏,盛香之囊,以喻亲近,言子椒为楚大夫,处兰芷之位,而行淫慢佞谀之志,又欲援引面从不贤之类,使居亲近,无有忧国之心,责之也。
  【既干进而务入兮,】干,求也。【又何芳之能祗。】
  祗,敬也。言子椒苟欲自进,求入於君,身得爵禄而已,复何能敬爱贤人,而举用之也。【固时俗之流从兮,又孰能无变化?】
  言时世俗人随从上化,若水之流,二子复以谄谀之行,众人谁有不变节而从之者乎?疾之甚也。【览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离。】言观子椒子兰变志若此,况朝廷众臣,而不为佞媚以容其身邪!
  【惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。】
  历,逢也。言己内行忠直,外佩众香,此诚可贵重,不意明君弃其至美,而逢此咎也。【芳菲菲而难亏兮,】亏,歇。
  【芬至今犹未沫。】
  沫,已也。言己所行纯美,芬芳勃勃,诚难亏歇,久而弥盛,至今尚未已也。【和调度以自娱兮,聊浮游而求女。】
  言我虽不见用,犹和调己之行度,执守忠贞,以自娱乐,且徐徐浮游,以求同志也。【及余饰之方壮兮,周流观乎上下。】
  上谓君,下谓臣也。言我愿及年德方盛壮之时,周流四方,观君臣之贤,欲往就之也。【灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。】言灵氛既告我以吉占,历善日吾将去君而远行也。
  【折琼枝以为羞兮,】羞,脯。【精琼爢以为长。】
  精,凿也。爢,屑也。长,粮也。《诗》云:“乃裹糇粮。”言我将行,乃折取琼枝,以为脯腊,精凿玉屑,以为储粮,饮食香洁,冀以延年也。
  【为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。】
  象,象牙也。言我驾飞龙,乘明智之兽,象玉之车,文章杂错,以言己德似龙玉,而世莫之识也。【何离心之可同兮,吾将远逝以自疏。】
  言贤愚异心,何可合同!知君与己殊志,故将远去自疏而流遁于世也。【吾道夫昆仑兮,】
  邅,转也。楚人名转曰。《河图括地象》言:昆仑在西北,其高万一千里,上有琼玉之树也。【路修远以周流。】
  言己设去楚国远行,乃转至昆仑神明之山,其路遥远,周流天下,以求同志也。【扬云霓之晻蔼兮,】扬,披也。晻霭,犹蓊郁,荫貌也。
  【鸣玉鸾之啾啾。】
  鸾,鸾鸟也。以玉为之,著於衡,和著於轼,啾啾,鸣声也。言己从昆仑将遂升天,披云霓之蓊郁,排谗佞之党群,鸣玉鸾之啾啾,而有节度也。【朝发轫於天津兮,】
  天津,东极箕斗之间,汉津也。【夕余至乎西极。】
  言己朝发天之东津,万物所生。夕至地之西极,万物所成。动顺阴阳之道,且亟疾也。【凤凰翼其承旂兮,】翼,敬也。旂,旗也。画龙虎为旂也。
  【高翱翔之翼翼。】
  翼翼,和貌。言己动顺天道,则凤凰来随我车。敬承旂旗,高飞翱翔,翼翼而和,嘉忠正、怀有德也。【忽吾行此流沙兮,】流沙,沙流如水也。《尚书》曰:“余波入于流沙”。
  【遵赤水而容与。】
  遵,循也。赤水出昆仑山。容与,游戏貌,言吾忽然过此流沙,遂循赤水而游戏,虽行远方,动以洁清自洒饰也。【麾蛟龙使梁津兮,】
  举手曰麾。小曰蛟,大曰龙。或言以手教曰麾。津,西海也。蛟龙,水虫也。以蛟龙为桥,承之以渡,似周穆王之越海,比鼍鼋以为梁也。【诏西皇使涉予。】
  诏,告也。西皇,帝少皞也。涉,渡也。言我乃麾蛟龙,以桥西海,使少皞来渡我。动与神兽圣帝相接,言能渡万民之厄也。【路修远以多艰兮,】
  艰,难也。【腾众车使径待。】
  腾,过也。言昆仑之路,险阻艰难,非人所能由。故令众车先过,使从邪径以相待也。以言己所行高远,莫能及也。【路不周以左转兮,】
  不周,山名,在昆仑山西北。转,行也。【指西海以为期。】
  指,语也。期,会也。言己使语众车,我所行之道,当过不周山而左行,俱会西海之上也。过不周者,言道不合於世也。左转者,言君行左乖,不与己同志也。
  【屯余车其千乘兮,】 屯,陈也。【齐玉大而并驰。】大,锢也。
  【驾八龙之婉婉兮,】婉婉,龙貌。【载云旗之委蛇。】
  言己乘八龙,神智之兽,其状婉婉,又载云旗,委蛇而长也。驾八龙者,言己德如龙,可制御八方也。载云旗者,言己德如雲,能润施万物也。【抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。】
  邈邈,远貌,言己虽乘云龙,犹自抑案,弭节徐行,高抗志行,邈邈而远,莫能追及。【奏《九歌》而舞《韶》兮,】
  《九歌》,《九德》之歌,禹乐也。《韶》,《九韶》,舜乐也。《尚书》“箫韶九成”。【聊假日以俞乐。】
  言己德高智明,宜辅舜禹,以致太平。奏《九德》之歌,《九韶》之舞,而不遇其时,故假日游戏俞乐而已。【陟升皇之赫戏兮,】
  皇,皇天也。赫戏,光明貌。【忽临睨夫旧乡。】
  睨,视也。旧乡,楚国也。言己虽升昆仑,过不周,渡西海,舞《九韶》,升天庭,据光曜,不足以解忧,犹顾视楚国,愁且思也。【仆夫悲余马怀兮,】
  仆,御也。怀,思也。【蜷局顾而不行】
  蜷局,诘屈不行貌。屈原设去世离俗,周天匝地,意不忘旧乡,忽望见楚国,仆御悲感,我马思归,蜷局诘屈而不肯行,此终志不去,以词自见,以义自明也。
  【乱曰:“已矣哉!】
  乱,理也。所以发理词指,总撮其要也。屈原舒肆愤懑,极意陈词,或去或留,文采纷华,然後结括一言,以明所趣之意也。已矣,绝望之词也。【国无人莫我知兮,】
  无人,谓无贤人也。《易》曰:“窥其户,阒其无人。”屈原言已矣,我独怀德不见用者,以楚国无有贤人知我忠信之故,自伤之词。【又何怀乎故都?】
  言众人无有知己,己复何为思故乡,念楚国也。【既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!】
  言时世之君无道,不足与共行美德、施善政者,故我将自沈汨渊,从彭咸而居处也。
  叙曰:昔者孔子叡圣明喆,(音哲)天生不群,定经术,删诗书,正礼乐,制作《春秋》,以为後王法,门人三千,罔不昭达,临终之日,则大义乖而微言绝。其後周室衰微,战国并争,道德陵迟,谲诈萌生,於是杨、墨、邹、孟、孙、韩之徒各以所知,著造传记,或以述古,或以明世。而屈原履忠被谮,忧悲愁思,独依诗人之义而作《离骚》。上以讽谏,下以自慰。遭时闇乱,不见省纳,不胜愤懑,遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义,玮其文采,以相教传,至於孝武帝,恢廓道训。使淮南王安作《离骚经章句》,则大义粲然。後世雄俊,莫不瞻慕,舒肆妙虑,缵述其词。逮至刘向,典校经书,分为十六卷。孝章即位,深弘道艺,而班固、贾逵复以所见,改易前疑,各作《离骚经章句》,其馀十五卷,阙而不说。又以“壮”为“状”,义多乖异,事不要括。今臣复以所识所知,稽之旧章,合之经传,作十六卷章句。虽未能究其微妙,然大指之趣,略可见矣。且人臣之义,以忠正为高;以伏节为贤。故有危言以存国,杀身以成仁。是以伍子胥不恨於浮江;比干不悔於剖心。然後忠立而行成,荣显而名著。若夫怀道以迷国,详愚而不言,颠则不能扶,危则不能安,娩娩以顺上,逡巡以避患,虽保黄耇,终寿百年,盍志士之所耻,愚夫之所贱也。今若屈原,膺忠贞之质,体清洁之性,直若砥矢,言若丹青,进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己”,“竞於群小之中,怨恨怀王,讥刺椒、兰,苟欲求进,强非其人,不见容纳,忿恚自沈。”是亏其高明,而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐,让国守分,不食周粟,遂饿而死。岂可复谓有求於世而怨望哉?且诗人怨主刺上曰:“呜呼小子,未知臧否,匪面命之,言提其耳。”风谏之语,於斯为切。然仲尼论之,以为大雅,引此比彼,屈原之词,优游婉顺,宁以其君不智之故,欲提携其耳乎?而论者以为“露才扬己”,“怨刺其上”,“强非其人”,殆失厥中矣。夫《离骚》之文,依托五经以立义焉:“帝高阳之苗裔”,则“厥初生民,时惟姜原”也;“纫秋兰以为佩”,则“将翱将翔,佩玉琼琚也”;“夕揽洲之宿莽”,则《易》:“潜龙勿用”也;“驷玉虬而乘”,则《易》:“时乘六龙以御天”也;“就重华而陈词”,则《尚书》:“咎繇之谋谟”也。“登昆仑而涉流沙”,则《禹贡》之敷土也。故智弥盛者其言博,才益多者其识远,屈原之词,诚博远矣,自终没以来,名儒博达之士,著造词赋,莫不拟则其仪表,祖式其模范,取其要妙,窃其华藻,所谓金相玉质,百世无匹,名垂罔极,永不刊灭者矣。

#卷二

○九歌
  《九歌》者,屈原之所作也。昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠,必作歌乐鼓舞,以乐诸神,屈原放逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋。因为作《九歌》之曲。上陈事神之敬,下见己之冤结,讬之以风谏。故其文意不同,章句杂错而广异义焉。
  △东皇太一【吉日兮辰良,】日谓甲乙,辰谓寅卯。【穆将愉兮上皇。】
  穆,敬也。愉,乐也。上皇,谓东皇太一也。言己将修祭祀,必择吉良之日,斋戒恭敬,以宴乐天神也。【抚长剑兮玉珥,】
  抚,持也。玉珥,谓剑镡也。剑者,所以威不轨,卫有德。故抚持之也。【璆锵鸣兮琳琅。】
  璆、琳琅,皆美玉名也。《尔雅》曰:“有璆琳琅玕焉。”锵,佩声也。《诗》曰:“佩玉锵锵。”言己供神有道,乃使灵巫常持好剑以辟邪,要垂众佩,周旋而舞,动鸣五玉,锵锵而和,且有节度也。或曰:纠锵鸣兮琳琅。纠,错也。琳琅,声也。谓带剑佩众多,纠错而鸣,其声琳琅也。
  【瑶席兮玉瑱,】瑶,石之次玉者。《诗》云:“报之以琼瑶。”【盍将把兮琼芳。】
  盍,何不也。把,持也。琼,玉枝也。言已修饰清洁,以瑶玉为席,美玉为瑱。灵巫何持乎?乃复把玉枝以为香也。【蕙肴蒸兮兰藉,】
  蕙肴,以蕙草蒸肉也。藉,所以藉饭食也。《易》曰“藉用白茅”也。。【奠桂酒兮椒浆。】
  桂酒,切桂置酒中也。椒浆,以椒置浆中也。言己供待弥敬,乃以蕙草蒸肴,芳兰为藉,进桂酒椒浆,以备五味也。【扬枹兮拊鼓,】
  扬,举也。拊,击也。【疏缓节兮安歌,】
  疏,希也。言肴膳酒醴既具,不敢宁处,亲举枹击鼓,使灵巫缓节而舞,徐歌相和,以乐神也。【陈竽瑟兮浩倡。】
  陈,列也。浩,大也。言己又陈列竽瑟,大倡作乐,以自竭尽也。【灵偃蹇兮姣服,】灵,谓巫也;偃蹇,舞貌。姣,好也。服,饰也。【芳菲菲兮满堂。】
  菲菲,芳貌也。言乃使姣好之巫,被服盛饰,举足奋袂,偃蹇而舞。芬芳菲菲,盈满堂室也。【五音纷兮繁会,】五音,宫、商、角、徵、羽也。纷,盛貌。繁,众也。
  【君欣欣兮乐康。】
  欣欣,喜貌。康,安也。言己动作众乐,合会五音,纷然盛美,神以欢欣,厌饱喜乐,则身蒙庆祐,家受多福也。屈原以为神无形声,难事易失,然人竭心尽礼,则歆其祀而惠降以祉,自伤履行忠诚以事於君,不见信用而身放弃,遂以危殆也。
  △雲中君【浴兰汤兮沐芳,】兰,香草也。【华采衣兮若英。】
  华采,五色采也。若,杜若也。言己将修飨祭,以事云神,乃使灵巫先浴兰汤,沐香芷,衣五采,华衣饰以杜若之英,以自洁清也。【灵连蜷兮既留,】
  灵,巫也。楚人名巫为灵子。连蜷,巫迎神导引貌也。既,已也。留,止也。【烂昭昭兮未央。】
  烂,光貌也。昭昭,明也。央,已也。言巫执事肃敬,奉迎导引,颜貌矜庄,形体连蜷,神则欢喜,必留而止。见其光容烂然昭明,无极已也。【蹇将憺兮寿宫,】
  蹇,词也。憺,安也。寿宫,供神之处也。祠祀皆欲得寿,故名为寿宫也。言云神既至於寿宫,歆飨酒食,憺然安乐,无有去意也。【与日月兮齐光。】
  齐,同也。光,明也。言云神丰隆,爵位尊高,乃与日月同光明也。夫云兴而日月昏,云藏而日月明,故言齐光也。【龙驾兮帝服,】
  龙驾,言云神驾龙也。故《易》曰:“云从龙。”帝,谓五方之帝也。言天尊云神,使之乘龙,兼衣青黄五采之色,与五帝同服也。【聊翱游兮周章。】
  聊,且也。周章,犹周流也。言云神居无常处,动则翱翔,周流往来,且游戏也。【灵皇皇兮既降,】
  灵,谓云神也。皇皇,美貌。降,下也。言云神来下,其貌皇皇,而美有光明也。【猋远举兮云中。】
  猋,去疾貌也。云中,云神所居也。言云神往来急疾,饮食既饱,猋然远举,复还其处也。【览冀州兮有余,】
  览,望也。两河之间曰冀州。余,犹他也。言云神所在高邈,乃望於冀州,尚复见他方也。【横四海兮焉穷。】
  穷,极也。言云神出入奄忽,须臾之间,横行四海,安有穷极也。【思夫君兮太息,】君谓云神。【极劳心兮忡々。】
  忡々,忧心貌。屈原见云一动千里,周遍四海,想得随从,观望西方,以忘己忧思,而念之终不可得,故太息而叹,心中烦劳而忡々也。或曰:君,谓怀王也。屈原陈序云神,文义略讫,愁思复至,哀念怀王暗昧不明,则太息增叹,心每忡々,而不能已也。
  △湘君【君不行兮夷犹,】
  君,谓湘君也。夷犹,犹豫也。言湘君所在,左沅、湘,右大江,苞洞庭之波,方数百里,群鸟所集,鱼鳖所聚,土地肥饶,又有险阻,故其神常安,不肯游荡,既设祭祀,使巫请呼之,尚复犹豫也。
  【蹇谁留兮中洲?】
  蹇,词也。留,待也。中洲,洲中也。水中可居者曰洲。言湘君蹇然难行,谁留待於水中之洲乎?以为尧用二女妻舜,有苗不服,舜往征之,二女从而不反,道死於沅湘之中,因为湘夫人也。所留,盖谓此尧之二女也。
  【美要眇兮宜修,】要眇,好貌。修,饰也。言二女之貌要眇而好,又宜修饰也。【沛吾乘兮桂舟。】
  沛,行貌。舟,船也。吾,屈原自谓也。言己虽在湖泽之中,犹乘桂木之船,沛然而行,常香净也。【令沅湘兮无波,】沅、湘,水名。
  【使江水兮安流!】
  言己乘船,常恐危殆。愿湘君令沅、湘无波涌,使江水顺径徐流,则得安也。【望夫君兮未来,】君,谓湘君。
  【吹参差兮谁思!】
  参差,洞箫也。言己供脩祭祀,瞻望於君,而未肯来,则吹箫作乐,诚欲乐君,当复谁思念也。【驾飞龙兮北征,】
  征,行也。屈原思神略毕,意念楚国,愿驾飞龙北行,亟还归故居也。【吾道兮洞庭。】
  邅,转也。洞庭,太湖也。言己欲乘龙而归,不敢随从大道,愿转江湖之侧委曲之径,欲急至也。【薜荔柏兮蕙绸,】
  薜荔,香草。柏,榑壁也。绸,缚束也。《诗》曰“绸缪束楚”是也。【荪桡兮兰旌。】
  荪,香草也。桡,船小楫也。屈原言己居家则以薜荔榑饰四壁,蕙草缚屋,乘船则以荪为楫棹,兰为旌旗,动以香洁自修饰也。【望涔阳兮极浦,】
  涔阳,江碕名,近附郢。极,远也。浦,水涯也。【横大江兮扬灵。】
  灵,精诚也。屈原思念楚国,愿乘轻舟,上望江之远浦,下附郢之碕,以渫忧患,横度大江,扬己精诚,冀能感悟怀王使还己也。【扬灵兮未极,】
  极,已也。【女婵媛兮为余太息。】
  女谓女媭,屈原姊也。婵媛,犹牵引也。言己远扬精诚,虽欲自竭尽,终无从达,故女媭牵引而责数之,为己太息悲毒,欲使屈原改性易行,随风俗也。
  【横流涕兮潺湲,】
  潺湲,流貌。屈原感女媭之言,外欲变节,而意不能改,内自悲伤,涕泣横流也。【隐思君兮陫侧。】
  君,谓怀王也。陫,陋也。言己虽见放弃,隐伏山野,犹从侧陋之中,思念君也。【桂棹兮兰枻,】棹,楫也。枻,船旁板也。
  【ft斫冰兮积雪。】
  ft斫,斫也。言己乘船,遭天盛寒。举其棹楫,ft斫冰冻,纷然如积雪,言己勤苦也。【采薜荔兮水中,】薜荔之草,缘木而生。
  【搴芙蓉兮木末。】
  搴,手取也。芙蓉,荷华也,生水中。屈原言己执忠信之行,以事於君,其志不合,犹入池涉水而求薜荔,登山缘木而采芙蓉,固不可得也。【心不同兮媒劳,】
  言婚姻所好,心意不同,则媒人疲劳而无功也。屈原自喻行与君异,终不可合,亦疲劳而已也。【恩不甚兮轻绝。】
  言人交接初浅,恩不甚笃,则轻相与离绝。言己与君同姓共祖,无离绝之义也。【石濑兮浅浅,】濑,湍也。浅浅,流疾貌。
  【飞龙兮翩翩。】
  屈原忧愁,眺视川水,见石濑浅浅,疾流而下,将有所至,仰见飞龙,翩翩而上,将有所登,自伤弃在草野,终无所登至也。【交不忠兮怨长,】
  交,友也。忠,厚也。言朋友相与不厚,则长相怨恨,言己执履忠信,虽获罪过,不敢怨恨於众人也。【期不信兮告余以不闲。】
  闲,暇也。言君尝与己期,欲共为治,後以谗言之故,更告我以不闲暇,遂以疏远己也。【晁骋骛兮江皋,】
  晁,以喻盛明也。泽曲曰皋。言己愿及晁,明己年盛时,任重驰驱,以行道德也。【夕弭节兮北渚。】
  弭,安也。渚,水涯也。夕以喻衰,言日夕将暮,己已衰老,弭情安意,终志草野也。【鸟次兮屋上,】次,舍也。再宿曰信,过信曰次。
  【水周兮堂下。】
  周,旋也。言己所居,在湖泽之中,众鸟舍止我之屋上,流水周旋己之堂下,自伤与鸟兽鱼鳖同为伍也。【捐余玦兮江中,】玦,玉佩也。先王所以命臣之瑞,故与环即还,与玦即去也。
  【遗余佩兮醴浦。】
  遗,离也。佩,琼琚之属也。言己虽见放逐,常思念君,设欲远去,犹捐玦佩置於水涯,冀君求己,示有还意。【采芳洲兮杜若,】
  芳洲,香草藂生水中之处。【将以遗兮下女。】
  遗,与也。女,阴也,以喻臣,谓己之俦匹。言己愿往芬芳绝异之洲,采取杜若,以与贞正之人,思与同志,终不变更也。【时不可兮再得,】
  言日不再中,年不再盛也。【聊逍遥兮容与。】
  逍遥,游戏也。《诗》曰:狐裘逍遥。言天时不再至,人年不再盛,己年既老矣,不遇於时,聊且逍遥而游,容与而戏,以待天命之至也。△湘夫人
  【帝子降兮北渚,】
  帝子,谓尧女也。降,下也。言尧二女娥皇、女英,随舜不反,没於湘水之渚,因为湘夫人。【目眇眇兮愁予。】
  眇眇,好貌。予,屈原自谓也。言尧二女仪德美好,眇然绝异,又配帝舜,而乃没命水中。屈原自伤不,遭值尧、舜,而遇闇君,亦将沈身湘流,故曰愁我也。
  【袅袅兮秋风,】袅袅,秋风摇木貌。【洞庭波兮木叶下。】
  言秋风疾则草木摇,湘水波而树叶落矣,以言君政急则众民愁,而贤者伤矣。或曰:屈原见秋风起而木叶堕,悲岁徂尽,年衰老也。【白薠兮骋望,】
  薠,草,秋生,今南方湖泽皆有之。骋,平也。【与佳期兮夕张。】
  佳,谓湘夫人也,不敢指斥尊者,故言佳也。张,施也。言己愿以始秋薠草初生平望之时,脩设祭具,夕早洒扫,张施帷帐,与夫人期歆飨之也。【鸟萃兮蘋中,】
  萃,集。【罾何为兮木上?】
  罾,鱼网也。夫鸟当集木巅,而言草中,罾当在水中,而言木上,以喻所愿不得,失其所也。【沅有茝兮醴有兰,】
  言沅水之中有盛茂之茝,澧水之内有芬芳之兰,异於众草,以兴湘夫人美好亦异於众人也。【思公子兮未敢言。】
  公子,谓湘夫人也。重以卑说尊,故变言公子也。言己想若舜之遇二女,二女虽死,犹思其神,所以不敢达言者,士当须介,女当须媒也。【荒忽兮远望,观流水兮潺湲。】
  言鬼神荒忽,往来无形,近而视之,仿佛若存,远而望之,但见水流而潺湲也。【麋何食兮庭中,】麋,兽名,似鹿也。
  【蛟何为兮水裔?】
  蛟,龙类也。麋当在山林,而在庭中,蛟当在深渊,而在水涯,以言小人宜在山野,而升朝廷,贤者当居尊官,而为仆隶也。【朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。】
  济,渡也。澨,水涯也。自伤驱驰不出湘潭之间。【闻佳人兮召予,】予,屈原自谓也。【将腾驾兮偕逝。】
  偕,俱也。逝,往也。屈原幽居草泽,思神念鬼,冀湘夫人有命召呼,则愿命驾腾驰而往,不待侣偶也。【筑室兮水中,葺之兮荷盖。】屈原困於世,愿筑室水中,托附神明而居处也。
  【荪壁兮紫坛,】以荪草饰室壁,累紫贝为室坛。【匊芳椒兮成堂。】布香椒于堂上。
  【桂栋兮兰橑,】以桂木为屋栋,以木兰为榱也。【辛夷楣兮药房。】辛夷,香草,以作户楣。药,白芷也。房,室也。
  【罔薜荔兮为帷,】罔,结也。言结薜荔为帷帐。【擗蕙櫋兮既张。】擗,片也。以片蕙覆櫋屋。
  【白玉兮为镇,】以白玉镇坐席也。【疏石兰兮为芳。】石兰,香草。疏,布陈也。
  【芷葺兮荷屋,】葺,盖屋也。【缭之兮杜衡。】缭,缚束也。杜衡,香草。
  【合百草兮实庭,】合百草之华,以实庭中。【建芳馨兮庑门。】
  馨,香之远闻者,积之以为门庑也。屈原生遭浊世,忧愁困极,意欲随从鬼神,筑室水中,与湘夫人比邻而处。然犹积聚众芳以为殿堂,修饰弥盛,行善弥高也。
  【九嶷缤兮并迎,】九嶷,山名,舜所葬也。【灵之来兮如云。】言舜使九嶷之山神,缤然来迎三女,则百神待送,众多如云也。
  【捐余袂兮江中,】袂,衣袖也。【遗余褋兮醴浦。】
  褋,襜襦也。屈原托兴湘夫人,共邻而处,舜复迎之而去,穷困无所依,故欲捐弃衣物,裸身而行,将适九夷也。【搴汀洲兮杜若,】
  【将以遗兮远者。】
  汀,平也。远者,谓高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外,犹求高贤之士,平洲香草以遗之,与共修道德也。【时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。】
  骤,数。言富贵有命,天时难值,不可数得,聊且游戏,以尽年寿也。△大司命【广开兮天门,纷吾乘兮玄云。】
  吾,谓大司命也。言天尊重司命,将出游戏,则大开禁门,使乘玄云而行。【令飘风兮先驱,】回风为飘。
  【使冻雨兮洒尘。】暴雨为冻雨。言司命爵位尊高,出则风伯、雨师先驱为轼路也。【君回翔兮以下,】回,运也。言司命行有节度,虽乘风雨,然徐回运而来下也。
  【逾空桑兮从女。】
  空桑,山名,司命所经。屈原修履忠贞之行,而身放弃,将神明,陈己之冤结,故欲逾空桑之山而要司命也。【纷緫々兮九州,】
  緫々,众貌。【何寿夭兮在予!】
  予,谓司命。言普天之下,九州之民,诚甚众多,其寿考夭折,皆自施行所致,天诛加之,不在於我也。【高飞兮安翔,】言司命执持天政,不以人言易其则度,复徐飞高翔而行。
  【乘清气兮御阴阳。】
  阴主杀,阳主生。言司命常乘天清明之气,御持万民死生之命也。【吾与君兮斋速,】吾,屈原自谓也。斋,戒也。速,疾也。【导帝之兮九坑。】
  言己愿修饰,急疾斋戒,侍从於君,导迎天帝出入九州之山,冀得陈己情也。【灵衣兮被被,】被被,长貌。
  【玉佩兮陆离。】
  言己得依随司命,被服神衣,被被而长,玉佩众多,陆离而美也。【壹阴兮壹阳,】阴,晦也。阳,明也。【众莫知兮余所为。】
  屈原言己得配神俱行,出阴入阳,一晦一明,众人无缘知我所为作也。【折疏麻兮瑶华,】疏麻,神麻也。瑶华,玉华也。【将以遗兮离居。】
  离居,谓隐者也。言己虽出阴入阳,涉历殊方,犹思离居隐士,将折神麻,采玉华,以遗与之,明己行度如玉,不以苦乐易其志也。【老冉冉兮既极,】
  极,穷也。【不浸近兮愈疏。】
  浸,稍也。疏,远也。言履行忠信,从小至老,命将穷矣,而君犹疑之,不稍亲近,而日以疏远也。【乘龙兮辚辚,】辚辚,车声。《诗》云:有车辚辚也。
  【高驼兮冲天。】
  言己虽见疏远,执志弥坚,想乘神龙,辚辚然而有节度,抗志高行,冲天而驱,不以贫困有枉桡也。【结桂枝兮延伫,】延,长也。伫,立也。《诗》曰:伫立以泣。
  【羌愈思兮愁人。】
  言己乘龙冲天,非心所乐,犹结木为誓,长立而望,想念楚国,愁且思也。【愁人兮奈何?愿若今兮无亏。】
  亏,歇也。言己愁思,安可奈何乎?愿身行善,常若於今,无有歇也。【固人命兮有当,孰离合兮可为?】
  言人受命而生,有当贵贱贫富者,是天禄也。己独放逐离别,不复会合,不可为思也。△少司命【秋兰兮麋芜,罗生兮堂下。】
  言己供神之室,空闲清净,众香之草,又环其堂下,罗列而生,诚司命所宜幸集也。【绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭予。】
  袭,及也。予,我也。言芳草茂盛,吐叶垂华,芳香菲菲,上及我也。【夫人自有兮美子,】夫人,谓万民也。【荪何以兮愁苦!】
  荪,谓司命也。言天下万民,人人自有子孙,司命何为主握其年命,而用思愁苦也。【秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。】言己事神崇敬,重种芳草,茎叶五色,芳香益畅也。
  【满堂兮美人,忽独与余兮目成。】
  言万民众多,美人并会,盈满於堂,而司命独与我睨而相视,成为亲亲也。【入不言兮出不辞,】言神往来奄忽,入不语言,出不诀辞,其志难知。
  【乘回风兮载云旗。】言司命之去,乘风载云,其形貌不可得见。【悲莫悲兮生别离,】
  屈原思神略毕,忧愁复出,乃长叹曰:人居世间,悲哀莫痛与妻子生别离,伤己当之也。【乐莫乐兮新相知。】
  言天下之乐,莫大於男女始相知之时也。屈原言己无新相知之乐,而有生别离之忧也。【荷衣兮蕙带,儵而来兮忽而逝。】言司命被服香净,往来奄忽,难当值也。
  【夕宿兮帝郊】帝,谓天帝。【君谁须兮云之际?】
  言司命之去,暮宿於天帝之郊,谁待於云之际乎?幸其有意而顾己。【与女游兮九河,冲风至兮水扬波】王逸无注。【与女沐兮咸池,】
  咸池,星名,盖天池也。【晞女发兮阳之阿。】
  晞,乾也。《诗》曰:匪阳不晞。阿,曲隅,日所行也。言己愿讬司命俱沐咸池,乾发阳阿,斋戒洁己,冀蒙天祐也。【望美人兮未来,】
  美人,谓司命。【临风怳兮浩歌。】
  怳,失意貌。言己思望司命,而未肯来,临疾风而大歌,冀神闻之而来至也。【孔盖兮翠旍,】言司命以孔雀之翅为车盖,翡翠之羽为旗旍,言殊饰也。
  【登九天兮抚彗星。】
  九天,八方中央也。言司命乃升九天之上,抚持彗星,欲扫除邪恶,辅仁贤也。【竦长剑兮拥幼艾,】
  竦,执也。幼,少也。艾,长也。言司命执持长剑,以诛绝凶恶,拥护万民长少,使各得其命也。【荪独宜兮为民正】
  言司命执心公方,无所阿私,善者佑之,恶者诛之,故宜为万民之平正也。△东君【暾将出兮东方,】
  谓日始出东方,其容暾暾而盛大也。【照吾槛兮扶桑。】
  吾,谓日也。槛,楯也。言东方有扶桑之木,其高万仞,日出,下浴於汤谷,上拂其扶桑,爰始而登,照曜四方。日以扶桑为舍槛,故曰“照吾槛兮扶桑”也。
  【抚余马兮安驱,】余,谓日也。【夜交々兮既明。】
  言日既升天,运转而西,将过太阴,徐抚其马,安驱而行,虽幽昧之夜,犹交々而复明也。【驾龙辀兮乘雷,】辀,车辕也。
  【载云旗兮委蛇。】言日以龙为车辕,乘雷而行,以云为旌旗,委蛇而长。【长太息兮将上,心低佪兮顾怀。】言日将去扶桑,上而升天,则俳佪太息,顾念其居也。
  【羌声色兮娱人,】娱,乐也。【观者憺兮忘归。】
  憺,安也。言日色光明,旦燿四方,人观见之,莫不娱乐,憺然意安,而忘归也。【縆瑟兮交鼓,】縆,急张弦也。交鼓,对击鼓也。
  【箫钟兮瑶虡。鸣虒兮吹竽,】
  竽,乐器名也。言己愿供修香美,张施琴瑟,吹鸣虒竽,列备众乐,以乐大神。【思灵保兮贤夸。】
  灵,谓巫也。夸,好貌也。言己思得贤好之巫,使与日神相保乐也。【飞兮翠曾,】曾,举也。言巫舞工巧,身体然若飞,似翠鸟之举也。【展诗兮会舞。】
  展,舒。【应律兮合节,】言乃复舒展诗曲,作为雅颂之乐,合会六律,以应舞节。【灵之来兮蔽日。】
  言日神悦喜,於是来下,从其官属,蔽日而至也。【青云衣兮白霓裳,】
  言日神来下,青云为上衣,白为下裳也。日出东方,入西方,故用其方色以为饰也。【举长矢兮射天狼。】
  天狼,星名,以喻贪残。日为王者,王者受命,必诛贪残,故曰举长矢,射天狼。言君当诛恶也。【操余弧兮反沦降,】言日诛恶以後,复循道而退,下入太阴之中,不伐其功也。
  【援北斗兮酌桂浆。】
  斗谓玉爵。言诛恶既毕,故引玉斗,酌酒浆,以爵命贤能,进有德也。【撰余辔兮高驼翔,杳冥冥兮以东行。】
  言日过太阴,不见其光,出杳杳,入冥冥,直东行而复出。或曰:日月五星,皆东行也。△河伯【与女游兮九河,】
  河为四渎长,其位视大夫,屈原亦楚大夫,欲以官相友,故言女也。九河:徒骇、太史、马颊、覆鬴、胡苏、简、絜、钩磐、鬲津也。【冲风起兮横波。】
  冲,隧也。屈原设意与河伯为友,俱游九河之中,想蒙神祐,反遇隧风,大波涌起,所讬无所也。【乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭。】言河伯以水为车,骖驾螭龙而戏游也。
  【登昆仑兮四望,】昆仑山,河源所从出。【心飞扬兮浩荡。】
  浩荡,忘放貌,言己设与河伯俱游西北,登昆仑万里之山,周望四方,心意飞扬,志欲升天,思念浩荡,而无所据也。【日将暮兮怅忘归,】
  言昆仑之中,多奇怪珠玉之树,观而视之,不知日暮。言己心乐志说,忽忘还归也。【惟极浦兮寤怀。】
  寤,觉也。怀,思也。言己复徐惟念河之极浦,江之远碕,则中心觉寤,而复愁思也。【鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫,】
  言河伯所居,以鱼鳞盖屋,堂画蛟龙之文,紫贝作阙,朱丹其宫,形容异制,甚鲜好也。【灵何为兮水中?】言河伯之屋殊好如是,何为居水中而沈没也。
  【乘白鼋兮逐文鱼,】
  大鼈为鼋,鱼属也。逐,从也。言河伯游戏,远出乘龙,近出乘鼋,又从鲤鱼也。【与女游兮河之渚,流澌纷兮将来下。】
  流澌,解冰也。言屈原愿与河伯游河之渚,而流澌纷然,相随来下,水为污浊,故欲去也。或曰,流澌,解散。屈原自比流澌者,欲与河伯离别也。
  【子交手兮东行,】
  子,谓河伯也。言屈原与河伯别,子宜东行,还於九河之居,我亦欲归也。【送美人兮南浦。】美人,屈原自谓也。愿河伯送己南至江之涯,归楚国也。
  【波滔滔兮来迎,鱼邻邻兮媵予。】
  媵,送也。言江神闻己将归,亦使波流滔滔来迎,河伯遣鱼邻邻侍从而送我也。△山鬼【若有人兮山之阿,】
  若有人,谓山鬼也。阿,曲隅也。【被薜荔兮带女罗。】
  女罗,兔丝也。言山鬼仿佛若人,见於山之阿,被薜荔之衣,以兔丝为带也。薜荔、兔丝,皆无根,缘物而生,山鬼亦晻忽无形,故衣之以为饰也。
  【既含睇兮又宜笑,】
  睇,微眄貌也。言山鬼之状,体含妙容,美目盼然,又好口齿,而宜笑也。【子慕予兮善窈窕。】
  子,谓山鬼也。窈窕,好貌。《诗》曰:窈窕淑女。言山鬼之貌,既以夸丽,亦复慕我有善行好姿,故来见其容也。【乘赤豹兮从文狸,】
  【辛夷车兮结桂旗。】
  辛夷,香草也。言山鬼出入,乘赤豹,从文狸,结桂与辛夷,以为车旗。言其香絜也。【被石兰兮带杜衡,】石兰、杜衡,皆香草。
  【折芳馨兮遗所思。】
  所思,谓清洁之士,若屈原者也。言山鬼修饰众香,以崇其善,屈原履行清洁,以厉其身,神人同好,故折芳馨相遗,以同其志也。【余处幽篁兮终不见天,】
  言山鬼所处,乃在幽篁之内,终不见天地,所以来出,归有德也。或曰:幽篁,竹林也。【路险难兮独後来。】言所处既深,其路险阻又难,故来晚暮,後诸神也。
  【表独立兮山之上,】表,特也。言山鬼後到,特立於山之上,而自异也。【云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦,】言山鬼所在至高邈,云出其下,虽白昼犹暝晦也。
  【东风飘兮神灵雨。】
  飘,风貌。《诗》曰:“匪风飘兮。”言东风飘然而起,则神灵应之而雨,以言阴阳通感,风雨相和,屈原自伤独无和也。【岁既晏兮孰华予?】
  晏,晚也。孰,谁也。言己宿留怀王,冀其还己,心中憺然,安而忘归,年岁晚暮,将欲罢老,谁复当令我荣华也。【采三秀兮於山间,】
  三秀,谓芝草也。【石磊磊兮葛蔓蔓。】
  言己欲服芝草以延年命,周旋山间,采而求之,终不能得,但见山石磊磊,葛草蔓蔓。或曰:三秀,秀材之士隐处者也。言石、葛者,喻所在深也。
  【怨公子兮怅忘归,】
  公子,谓公子椒也。言己所以怨公子椒者,以其知己忠信,而不肯达,故我怅然失志而忘归也。【君思我兮不得闲。】言怀王时思念我,顾不肯以闲暇之日,召己谋议也。
  【山中人兮芳杜若,】山中人,屈原自谓也。【饮石泉兮荫松柏,】
  言己虽在山中无人之处,犹取杜若以为芬芳,饮石泉之水,荫松柏之木,饮食居处,动以香洁自修饰也。【君思我兮然疑作】言怀王有思我时,然谗言妄作,故令狐疑也。
  【雷填填兮雨冥冥,】【猨啾啾兮又夜鸣。】【风飒飒兮木萧萧,】
  言己在深山之中,遭雷电暴雨,猨狖号呼,风木摇动,以言恐惧失其所也。或曰:雷为诸侯,以兴於君,雲雨冥昧,以兴佞臣,猨猴善鸣,以兴谗言,风以喻政,木以喻民,雷填填者,君妄怒也。雨冥冥者,群侫聚也。猨啾啾者,谗夫弄口也。风飒飒者,政烦扰也。木萧萧者,民惊骇也。
  【思公子兮徒离忧!】
  言己怨子椒不见达,故遂去而忧愁也。△国殇【操吴戈兮被犀甲,】
  戈,戟也。甲,铠也。言国殇始从军之时,手持吴戟,身被犀铠而行也。或曰,操吾科;吾科,楯之名也。【车错毂兮短兵接。】
  错,交也。短兵,刀剑也。言戎车相迫,轮毂交错,长兵不施,故用刀剑以相接击也。【旌蔽日兮敌若云,】言兵士竟路趋敌,旌旗蔽天,敌多人众,来若云也。
  【矢交坠兮士争先。】坠,堕也。言两军相射,流矢交堕,壮夫奋怒,争先在前也。【凌余阵兮躐余行,】凌,犯也。躐,践也。言敌家来侵,凌我屯阵,践躐我行伍也。
  【左骖殪兮右刃伤】殪,死也。言己所乘之左骖刀死,右騑马被刃创也。【霾两轮兮絷四马,】
  絷,绊也。《诗》曰:“絷之维之。”言己马虽死伤,更霾车两轮,绊四马,终不反顾,示必死也。【援玉枹兮击鸣鼓。】言己愈自厉怒,势气益盛。
  【天时坠兮威灵怒,】
  坠,落也。言己战斗,适遭天时,命当堕落,身虽死亡,而威神怒健,不畏惮也。【严杀尽兮弃原壄。】
  严,壮也。杀,死也。言壮大士尽其死命,则骸骨弃於原壄,而不土葬也。【出不入兮往不反,】言壮士出斗,不复顾入,一往必死,不复还反也。
  【平原忽兮路超远。】言身弃平原山壄之中,去家道甚远也。【带长剑兮挟秦弓,】言身虽死,犹带剑持弓,示不舍武也。
  【首身离兮心不惩。】惩,{心}也。言己虽死,头足分离,而心终不惩{心}也。【诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。】言国殇之性诚以勇猛,刚强之气不可凌犯也。
  【身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄!】
  言国殇既死之後,精神强壮,魂魄武毅,长为百鬼之雄杰也。△礼魂【成礼兮会鼓,】
  言祠祀九神,皆先斋戒,成其礼敬,乃传歌作乐,急疾击鼓,以称神意也。【传芭兮代舞,】
  芭,巫所持香草名也。代,更也。言祠祀作乐,而歌巫持芭而舞,讫以复传与他人更用之。【夸女倡兮容与。】夸,好貌。谓使童稚好女先倡而舞,则进退容与而有节度也。
  【春兰兮秋菊,长无绝兮终古。】
  言春祠以兰,秋祠以菊,为芬芳长相继承,无绝於终古之道也。

#卷三

○天问
  《天问》者,屈原之所作也。何不言问天?天尊不可问,故曰天问也。屈原放逐,忧心愁悴,彷徨山泽,经历陵陆,嗟号昊旻,仰天叹息,见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵琦玮僪佹,及古贤圣怪物行事。周流罢倦,休息其下,仰见图画,因书其壁,何而问之。以渫愤懑,舒泻愁思。楚人哀惜屈原,因共论述,故其文义不次序云尔。
  【曰:遂古之初,谁传道之?】
  遂,往也。初,始也。言往古太始之元,虚廓无形,神物未生,谁传道此事也。【上下未形,何由考之?】言天地未分,溷沌无垠,谁考定而知之也?
  【冥昭瞢闇,谁能极之?】言日月昼夜,清浊晦明,谁能极知之?【冯翼惟像,何以识之?】言天地既分,阴阳运转,冯冯翼翼,何以识知其形像乎?
  【明明闇闇,惟时何为?】言纯阴纯阳,一晦一明,谁造为之乎?【阴阳三合,何本何化?】谓天地人三合成德,其本始何化所生乎?
  【圜则九重,孰营度之?】言天圜而九重,谁营度而知之乎?【惟兹何功,孰初作之?】言此天有九重,谁功力始作之邪?
  【斡维焉系?天极焉加?】
  斡,转也。维,纲也。言天昼夜转旋,宁有维纲系缀,其际极安所加乎?【八柱何当?东南何亏?】言天有八山为柱,皆何当值?东南不足,谁亏缺之也。
  【九天之际,安放安属?】
  九天,东方皞天,东南方阳天,南方赤天,西南方朱天,西方成天,西北方幽天,北方玄天,东北方变天,中央钧天。其际会何分,安所系属乎?【隅隈多有,谁知其数?】
  言天地广大,隅隈众多,宁有知其数乎?【天何所沓?十二焉分?】沓,合也。言天与地合会何所,十二辰谁所分别乎。【日月安属?列星安陈?】
  言日月众星,安所系属,谁陈列也。【出自汤谷,次于蒙汜。】
  次,舍也。汜,水涯也。言日出东方汤谷之中,暮入西极蒙水之涯也。【自明及晦,所行几里?】言日平旦而出,至暮而止,所行凡几何里乎?【夜光何德,死则又育?】
  夜光,月也。育,生也。言月何德於天,死而复生也。【厥利维何,而顾菟在腹?】言月中有菟,何所贪利,居月之腹,而顾望乎?【女岐无合,夫焉取九子?】
  女岐,神女,无夫而生九子也。【伯强何处?惠气安在?】
  伯强,大厉,疫鬼也,所至伤人。惠气,和气也。言阴阳调和则惠气行,不和调则厉鬼兴,二者当何所在乎?【何阖而晦?何开而明?】言天何所阖闭而晦冥,何所开发而明晓乎?
  【角宿未旦,曜灵安藏?】
  角亢,东方星。曜灵,日也。言东方未明旦之时,日安所藏其精光乎?【不任汩鸿,师何以尚之?】
  汩,治也。鸿,大水也。师,众也。尚,举也。言鮌才不任治鸿水,众人何以举之乎?【佥曰何忧?何不课而行之?】
  佥,众也。课,试也。言众人举鮌治水,尧知其不能,众人曰:何忧哉?何不先试之也。【鸱龟曳衔,鮌何听焉?】
  言鮌治水,绩用不成,尧乃放杀之羽山,飞鸟水虫,曳衔而食之,鮌何能复不听乎?【顺欲成功,帝何刑焉?】
  帝,谓尧也。言鮌设能顺众人之欲,而成其功,尧当何为刑戮之乎?【永遏在羽山,夫何三年不施?】
  永,长也。遏,绝也。施,舍也。言尧长放鮌于羽山,绝在不毛之地,三年不舍其罪也。【伯禹愎鮌,夫何以变化?】
  禹,鮌子也。言鮌愚很,愎而生禹,禹小见其所为,何以能变化而有圣德也?【纂就前绪,遂成考功。】
  父死称考。绪,业也。言禹能纂代鮌之遗业,而成考父之功也。【何续初继业,而厥谋不同?】言禹何能继续鮌业,而谋虑不同也。【洪泉极深,何以窴之?】
  言洪水渊泉极深大,禹何用窴塞而平之乎?【地方九则,何以坟之?】坟,分也。谓九州之地,凡有九品,禹何以能分别之乎?【河海应龙,何尽何历?】
  有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙。历,过也。言河海所出至远,应龙过历游之,而无所不穷也。或曰:禹治洪水时,有神龙以尾画地,导水所注当决者,因而治之也。
  【鮌何所营?禹何所成?】言鮌治鸿水,何所营度,禹何所成就乎?【康回冯怒,墬何故以东南倾?】
  康回,共工名也。《淮南子》言共工与颛顼争为帝,不得,怒而触不周之山,天维绝,地柱折,故东南倾也。【九州安错?川谷何洿?】
  错,厕也。洿,深也。言九州错厕,禹何所分别之?川谷於地,何以独洿深乎。【东流不溢,孰知其故?】言百川东流,不知满溢,谁有知其故也。
  【东西南北,其修孰多?】修,长也。言天地东西南北,谁为长乎?【南北顺橢,其衍几何?】衍,广大也。言南北橢长,其广差几何乎?
  【昆仑县圃,其{尸几}安在?】
  昆仑,山名也,在西北,元气所出,其巅曰县圃,乃上通於天也。【增城九重,其高几里?】《淮南》言昆仑之山九重,其高万二千里也。【四方之门,其谁从焉?】
  言天四方,各有一门,其谁从之上下?【西北辟启,何气通焉?】言天西北之门,每常开启,岂元气之所通?【日安不到,烛龙何照?】
  言天之西北,有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。【羲和之未扬,若华何光?】羲和,日御也。言日未出之时,若木何能有明赤之光华乎?【何所冬暖?何所夏寒?】
  暖,温也。言天地之气,何所有冬温而夏寒者乎?【焉有石林?何兽能言?】
  言天下何所有石木之林,林中有兽能言语者乎?《礼记》曰:猩猩能言,不离禽兽也。【焉有虬龙,负熊以游?】有角曰龙,无角曰虬。言宁有无角之龙,负熊兽以游戏者乎?
  【雄虺九首,儵忽焉在?】
  虺,蛇别名也。儵忽,电光也。言有雄虺,一身九头,速及电光,皆何所在乎。【何所不死?长人何守?】
  《括地象》曰:有不死之国,长人,长狄。《春秋》云:防风氏也。禹会诸侯,防风氏後至,於是使守封嵎之山也。【靡蓱九衢,枲华安居?】
  九交道曰衢。言宁有蓱草,生於水上无根,乃蔓衍於九交之道,又有枲麻垂草华荣,何所有此物乎?【一蛇吞象,厥大何如?】《山海经》云:南方有灵蛇,吞象,三年然后出其骨。
  【黑水玄趾,三危安在?】玄趾、三危,皆山名也,在西方,黑水出昆仑山也。【延年不死,寿何所止?】言仙人禀命不死,其寿独何所穷止也?
  【鲮鱼何所?鬿堆焉处?】鲮鱼,鲤也。鬿堆,奇兽也。【羿焉毕日?乌焉解羽?】
  《淮南》言尧时十日并出,草木焦枯,尧命羿仰射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也。【禹之力献功,降省下土四方,】
  言禹以勤力献进其功,尧因使省迨下土四方也。【焉得彼嵞山女,而通之於台桑?】言禹治水,道娶嵞山氏之女,而通夫妇之道於台桑之地。
  【闵妃匹合,厥身是继。】闵,忧也。言禹所以忧无妃匹者,欲为身立继嗣也。【胡维嗜不同味,而快黾饱?】
  言禹治水道娶者,忧无继嗣耳,何特与众人同嗜欲,苟欲饱快一朝之情乎?故以辛酉日娶,甲子日去,而有启也。【启代益作后,卒然离孽。】
  益,禹贤臣也。作,为也。后,君也。离,遭也。孽,忧也。言禹以天下禅与益,益避启於箕山之阳,天下皆去益而归启,以为君,益卒不得立,故曰遭忧也。
  【何启惟忧,而能拘是达?】
  言天下所以去益就启者,以其能忧思道德,而通其拘隔。拘隔者,谓有扈氏叛启,启率六师以伐之也。【皆归射鞠,而无害厥躬?】
  射,行也。鞠,穷也。言有扈氏所行,皆归於穷恶,故启诛之,长无害於其身也。【何后益作革,而禹播降?】
  后,君也。革,更也。播,种也。降,下也。言启所以能变更益,而代益为君者,以禹平治水土,百姓得下种百谷,故思归启也。【启棘宾商,《九辩》《九歌》。】
  棘,陈也。宾,列也。《九辩》、《九歌》,启所作乐也。言启能修明禹业,陈列宫商之音,备其礼乐也。【何勤子屠母,而死分竟地?】
  勤,劳也。屠,裂剥也。言禹幅剥母背而生,其母之身,分散竟地,何以能有圣德,忧劳天下乎?【帝降夷羿,革孽夏民。】
  帝,天帝也。夷羿,诸侯,弑夏后相后者也。革,更也。孽,忧也。言羿弑夏家,居天子之位,荒淫田猎,变更夏道,为万民忧患。【胡<身矢>夫河伯,而妻彼雒嫔?】
  胡,何也。雒嫔,水神,谓宓妃也。《传》曰:河伯化为白龙,游於水旁,羿见<身矢>之,眇其左目。河伯上诉天帝,曰:为我杀羿。天帝曰:尔何故得见<身矢>?河伯曰:我时化为白龙出游。天帝曰:使汝深守神灵,羿何从得犯?汝今为虫兽,当为人所<身矢>,固其宜也。羿何罪欤?
  【冯珧利决,封豨是射。】
  冯,挟也。珧,弓名也。决,射韝也。封豨,神兽也。言羿不修道德,而挟弓射韝,猎捕神兽,以快其情也。【何献蒸肉之膏,而后帝不若?】
  蒸,祭也。后帝,天帝也。若,顺也。言羿猎射封豨,以其肉膏祭天帝,天帝犹不顺羿之所为也。【浞娶纯狐,眩妻爰谋。】
  浞,羿相也。爰,於也。眩,惑也。言浞娶於纯狐氏女,眩惑爱之,遂与浞谋杀羿也。【何羿之射革,而交吞揆之?】
  吞,灭也。揆,度也。言羿好射猎,不恤政事法度,浞交接国中,布恩施德而吞灭之也。【阻穷西征,岩何越焉?】
  阻,险也。穷,窘也。征,行也。越,度也。言尧放鮌羽山,西行度越岑岩之险,因堕死也。【化为黄熊,巫何活焉?】
  活,生也。言鮌死后化为黄熊,入于羽渊,岂巫医所能复生活也?【咸播黍,莆是营。】
  咸,皆也。黍,黑黍也。,草名也。营,耕也。言禹平治水土,万民皆得耕种黑黍於蒲之地,尽为良田也。【何由并投,而鮌疾修盈?】
  疾,恶也。修,长也。盈,满也。由,用也。言尧不恶鮌而戮杀之,则禹不得嗣兴,民何得投种五谷乎?乃知鮌恶长满天下也。【白婴茀,胡为此堂?】
  蜺,云之有色似龙者也。茀,白云逶移若蛇者也。言此有茀,气逶移相婴,何为此堂乎?盖屈原所见祠堂也。【安得夫良药,不能固臧?】
  臧,善也。言崔文子学仙於王子侨,子侨化为白而婴茀,持药与崔文子,崔文子惊怪,引戈击,中之,因堕其药,俯而视之,王子侨之尸也。故言得药不善也。
  【天式纵横,阳离爰死。】
  式,法也。爰,於也。言天法有善恶阴阳从横之道,人失阳气则死也。【大鸟何鸣,夫焉丧厥体?】
  言崔文子取王子侨之尸,置之室中,覆之以弊篚,须臾则化为大鸟而鸣,开而视之,翻飞而去,文子焉能亡子侨之身乎?言仙人不可杀也。【蓱号起雨,何以兴之?】
  蓱,蓱翳,雨师名也。号,呼也。兴,起也。言雨师号呼,则云起而雨下,独何以兴之乎?【撰体协肋,鹿何膺之?】
  膺,受也。言天撰十二神鹿,一身八足两头,独何肤受此形体乎?【鼇戴山抃,何以安之?】
  鼇,大龟也。击手曰抃。《列仙传》曰:有巨灵之龟,背负蓬莱之山而抃舞,戏沧海之中。独何以安之乎?【释舟陵行,何以迁之?】
  释,置也。舟,船也。迁,徙也。舟释水而陵行,则何能迁徙也?言龟所以能负山若舟船者,以其在水中也。使龟释水而陵行,则何以能迁徙山乎?
  【惟浇在户,何求于嫂?】
  浇,古多力者也。《论》曰:浇荡舟。言浇无义,淫佚其嫂,往至其户,佯有所求,因与行淫乱也。【何少康逐犬,而颠陨厥首?】言夏少康因田猎放犬逐兽,遂袭杀浇而断其头。
  【女岐缝裳,而馆同爰止,】
  女岐,浇嫂也。馆,舍也。爰,於也。言女岐与浇淫佚,为之缝裳,於是共舍而宿止也。【何颠易厥首,而亲以逢殆?】
  逢,遇也。殆,危也。言少康夜袭得女岐头,以为浇,因断之,故言易首,遇危殆也。【汤谋易旅,何以厚之?】
  汤,殷王也。旅,众也。言殷汤欲变易夏众,使之从己,独何以厚待之乎?【覆舟斟寻,何道取之?】
  覆,反也。舟,船也。斟寻,国名也。言少康灭斟寻氏,奄若覆舟,独以何道取之乎?【桀伐蒙山,何所得焉?】
  桀,夏亡王也。蒙山,国名也。言夏桀征伐蒙山之国,而得妹嬉也。【妹嬉何肆,汤何殛焉?】言桀得妹嬉,肆其情意,故汤放之南巢也。【舜闵在家,父何以鱞?】
  舜,帝舜也。闵,忧也。无妻曰鱞。言舜为布衣,忧闵其家,其父顽母嚚,不为娶妇,乃至於鱞也。【尧不姚告,二女何亲?】
  姚,舜姓也。言尧不告舜父母而妻之,如令告之,则不听,尧女当何所亲附乎?【厥萌在初,何所亿焉!】言贤者预见施行萌牙之端,而知其存亡善恶所终,非虚亿也。
  【璜台十成,谁所极焉?】
  璜,石次玉者也。言纣作象箸,而箕子叹,预知象箸必有玉杯,玉杯必盛熊蹯豹胎,如此,必崇广宫室。纣果作玉台十重,糟丘酒池,以至於亡也。
  【登立为帝,孰道尚之?】
  言伏羲始画八卦,修行道德,万民登以为帝,谁开导而尊尚之也?【女娲有体,孰制匠之?】
  传言女娲人头蛇身,一日七十化,其体如此,谁所制匠而图之乎?【舜服厥弟,终然为害。】
  服,事也。言舜弟象,施行无道,舜犹服而事之,然象终欲害舜也。【何肆犬体,而厥身不危败?】
  言象无道,肆其犬豕之心,烧廪窴井,欲以杀舜,然终不能危败舜身也。【吴获迄古,南岳是止。】
  获,得也。迄,至也。古,谓古公亶父也。言吴国得贤君,至古公亶父之时,而遇太伯,阴让避王季,辞之南岳之下,采药於是,遂止而不还也。【孰期去斯,得两男子?】
  期,会也。昔古公有少子,曰王季,而生圣子文王,古公欲立王季,令天命及文王。长子太伯及弟仲雍去而之吴,吴立以为君。谁与期会,而得两男子。两男子,谓太伯、仲雍也。
  【缘鹄饰玉,后帝是飨。】
  后帝,谓殷汤也。言伊尹始仕,因缘烹鹄鸟之羹,修玉鼎,以事于汤。汤贤之,遂以为相也。【何承谋夏桀,终以灭丧?】言汤遂承用伊尹之谋,而伐夏桀,终以灭亡也。
  【帝乃降观,下逢伊挚。】
  帝,谓汤也。挚,伊尹名也。言汤出观风俗,乃忧下民,博选於众,而逢伊尹,举以为相也。【何绦放致罚,而黎服大说?】
  绦,鸣绦也。黎,众也。说,喜也。言汤行天之罚,以诛於桀,放之鸣绦之野,天下众民大喜悦也。【简狄在台,喾何宜?玄鸟致贻,女何喜?】
  简狄,帝喾之妃也。玄鸟,燕也。贻,遗也。言简狄侍帝喾於台上,有飞燕堕遗其卵,喜而吞之,因生契也。【该秉季德,厥父是臧。】
  该,苞也。秉,持也。父,谓契也。季,末也。臧,善也。言汤能包持先人之末德,修其祖父之善业,故天祐之以为民主也。【胡终弊于有扈,牧夫牛羊?】
  有扈,浇国名也。浇灭夏后相,相之遗腹子曰少康,後为有仍牧正,典主牛羊,遂攻杀浇,灭有扈,复禹旧迹,祀夏配天也?【干协时舞,何以怀之?】
  干,求也。舞,务也。协,和也。怀,来也。言夏后相既失天下,少康幼小,复能求得时务,调和百姓,使之归己,何以怀来之也?【平胁曼肤,何以肥之?】
  言纣为无道,诸侯背畔,天下乖离,当怀忧癯瘦,而反形体曼泽,独何以能平胁肥盛乎?【有扈牧竖,云何而逢?】言有扈氏本牧竖之人耳,因何逢遇而得为诸侯乎?
  【击床先出,其命何从?】
  言启攻有扈之时,亲於其床上,击而杀之。其先人失国之原,何所从出乎?【恒秉季德,焉得夫朴牛?】
  恒,常也。季,末也。朴,大也。言汤常能秉持契之末德,修而弘之,天嘉其志,出田猎,得大牛之瑞也。【何往营班禄,不但还来?】
  营,得也。班,遍也。言汤往田猎,不但驱驰往来也。还辄以所获得禽兽,遍施禄惠於百姓也。【昏微遵迹,有狄不宁。】
  昏,闇也。遵,循也。迹,道也。言人有循闇微之道,为淫失夷狄之行者,不可以安其身也。谓晋大夫解居父也。【何繁鸟萃棘,负子肆情?】
  言解居父聘吴,过陈之墓门,见妇人负其子,欲与之淫泆,肆其情欲,妇人则引《诗》刺之曰:墓门有棘,有鸮萃止。故曰繁鸟萃棘也。言墓门有棘,虽无人,棘上犹有鸮,汝独不愧也。
  【眩弟并淫,危害厥兄。】
  眩,惑也。厥,其也。言象为舜弟,眩惑其父母,并为淫泆之恶,欲共危害舜也。【何变化以作诈,後嗣而逢长?】
  言象欲杀舜,变化其态,内作奸诈,使舜治廪,从下焚之;又命穿井,从上窴之,终不能害舜。舜为天子,封象於有庳,而後嗣子孙,长为诸侯也。
  【成汤东巡,有莘爰极。】
  有莘,国名。爰,於也。极,至也。言汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻也。【何乞彼小臣,而吉妃是得?】
  小臣,谓伊尹也。言汤东巡狩,从有莘氏乞匄伊尹,因得吉善之妃,以为内辅也。【水滨之木,得彼小子。夫何恶之,媵有莘之妇?】
  小子,谓伊尹。媵,送也。言伊尹母任身,梦神女告之曰:臼灶生鼃,亟去无顾。居无几何,臼灶中生鼃,母去东走。顾视其邑,尽为大水,母因溺死,化为空桑之木。水乾之後,有小儿啼水涯,人取养之。既长大,有殊才。有莘恶伊尹从木中出,因以送女也。
  【汤出重泉,夫何罪尤?】
  重泉,地名也。言桀拘汤於重泉,而复出之,夫何用罪法之不审也?【不胜心伐帝,夫谁使挑之?】帝,谓桀也。言汤不胜众人之心,而以伐桀,谁使桀先挑之也?
  【会晁争盟,何践吾期?】
  言武王将伐纣,纣使胶鬲视武王师。胶鬲问曰:欲以何日至殷?武王曰:以甲子日。胶鬲还报纣。会天大雨,道难行,武王昼夜行。或谏曰:雨甚,军士苦之,请且休息。武王曰:吾许胶鬲以甲子日至殷,今报纣矣,吾甲子日不到,纣必杀之,吾故不敢休息,欲救贤者之死也。遂以甲子日之朝诛纣,不失期也。
  【苍鸟群飞,孰使萃之?】
  苍鸟,鹰也。萃,集也。言武王伐纣,将帅勇猛如鹰鸟群飞,谁使武王集聚之者乎?【到击纣躬,叔旦不嘉。】
  旦,周公名也。嘉,善也。言武王始至孟津,八百诸侯不期而到,皆曰纣可伐也。白鱼入于王舟,群臣咸曰:休哉。周公曰:虽休勿休。故曰:叔旦不嘉也。
  【何亲揆发足,周之命以咨嗟?】
  揆,度也。言周公於孟津揆度天命,发足还师而归,当此之时,周之命令已行天下,百姓咨嗟叹而美之也。【授殷天下,其位安施?】言天始授殷家以天下,其王位安所施用乎?善施若汤也。
  【反成乃亡,其罪伊何?】言殷王位已成,反覆亡之,其罪惟何乎?罪若纣也。【争遣伐器,何以行之?】
  伐器,攻伐之器也。言武王伐纣,发遣干戈攻伐之器,争先在前,独何以行之乎。【并驱击翼,何以将之?】
  言武王三军,人人乐战,并载驱载驰,赴敌争先,前歌後舞,凫藻讙呼,奋击其翼,独何以率之也?【昭后成游,南土爰底。】
  爰,於也。底,至也。言昭王背成王之制而出游,南至於楚,楚人沈之,而遂不还也。【厥利惟何,逢彼白雉?】
  厥,其也。逢,迎也。言昭王南游,何以利于楚乎?以为越裳氏献白雉,昭王德不能致,欲亲往逢迎之。【穆王巧梅,夫何为周流?】
  梅,贪也。言穆王巧於辞令,贪好攻伐,远征犬戎,得四白狼、四白鹿,自是後夷狄不至,诸侯不朝。穆王乃更巧词周流,而往说之,欲以怀来也。
  【环理天下,夫何索求?】
  环,旋也。言王者当修道德以来四方,何为乃周旋天下,而求索之也?《天对》曰:穆懵祈招,猖洋以游,轮行九野,惟怪之谋。【妖夫曳衒,何号于市?】
  妖,怪也。号,呼也。昔周幽王前世有童谣曰:檿弧箕服,实亡周国。後有夫妇卖是器,以为妖怪,执而曳戮之於市也。【周幽谁诛?焉得夫褒姒?】
  褒姒,周幽王后也。昔夏后氏之衰也,有二神龙止於夏庭而言曰:余褒之二君也。夏后布币糈而告之,龙亡而漦在,椟而藏之。夏亡传殷,殷亡传周,比三代莫敢发也。至厉王之末,发而观之,漦流于庭,化为玄鼋,入王後宫。後宫处妾遇之而孕,无夫而生子,惧而弃之。时被戮夫妇夜亡,道闻後宫处妾所弃女啼声,哀而收之,遂奔褒。褒人後有罪,幽王欲诛之,褒人乃入此女以赎罪,是为褒姒,立以为后。惑而爱之,遂为犬戎所杀也。
  【天命反侧,何罚何佑?】言天道神明,降於人之命,反侧无常,善者佑之,恶者罚之。【齐桓九会,卒然身杀。】
  言齐桓公任管仲,九合诸侯,一匡天下。任竖刁、易牙,子孙相杀,虫流出户,一人之身,一善一恶,天命无常,罚佑之不恒也。【彼王纣之躬,孰使乱惑?】
  惑,妲己也。【何恶辅弼,谗谄是服?】服,事也。言纣憎辅弼,不用忠直之言,而事用谄谗之人也。【比干何逆,而抑沈之?】
  比干,圣人,纣诸父也。谏纣,纣怒,乃杀之剖其心也。【雷开阿顺,而赐封之?】雷开,佞人也。阿顺於纣,乃赐之金玉而封之也。【何圣人之一德,卒其异方?】
  圣人,谓文王也。卒,终也。言文王仁圣。能纯一其德,则天下异方,终皆归之也。【梅伯受醢,箕子详狂。】
  梅伯,纣诸侯也。言梅伯忠直,而数谏纣,纣怒,乃杀之,菹醢其身。箕子见之,则被发详狂也。【稷维元子,帝何竺之?】
  元,大也。帝,谓天帝也。竺,厚也。言后稷之母姜原,出见大人之迹,怪而履之,遂有娠而生后稷。后稷生而仁贤,天帝独何以厚之乎?【投之於冰上,鸟何燠之?】
  投,弃也。燠,温也。言姜原以后稷无父而生,弃之于冰上,有鸟以翼覆荐温之,以为神,乃取而养之。《诗》曰:诞窴之寒冰,鸟覆翼之。【何冯弓挟矢,殊能将之?】
  冯,大也。挟,持也。言后稷长大,持大强弓,挟箭矢,桀然有殊异,将相之才。【既惊帝切激,何逢长之?】
  帝,谓纣也。言武王能奉承后稷之业,致天罚,加诛於纣,切激而数其过,何逢後世继嗣之长也。【伯昌号衰,秉鞭作牧。】
  伯昌,谓文王也。秉,执也。鞭以喻政。言纣号令既衰,文王执鞭持政,为雍州之牧也。【何令彻彼岐社,命有殷国?】
  彻,坏也。社,土地之主也。言武王既诛纣,令坏邠歧之社,言己受天命而有殷国,因徙以为天下之太社也。【迁藏就岐,何能依?】
  言太王始与百姓徙其宝藏,来就岐下,何能使其民依倚而随之也?【殷有惑妇,何所讥?】惑妇,谓妲己也。讥,谏也。言妲己惑误於纣,不可复讥谏也。
  【受赐兹醢,西伯上告。】
  兹,此也。西伯,文王也。言纣醢梅伯,以赐诸侯,文王受之,以祭告语於上天也。【何亲就上帝罚,殷之命以不救?】上帝,谓天也。言天帝亲致纣之罪罚,故殷之命不可复救也。
  【师望在肆,昌何识?】
  师望,谓太公也。昌,文王名也。言太公在市肆而屠,文王何以识知之乎?【鼓刀扬声,后何喜?】
  后,谓文王也。言吕望鼓刀在列肆,文王亲往问之,吕望对曰:下屠屠牛,上屠屠国。文王喜,载与俱归也。《天对》云:奋力屠国,以髀髋厥商。
  【武发杀殷,何所悒?】言武王发欲诛殷纣,何所悁悒而不能久忍也?【载尸集战,何所急?】
  尸,主也。集,会也。言武王伐纣,载文王木主,称太子发,急欲奉行天诛,为民除害也。【伯林雉经,维其何故?】
  伯,长也。林,君也。谓晋太子申生为後母骊姬所谮,遂雉经而自杀。【何感天抑坠,夫谁畏惧?】言骊姬谗杀申生,其冤感天,又谗逐群公子,当复谁畏惧也?
  【皇天集命,惟何戒之?】言皇天集禄命而与王者,王者何不常畏慎而戒惧也?【受礼天下,又使至代之?】
  言王者既已修行礼义,受天命而有天下矣,又何为至使异姓代之乎?【初汤臣挚,後兹承辅。】
  言汤初举伊尹,以为凡臣耳,後知其贤,乃以备辅翼承疑,用其谋也。【何卒官汤,尊食宗绪?】
  卒,终也。绪,业也。言伊尹佐汤命,终为天子,尊其先祖,以王者礼乐祭祀,绪业流於子孙。《天对》云:汤挚之合,祚以久食。【勋阖梦生,少离散亡。】
  勋,功也。阖,吴王阖庐也。梦,阖庐祖父寿梦也。寿梦卒,太子诸樊立,诸樊卒,传弟馀祭,馀祭卒,传弟夷末,夷未卒,太子王僚立。阖庐,诸樊之长子也,次不得为王,少离散亡放在外,乃使专诸刺王僚,代为吴王,子孙世盛。以伍子胥为将,大有功勋也。
  【何壮武厉,能流厥严?】壮,大也。言阖庐少小散亡,何能壮大厉其勇武,流其威严也。【彭铿斟雉,帝何飨?】
  彭铿,彭祖也。好和滋味,善斟雉羹,能事帝尧,尧美而飨食之。【受寿永多,夫何久长?】
  言彭祖进雉羹於尧,尧飨食之以寿考,彭祖至八百岁,犹自悔不寿,恨枕高而唾远也。【中央共牧,后何怒?】
  牧,草名也,有实。后,君也。言中央之州,有歧首之蛇,争共食牧草之实,自相啄啮。以喻夷狄相与忿争,君上何故当怒之乎?【蜂蛾微命,力何固?】
  言蜂蛾有若毒之蟲,受天命,负力坚固。屈原以喻蛮夷自相毒若,固其常也。独当忧秦吴耳。【惊女采薇,鹿何祐?】
  祐,福也。言昔者有女子采薇菜,有所惊而走,因获得鹿,其家遂昌炽,天乃祐之。【北至回水,萃何喜?】
  萃,止也。言女子惊而北走,至于回水之上,止而得鹿,遂有禧喜也。【兄有噬犬,弟何欲?】
  兄,谓秦伯也。噬犬,齧犬也。弟,秦伯弟针也。言秦伯有齧犬,弟针欲请之。【易之以百两,卒无禄?】
  言秦伯不肯与弟针犬,针以百两金易之,又不听,因逐针而夺其爵禄也。【薄暮雷电,归何忧?】
  言屈原书壁,所问略讫,日暮欲去,时天大雨雷电,思念复至。自解曰:归何忧乎?【厥严不奉,帝何求?】
  言楚王惑信谗佞,其威严当日堕,不可复奉成,虽从天帝求福,神无如之何。【伏匿穴处,爰何云?】
  爰,於也。吾将退於江滨,伏匿穴处耳,当复何言乎?《天对》云:合行违匿同若所。咿[QPXA]忿毒竟谁与?【荆勋作师,夫何长?】
  荆,楚也,师,众也。勋,功也。初,楚边邑之处女,与吴边邑处女争采桑於境上,相伤,二家怒而相攻,于是楚为此兴师,攻灭吴之边邑,而怒始有功。时屈原又谏,言我先为不直,恐不可久长也。
  【悟过改更,我又何言?】
  欲使楚王觉悟,引过自与,以谢於吴,不从其言,遂相攻伐。言祸起於细微也。【吴光争国,久余是胜。】
  光,阖庐名也。言吴与楚相伐,至於阖庐之时,吴兵入郢都,昭王出奔。故曰“吴光争国,久余是胜”,言大胜我也。【何环穿自闾社丘陵,爰出子文?】
  子文,楚令尹也。子文之母,郧公之女,旋穿闾社,通于丘陵以淫,而生子文。弃之梦中,有虎乳之,以为神异,乃取收养焉。楚人谓乳为穀,谓虎为於菟,故名斗勃於菟,字子文,长而有贤仁之才也。
  【吾告堵敖以不长。】
  堵敖,楚贤人也。屈原放时,语堵敖曰:“楚国将衰,不复能久长也。”【何试上自予,忠名弥彰?】
  屈原言我何敢尝试君上,自干忠直之名,以显彰後世乎?诚以同姓之故,中心恳恻,义不能已也。

#卷四

○九章
  《九章》者,屈原之所作也。屈原放於江南之壄,思君念国,忧心罔极,故复作《九章》,章者,著也,明也。言己所陈忠信之道,甚著明也。卒不见纳,委命自沈,楚人惜而哀之,世论其词,以相传焉。
  △惜诵【惜诵以致愍兮,】
  惜,贪也。诵,论也。致,至也。愍,病也。言己贪忠信之道,可以安君。论之於心,诵之於口,至於身以疲病,而不能忘。【发愤以杼情。】
  愤,懑也。杼,渫也。言己身虽疲病,犹发愤懑作此辞赋,陈列利害,渫己情思以讽谏君也。【所作忠而言之兮,】言己所陈忠信之道,先虑於心,合於仁义,乃敢为君言之也。
  【指苍天以为正。】
  春曰苍天。正,平也。设君谓己作言非邪,愿上指苍天,使平正之也。夫天明察,无所阿私,惟德是辅,惟恶是去,故指之以为誓也。【令五帝以片中兮,】
  五帝,谓五方神也。东方为太皞,南方为炎帝,西方为少昊,北方为颛顼,中央为黄帝。片,犹分也。言己复命五方之帝,分言是与非也。【戒六神与乡服;】
  六神,谓六宗之神也。《尚书》“禋于六宗”。乡,对也。服,事也。言己愿复令六宗之神对听己言事可行与否也。【俾山川以备御兮,】
  俾,使也。御,侍也。【命咎繇使听直。】
  咎繇,圣人也。言己愿复令山川之神备列而处,使御知己志,又使圣人咎繇听我之言忠直与否也。夫神明照人心,圣人达人情,故屈原动以神圣自证明也。
  【竭忠诚以事君兮,】竭,尽。【反离群而赘肬。】
  群,众也。赘肬,过也。言己竭尽忠信,以事于君,若人之有赘肬之病,与众别异,以得罪谪也。【忘儇媚以背众兮,】
  儇,佞也。媚,爱也。背,违也。言己修行正直,忘为佞媚之行,违偝众人,言见憎恶也。【待明君其知之。】
  须贤明之君,则知己之忠也。《书》曰:“知人则哲。”秦缪公举由余,齐桓任管仲,知人之君也。【言与行其可迹兮,】出口为言,所履为迹。
  【情与貌其不变。】
  志愿为情,颜色为貌。变,易也。言己吐口陈辞,言与行合,诚可循迹;情貌相副,内外若一,终不变易也。【故相臣莫若君兮,】言相视臣下,忠之与佞,在君知之明也。
  【所以证之不远。】
  证,验也。言君相臣动作应对,察言观行,则知其善恶所证验之迹,近取诸身而不远也。【吾谊先君而後身兮,】
  言我所以修执忠信仁义者,诚欲先安君父,然後乃及於身也。夫君安则己安,君危则己危也。【羌众人之所仇。】
  羌,然辞也。怨耦曰仇。言在位之臣,营私为家,己独先君後身,其义相反,故为众人所仇怨。【专惟君而无他兮,】【又众兆之所雠。】
  兆,众也。百万为兆,父怨曰雠。言己专心思欲竭忠情以安於君,无有他志,不与众同趋,故为众所怨雠,欲杀己也。【壹心而不豫兮,】
  豫,犹豫也。孙诒让谓豫训诈。【羌不可保也;】
  保,知也。言己专壹忠信,以事於君,虽为众人所恶,志不犹豫,顾君心不可保知,易倾移也。【疾亲君而无他兮,】疾,恶。
  【有招祸之道也。】
  招,召也。言己疾恶谗佞,欲亲近君侧,众人悉欲来害己,有招祸之道,将遇咎也。【思君其莫我忠兮,】言众人思君,皆欲自利,无若己欲尽忠信之节。
  【忽忘身之贱贫。】言己忧国念君,忽忘身之贱贫,犹愿自竭。【事君而不贰兮,】贰,二也。
  【迷不知宠之门。】
  迷,惑也。言己事君,竭尽信诚,无有二心,而不见用,意中迷惑,不知得遇宠之门户,当何由之也。【忠何罪以遇罚兮,】罚,刑。
  【亦非余心之所志。】
  言己履行忠直,无有罪过,而遇放逐,亦非我本心宿营志所望於君也。【行不群以巅越兮,】巅,殒;越,坠。【又众兆之所咍。】
  咍,笑也。楚人谓相啁笑曰咍。言己行度不合於俗,身以巅堕,又为人之所笑也。或曰:众兆之所异,言己被放而巅越者,行与众殊异也。【纷逢尤以离谤兮,】
  纷,乱貌也。尤,过也。【謇不可释。】
  謇,辞也。释,解也。言己逢遇乱君,而被罪过,终不可复解释而说也。【情沈抑而不达兮,】沈,没也。抑,按也。【又蔽而莫之白。】
  言己怀忠贞之情,沈没胸臆,不得白达,左右壅蔽,无肯白达己心也。一本句末有也字。【心郁邑余侘傺兮,】
  郁邑,愁貌也。侘,犹堂堂立貌也。傺,住也。楚人谓失志怅然住立为侘傺也。【又莫察余之中情。】
  言己怀忠不达,心中郁邑,惆怅住立,失我本志,曾无有察我之中情也。【固烦言不可结诒兮,】诒,遗也。《诗》曰“诒我德音”也。【愿陈志而无路。】
  愿,思也。路,道也。言己积思累日,其言烦多,不可结续,以遗於君,欲见君陈己志,又无道路也。【退静默而莫余知兮,进号呼又莫吾闻。】言己放弃,所在幽远,众无知己之情也。
  【申侘傺之烦惑兮,】
  申,重也。言众人无知己之情,思念惑乱,故重侘傺,怅然失意也。【中闷瞀之忳々。】
  闷,烦也。瞀,乱也。忳々,忧貌也。言己忧心烦闷,忳々然无所舒也。【昔余梦登天兮,魂中道而无杭。】杭,度也。《诗》曰:“一苇杭之。”
  【吾使厉神占之兮,】厉神,盖殇鬼也。【曰:“有志极而无旁。”】
  旁,辅也。言厉神为屈原占之曰:人梦登天无以渡,犹欲事君而无其路也。但有劳极心志,终无辅佐。【“终危独以离异兮?”】言己行忠直,身终危殆,与众人异行之故也。
  【曰:“君可思而不可恃。】
  恃,怙也。言君诚可思念,为竭忠谋,顾不可怙恃,能实任己与不也。【故众口其铄金兮,】
  铄,销也。言众口所论,万又所言,金性坚刚,尚为销铄。以喻谗言多使君乱惑也。【初若是而逢殆。】殆,危也。言己志行忠信正直,性若金石,故为谗人所危殆。
  【惩於羹者而吹{敕韭}兮,】
  言人有歠羹而中热,心中惩裈,见{敕韭}则恐而吹之,言易改移也。独己执守忠直,终不可移也。【何不变此志也?】何不改此忠直之节,随从吹{敕韭}之志也。
  【欲释阶而登天兮,】
  释,置也。登,上也。人欲上天,而释其阶,知其无由登也。以言我欲事君而释忠信,亦知终无以自通也。【犹有曩之态也。】
  曩,曏也。言欲使己变节而从俗,犹曏者欲释阶登天之态也。言己所不能履行也。【众骇遽以离心兮,又何以为此伴也?】
  伴,侣也。言己见众人移易,意中惊骇,遂离己心,独行忠直,身无伴侣,特立於世也。【同极而异路兮,又何以为此援也?】
  路,道也。言众人同欲极志事君,顾忠佞之行,异道而殊趋也,援,引也。言忠佞之志,不相援引而同也。【晋申生之孝子兮,】【父信谗而不好。】
  好,爱也。申生,晋献公太子也。体性慈孝,献公娶後妻丽姬,生子奚齐。立为太子。因误申生使祭其母於曲沃,归胙于献公。丽姬於酒肉置鸩其中,因言曰:“胙从外来,不可信。”乃以酒惕小臣,以肉食犬,皆毙。姬乃泣曰:“贼由太子。”於是申生遂自杀。故曰:父信谗而不爱也。
  【行幸直而不豫兮,】幸,很也。豫,厌也。【鮌功用而不就。”】
  鮌,尧臣也。言鮌行幸很劲直,恣心自用,不知厌足,故殛之羽山。治水之功,以不成也。屈原履行忠直,终平回曲,犹鮌幸很,终获罪罚。
  【吾闻作忠以造怨兮,忽谓之过言。】
  始吾闻为君建立忠策,必为群佞所怨,忽过之耳,以为不然,今而後信。【九折臂而成医兮,吾至今而知其信然。】
  言人九折臂,更历方药,则成良医,乃自知其病。吾被放弃,乃信知谗佞为忠直之害也。【矰弋机而在上兮,】矰缴,射矢也。弋,亦射也。《论语》曰:“弋不射宿。”
  【罻罗张而在下。】
  罻罗,捕鸟网也。言上有罥缴弋射之机,下有张施罻罗之网,飞鸟走兽,动而遇害。喻君法繁多,百姓动触刑罚也。【设张辟以娱君兮,】
  辟,法也。娱,乐也。【愿侧身而无所。】
  言君法繁多,谗人复更设张峻法,以娱乐君,己欲侧身窜首,无所藏匿名也。【欲儃佪以干傺兮,】
  儃佪,犹低佪也。干,求也。傺,住也。言己意欲低佪留待於君,求其善意,恐终不用,恨然立住。【恐重患而离尤;】尤,过也。言己欲求君之善意,恐重得患祸,逢罪过也。
  【欲高飞而远集兮,君罔谓汝何之;】罔,无也。言己欲远集它国,君又诬罔我,言汝远去何之乎?【欲横奔而失路兮,坚志而不忍。】
  言己意欲变节易操,横行失道,而从佞伪,心坚於石,而不忍为也。【背膺牉以交痛兮,】膺,胸也。牉,分也。【心郁结而纡轸。】
  纡,曲也。轸,隐也。言己不忍变心易行,则忧思郁结,胸背分裂,心中交引而隐痛也。【梼木兰以矫蕙兮,】矫,犹糅也。
  【凿申椒以为粮。】
  申,重也。言己虽被放逐,而弃居山泽,犹重凿兰蕙,和糅众芳以为粮,食饮有节,修善不倦也。【播江离与滋菊兮,】播,种也。《诗》曰:“播厥百穀。”滋,莳也。”
  【愿春日以为糗芳。】
  糗,糒也。言己乃种江离,莳香菊,采之为粮,以供春日之食也。【恐情质之不信兮,】情,志也。质,性也。【故重著以自明。】
  言我修善不懈,恐君不深照己之情,故复重深陈饮食清洁,以自著明也。【矫兹媚以私处兮,】矫,举也。兹,此也。【愿曾思而远身。】
  曾,重也。言己举此众善,可以事君,则愿私居远处,唯重思而察之。△涉江【余幼好此奇服兮,】奇,异也。或曰,奇服,好服也。
  【年既老而不衰。】衰,懈也。言己少好奇伟之服,履忠直之行,至老不懈。【带长铗之陆离兮,】长铗,剑名也。其所握长剑,楚人名曰长铗也。
  【冠切云之崔嵬。】
  崔嵬,高貌也。言己内修忠信之志,外带长利之剑,戴崔嵬之冠,其高切青云也。【被明月兮珮宝璐。】
  在背曰被。宝璐,美玉也。言己背被明月之珠,要佩美玉,德宝兼备,行度清白也。【世溷浊而莫余知兮,】溷,乱也。浊,贪也。
  【吾方高驰而不顾。】
  言时世贪乱,遭君蔽闇,无有知我之贤,然犹高行抗志,终不回曲也。【驾青虬兮骖白螭,】虬、螭,神兽,宜於驾乘,以喻贤人清白,宜可信任也。
  【吾与重华游兮瑶之圃。】
  重华,舜名。瑶,玉也。圃,园也。言己想侍虞舜,游玉圃,犹言遇圣帝升清朝也。【登昆仑兮食玉英,】犹言坐明堂,受爵位。
  【与天地兮同寿,与日月兮同光。】言己年与天地相敝,名与日月同耀。【哀南夷之莫吾知兮,】屈原怨毒楚俗,嫉害忠贞,乃曰哀哉南夷之人,无知我贤也。
  【旦余济乎江湘。】
  旦,明也。济,渡也。言己放弃,以明旦之时始去,遂渡江湘之水。言明旦者,纪时明,刺君不明也。【乘鄂渚而反顾兮,】乘,登也。鄂渚,地名。
  【款秋冬之绪风。】
  款,叹也。绪,馀也。言己登鄂渚高岸,还望楚国,乡秋冬北风,愁而长叹,心中忧思也。【步余马兮山皋,邸余车兮方林。】
  邸,舍也。方林,地名。言我马强壮,行於山皋,无所驱驰,我车坚牢,舍於方林,无所载任也。以言己才德方壮,诚可任用,弃在山野,亦无所施也。
  【乘舲船余上沅兮,】舲船,船有窗牖者。【齐吴榜以击汰。】
  吴榜,船棹也。汰,水波也。言己始去乘窗舲之船,西上沅、湘之水,士卒齐举大棹而击水波,自伤去朝堂之上,而入湖泽之中也。或曰:齐悲歌,言愁思也。
  【船容与而不进兮,淹回水而疑滞。】
  疑,惑也。滞,留也。言士众虽同力引棹,船犹不进,随水回流,使己疑惑有还意也。【朝发枉陼兮,】枉陼,地名。
  【夕宿辰阳。】
  辰阳,亦地名也。言己乃从枉陼,宿辰阳,自伤去国日已远也。或曰:枉,曲也。陼,沚也。辰,时也。阳,明也。言己将去枉曲之俗而趋时明之乡也。
  【苟余心其端直兮,】苟,诚也。【虽僻远之何伤。】
  僻,左也。言我惟行正直之心,虽在远僻之域,犹有善称,无害疾也。故《论语》曰“子欲居九夷”也。【入溆浦余儃佪兮,】溆浦,水名。
  【迷不知吾所如。】
  迷,惑也。如,之也。言己思念楚国,虽循江水涯,意犹迷惑,不知所之也。【深林杳以冥冥兮,】山林草木茂盛。
  【猨狖之所居。】非贤士之道径。【山峻高以蔽日兮,】言险阻危倾也。
  【下幽晦以多雨。】言暑湿泥泞也。【霰雪纷其无垠兮,】涉冰冻之盛寒。
  【云霏霏而承宇。】
  室屋沈没与天连也。或曰:日以喻君,山以喻臣。霰雪以与残贼,云以象佞人。山峻高以蔽日者,谓臣蔽君明也。下幽晦以多雨者,群下专擅施恩惠也。霰雪纷其无垠者,残贼之政害仁贤也。云霏霏而承宇者,佞人并进满朝廷也。
  【哀吾生之无乐兮,】遭遇谗佞,失官爵也。【幽独处乎山中。】远离亲戚,而斥逐也。
  【吾不能变心而从俗兮,】终不易志,随枉曲也。【固将愁苦而终穷!】愁思无聊,身困穷也。
  【接舆髡首兮,桑扈臝行。】
  接舆,楚狂接舆也。髡,剔也。首,头也。自刑身体,避世不仕也。桑扈,隐士也。去衣裸裎,效夷狄也。言屈原自伤不容於世,引此隐者以自慰也。
  【忠不必用兮,贤不必以。】以,亦用也。【伍子逢殃兮,】
  伍子,伍子胥也。为吴王夫差臣,谏令伐越,夫差不听,遂赐剑而自杀,后越竟灭吴,故曰逢殃。【比干菹醢。】
  比干,纣之诸父也。纣惑妲己,作糟丘酒池,长夜之饮;断斮朝涉,刳剔孕妇,比干正谏,纣怒曰:“吾闻圣人心有七孔。”於是乃杀比干,剖其心而观之。故言菹醢也。
  【与前世而皆然兮,】谓行忠直,而遇患害,如比干、子胥者多也。【吾又何怨乎今之人!】
  自古有迷乱之君,若纣、夫差,不用忠信,灭国亡身,当何为复怨今之君乎?【余将董道而不豫兮,】
  董,正也。豫,犹豫也。言己虽见先贤执忠被害,犹正身直行,不犹豫而狐疑也。【固将重昏而终身。】昏,乱也。言己不逢明君,思虑交错,心将重乱,以终年命。
  【乱曰:鸾鸟凤皇,日以远兮。】
  鸾、凤,俊鸟也。有圣君则来,无德则去,以兴贤臣难进易退也。【燕雀乌鹊,巢堂坛兮。】
  燕雀乌鹊,多口妄鸣,以喻谗佞。言楚王愚闇,不亲仁贤,而近谗佞也。【露申辛夷,死林薄兮。】
  露,暴也。申,重也。丛木曰林。草木交错曰薄。言重积辛夷露而暴之,使死於林薄之中,犹言取贤明君子,弃之山野,使之颠坠也。【腥臊并御,芳不得薄兮。】
  腥臊,臭恶也。御,用也。薄,附也。言不识味者,并甘臭恶。不知人者,信任谗佞,故忠信之士,不得附近而放逐也。【阴阳易位,时不当兮。】
  阴,臣也。阳,君也。言楚王惑蔽群佞,权臣将代君,与之易位,自伤不遇明时而当暗世。【怀信侘傺,忽乎吾将行兮!】
  言己怀忠信,不合於众,故怅然住立,忽忘居止,将遂远行之它方也。△哀郢【皇天之不纯命兮,】德美大称皇天,以兴君也。
  【何百姓之震愆!】
  震,动也。愆,过也。言皇天不纯一其施,则万物夭伤,人君不纯一其政,则百姓震动以触罪也。【民离散而相失兮,方仲春而东迁。】
  仲春,二月也。刑德合会,嫁娶之时。言怀王不明,信用谗言而放逐己,正以仲春阴阳会时,徙我东行,遂与家室相失也。【去故乡而就远兮,遵江夏以流亡。】
  遵,循也。江夏,水名也。言己东行,循江夏之水而遂流亡,无还乡之期也。【出国门而轸怀兮,】轸,痛也。怀,思也。
  【甲之晁吾以行。】
  甲,日也。晁,旦也。屈原放出郢门,心痛而思,始去,正以甲日之旦而行,纪时日清明者,刺君不聪明也。【发郢都而去闾兮,荒忽其焉极?】言己始发郢,去我闾里,愁思荒忽,安有穷极之时。
  【楫齐扬以容与兮,】楫,船棹也。齐,同也。扬,举也。【哀见君而不再得。】
  言己去乘船,士卒齐举楫棹,低佪容与,咸有还意,自伤卒去而不得再事於君也。【望长楸而太息兮,】长楸,大梓。
  【涕淫淫其若霰。】
  淫淫,流貌也。言己顾望楚都,见其大道长树,悲而太息,涕下淫淫,如雨霰也。【过夏首而西浮兮,】夏首,夏水口也。船独流为浮也。
  【顾龙门而不见。】
  龙门,楚东门也。言己从西浮而东行,过夏水之口,望楚东门,蔽而不见,自伤日以远也。【心婵媛而伤怀兮,】婵媛,犹牵引也。
  【眇不知其所蹠。】
  眇,犹远也。蹠,践也。言己顾视龙门不见,则心中牵引而痛,远视眇然,足不知当所践蹠也。【顺风波以从流兮,焉洋洋而为客。】
  洋洋,无所归貌。言己忧不知所践,则听船顺风,遂洋洋远客而无所归也。【凌阳侯之氾滥兮,】凌,乘也。阳侯,大波之神。
  【忽翱翔之焉薄。】薄,止也。言己遂复乘大波而游,忽然无所止薄也。【心絓结而不解兮,】絓,悬。
  【思蹇产而不释。】
  蹇产,诘屈也。言己乘船蹈波,愁而恐惧,则心肝县结,思念诘屈,而不可解释也。【将运舟而下浮兮,】运,回也。
  【上洞庭而下江。】言己忧愁,身不能安处也。【去终古之所居兮,】遂离先祖之宅舍也。
  【今逍遥而来东。】遂行游戏,涉江湖也。【羌灵魂之欲归兮,】精神梦游,还故居也。
  【何须臾而忘反。】倚柱顾望,常欲去也。【背夏浦而西思兮,】背水向家,念亲属也。
  【哀故都之日远。】远离郢都,何辽辽也。【登大坟以远望兮,】想见宫阙与廊庙也。水中高者为坟。《诗》曰:“遵彼汝坟。”
  【聊以舒吾忧心。】且展我情,渫忧思也。【哀州土之平乐兮,】闵惜乡邑之饶富也。
  【悲江介之遗风。】远涉大川,民俗异也。【当陵阳之焉至兮,】意欲腾驰,道安极也。
  【淼南渡之焉如?】淼,滉,弥望无际极也。【曾不知夏之为丘兮,】
  夏,大殿也。丘,墟也。《诗》云:“於我乎夏屋渠渠。”怀王信用谗佞,国将危亡,曾不知其所居宫殿当为墟也。【孰两东门之可芜!】
  孰,谁也。芜,逋也。言郢城两东门非先王所作邪?何可使逋废而无路?【心不怡之长久兮,】怡,乐貌也。【忧与愁其相接。】
  接,续也。言己念楚国将墟,心常含戚,忧愁相续,无有解也。【惟郢路之辽远兮,】楚道逶迤,山谷隘也。【江与夏之不可涉。】
  分隔两水,无以渡也。【忽若不信兮,】始从细微,遂见疑也。【至今九年而不复。】
  放且九岁,君不觉也。【惨郁郁而不通兮,】中心忧满,虑闭塞也。【蹇侘傺而含慼。】
  怅然住立,内结毒也。【外承欢之汋约兮,】汋约,好貌。【谌荏弱而难持。】
  谌,诚也。言佞人承君欢颜,好其谄言,令之汋约然,小人诚难扶持之也。【忠湛湛而愿进兮,】湛湛,重厚貌。
  【妒被离而鄣之。】言己体性重厚,而欲愿进,谗人妒害,加被离析,鄣而蔽之。【尧舜之抗行兮,】行,下孟切。
  【了杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮,被以不慈之伪名。憎愠惀之修美兮,好夫人之忼慨。众踥蹀而日进兮,】【美超远而逾迈。】
  此皆解於《九辩》之中。【乱曰:曼余目以流观兮,】曼,犹曼曼,远貌。【冀壹反之何时?】
  言己放远,日以曼曼,周流观视,意欲一还,知当何时也。【鸟飞反故乡兮,】思故巢也。【狐死必首丘。】
  念旧居也。【信非吾罪而弃逐兮,】我以忠信获过也。【何日夜而忘之?】
  昼夜念君,不远离也。△抽思【心郁郁之忧思兮,】哀愤结縎,虑烦冤也。
  【独永叹乎增伤。】哀悲太息,损肺肝也。【思蹇产之不释兮,】心中诘屈,如连环也。
  【曼遭夜之方长。】忧不能眠,时难晓也。【悲秋风之动容兮,】
  风为政令。动,摇也。言风起而草木之类摇动,君令下而百姓之化行也。【何回极之浮浮!】
  回,邪也。极,中也。浮浮,行貌。怀王为回邪之政,不合道中,则其化流行,群下皆效也。【数惟荪之多怒兮,】数,纪也。荪,香草也,以喻君。
  【伤余心之忧忧。】
  忧,痛貌也。言己惟思君行,纪数其过,又多忿怒,无罪受罚,故我心忧忧而伤痛也。【愿摇起而横奔兮,】言己见君妄怒,无辜而受罚,则欲摇动而奔走。
  【览民尤以自镇。】
  尤,过也。镇,止也。言己览观众民,多无过恶而被刑罚,非独己身,故自镇止而慰己也。【结微情以陈词兮,】结续妙思,作辞赋也。
  【矫以遗夫美人。】举与怀王,使览照也。【昔君与我诚言兮,】始君与己谋政务也。
  【曰黄昏以为期。】且待日没闲静时也。【羌中道而回畔兮,】信用谗人,更狐疑也。
  【反既有此他志。】谓己不忠,遂外疏也。【憍吾以其美好兮,】握持宝玩,以侮余也。
  【览余以其修夸。】陈列好色,以示我也。【与余言而不信兮,】外若亲己,内怀诈也。
  【盖为余而造怒。】责其非职,语横暴也。【愿承闲而自察兮,】思待清宴,自解说也。
  【心震悼而不敢。】志恐动悸,心中怛也。【悲夷犹而冀进兮,】意怀犹豫,幸擢拔也。
  【心怛伤之憺憺。】肝胆剖破,血凝滞也。【兹历情以陈辞兮,】发此愤思,列谋谟也。
  【荃详聋而不闻。】君耳不听,若风过也。【固切人之不媚兮,】琢差群佞,见憎恶也。
  【众果以我为患。】谄谀比己於剑戟也。【初吾所陈之耿著兮,】论说政治道明白也。
  【岂至今其庸亡?】文辞尚在,可求索也。【何毒药之謇謇兮,】忠信不美,如毒药也。
  【愿荃美之可完。】想君德化,可兴复也。【望三五以为像兮,】三王五伯,可修法也。
  【指彭咸以为仪。】先贤清白,我式之也。【夫何极而不至兮,】尽心修善,获官爵也。
  【故远闻而难亏。】功名布流,长不灭也。【善不由外来兮,】才德仁义,从己出也。
  【名不可以虚作。】愚欲强智不能及也。【孰无施而有报兮,】谁不自施德而蒙福。
  【孰不实而有获?】
  空穗满田,无所得也。以言上不施惠则下不竭其力,君不履信诚,则臣下伪惑也。【少歌曰:】小唫讴谣,以乐志也。
  【与美人抽怨兮,】为君陈道,拔恨意也。【并日夜而无正。】君性不端,昼夜谬也。
  【憍吾以其美好兮,】示我爵位及财贿也。【敖朕辞而不听。】慢我之言,而不采听也。
  【倡曰:】起倡发声,造新曲也。【有鸟自南兮,】屈原自喻生楚国也。
  【来集汉北。】虽易水土,志不革也。【好夸佳丽兮,】容貌说美,有俊德也。
  【牉独处此异域。】背离乡党,居他邑也。【既惸独而不群兮,】行与众异,身孤特也。
  【又无良媒在其侧。】左右疾妒,莫衒鬻也。【道卓远而日忘兮,愿自申而不得。望北山而流涕兮,】詹仰高景,愁悲泣也。
  【临流水而太息。】顾念旧故,思亲戚也。【望孟夏之短夜兮,】四月之末,阴尽极也。
  【何晦明之若岁!】忧不能寐,常倚立也。【惟郢路之辽远兮,】隔以江湖,幽僻侧也。
  【魂一夕而九逝。】精魂夜归,几满十也。【曾不知路之曲直兮,】忽往忽来,行亟急也。
  【南指月与列星。】参差转运,相递代也。【愿径逝而未得兮,】意欲直还,君不纳也。
  【魂识路之营营。】精灵主行,往来数也。或曰:识路,知道路也。【何灵魂之信直兮,】质性忠正,不枉曲也。
  【人之心不与吾心同。】我志清白,众泥浊也。【理弱而媒不通兮,】知友劣弱,又鄙朴也。
  【尚不知余之从容。】未照我志之所欲也。【乱曰:长濑湍流,溯江潭兮。】
  湍,亦濑也。逆流而上日诉。潭,渊也。楚人名渊日潭。言己思得君命,缘湍濑之流,上诉江渊,而归郢也。【狂顾南行,聊以娱心兮。】
  狂,犹遽也。娱,乐也。君不肯还己,则复遽走南行,幽藏山谷,以娱己之本志也。【轸石崴嵬,蹇吾愿兮。】
  轸,方也。故曰,轸之方也,以象地。崴嵬,崔巍,高貌也。言虽放弃,执履忠信,志如方石,终不可转,行度益高,我常愿之也。【超回志度,行隐进兮。】
  超,越也。言己动履正直,超越回邪,志其法度,隐行忠信,日以进也。【低佪夷犹,宿北姑兮,】
  夷犹,犹豫也。北姑,地名。言己所以低佪犹豫,宿北姑者冀君觉寤而还己也。【烦冤瞀容,实沛徂兮。】
  瞀,乱也。实,是也。徂,去也。言己忧愁思念烦冤,容貌愤乱,诚欲随水沛然而流去也。【愁叹苦神,灵遥思兮。】愁叹苦神者,思旧乡而神劳也。灵遥思者,神远思也。
  【路远处幽,又无行媒兮。】路远处幽者,道远处僻也。无行媒者,无绍介也。【道思作颂,聊以自救兮。忧心不遂,斯言谁告兮?】道思者,中道作颂以舒怫郁之念,救伤怀之思也。
  忧心不遂,不达也。谁告者,无所告也。△怀沙【滔滔孟夏兮,】滔滔,盛阳貌也。
  【草木莽莽。】
  言孟夏四月,纯阳用事,煦成万物,草木之类莫不莽莽盛茂,自伤不蒙君惠,而独放弃,曾不若草木也。【伤怀永哀兮,】怀,思也。永,长也。
  【汩徂南土。】
  汩,行貌。徂,往也。言己见草木盛长,而己独汩然放流,往居江南之土,僻远之处,故心伤而长悲思也。【旬兮杳杳,】旬,视貌也。杳杳,深冥貌也。
  【孔静幽默。】孔,甚也。【郁结纡轸兮,】纡,屈也。轸,痛也。
  【离慜而长鞠。】
  慜,痛也。鞠,穷也。言己愁思,心中郁结纡屈,而痛身遭疾病,长穷困若,恐不能自全也。【抚情效志兮,】抚,循也。效,犹覈也。
  【冤屈而自抑。】
  抑,按也。言己身多病长穷,恐遂巅沛,抚己情意,而考覈心志,无有过失,则屈志自抑,而不惧也。【刓方以为圜兮,】刓,削。
  【常度未替。】
  度,法也。替,废也。言人刓削方木,欲以为圜,其常法度尚未废也。以言谗人谮逐放己,欲使改行,亦终守正而不易也。【易初本迪兮,君子所鄙。】
  鄙,耻也。言人遭世偶,变易初行,远离常道,贤人君子之所耻,不忍为也。【章画志墨兮,】章,明也。志,念也。
  【前图未改。】
  图,法也。改,易也。言工明於所画,念其绳墨,修前人之法,不易其道,则曲木直而恶木好也。以言人遵先圣之法度,修其仁义,不易其行,则德誉兴而荣名立也。
  【内厚质正兮,大人所盛。】言人质性敦厚,心志正直,行无过失,则大人君子所盛美也。【巧倕不斫兮,】倕,尧巧工也。斫,斫也。
  【孰察其拨正?】
  察,知也。拨,治也。言倕不以斤斧斫斫,则曲木不治,谁知其工巧者乎?以言君子不居爵位,众亦莫知其贤能也。【玄文处幽兮,】
  玄,墨也。幽,冥也。【蒙瞍谓之不章。】
  矇,盲者也。《诗》云:“蒙瞍奏公。”章,明也。言持玄墨之文,居幽冥之处,则蒙瞍之徒,以为不明也。言持贤知之士居於山谷,则众愚以为不贤也。
  【离娄微睇兮,】
  离娄,古明目者也。《孟子》曰:“离娄之明。”睇,眄之也。郭在贻谓微作覹。【瞽以为无明。】
  瞽,盲者也。《诗》云:“有瞽有瞽。”言离娄明目无所不见,微有所眄,盲人轻之,以为无明也。言贤遭困厄,俗人侮之,以为痴也。【变白以为黑兮,】
  世以浊为清也。【倒上以为下。】俗人以愚为贤也。【凤皇在笯兮,】
  笯,笼落也。【鸡鹜翔舞。】言圣人困厄,小人得志也。【同糅玉石兮,】
  贤愚杂厕。【一槩而相量。】忠佞不异。【夫惟党人鄙固兮,】
  楚俗狭陋。【羌不知余之所臧。】莫照我之善意也。【任重载盛兮,陷滞而不济。】
  陷,没也。济,成也。言己才力盛壮,可任重载,而身放弃,陷没沈滞,不得成其本志。【怀瑾握瑜兮,】在衣为怀,在手为握。瑾、瑜,美玉也。
  【穷不知所示。】
  示,语也。言己怀持美玉之德,遭世闇惑,不别善恶,抱宝穷困,而无所语也。【邑犬之群吠兮,吠所怪也。】
  言邑里之犬,群而吠者,怪非常之人而噪之也。以言俗人群聚毁贤智者,亦以其行度异,故群而谤之也。【非俊疑杰兮,】千人才为俊,一国高为杰也。
  【固庸态也。】
  庸,厮贱之人也。言众人所谤非杰异之士,斯庸夫恶态之人也。何者,德高者不合於众,行异者不合於俗,故为犬之所吠,众人之所讪也。【文质疏内兮,众不知余之异采。】
  采,文采也。言己能文能质,内以疏达,众人不知我有异艺之文采也。【材朴委积兮,】条直为材,壮大为朴。【莫知余之所有。】
  言材木委积,非鲁班则不能别其好丑,国民众多,非明君则不知我之能也。【重仁袭义兮,】重,累也。袭,及也。
  【谨厚以为丰。】
  谨,善也。丰,大也。言众人虽不知己,犹复重累仁德及与礼义,修行谨善,以自广大也。【重华不可遻逢兮,】遻,逢。
  【孰知余之从容?】
  从容,举动也。言圣辟重华,不可逢遇,谁得知我举动欲行忠信也。【古固有不并兮,】并,俱。【岂知其何故?】
  言往古之世,忠佞之臣不可俱并事君,必相克害,故曰岂知其何故。【汤禹久远兮,邈而不可慕。】
  慕,思也。言殷汤、夏禹圣德之君,明於知人,然去久远,不可思慕而得事之也。【惩连改忿兮,】惩,止也。忿,恨也。
  【抑心而自强。】
  抑,按也。言己知禹汤不可得,则止己留连之心,改其忿恨,按慰己心,以自勉强也。【离慜而不迁兮,】慜,病也。迁,徙也。
  【愿志之有像。】
  像,法也。言己自勉修善,身虽遭病,心终不徙,愿志行流於後世,为人法也。【进路北次兮,】路,道也。次,舍也。
  【日昧昧其将暮。】
  昧,冥也。言己思念楚国,愿得君命,进道北行,以次舍止,冀遂还归,日又将暮,不可去也。【舒忧娱哀兮,】娱,乐。
  【限之以大故。】
  限,度也。大故,死亡也。言己自知不遇,聊作词赋,以舒展忧思,乐己悲愁,自度以死亡而已,终无它志也。【乱曰:浩浩沅湘,分流汩兮。】
  浩浩,广大貌也。汩,流也。言浩浩广大乎沅、湘之水,分汩而流,将归乎海,伤己放弃,独无所归也。【修路幽蔽,道远忽兮。】修,长也。言己虽在湖泽之中,幽深蔽闇,道路甚远且久长也。
  【怀质抱情,独无匹兮。】
  匹,双也。言己怀敦笃之质,抱忠信之情,不与众同。故孤茕独行,无有双匹也。【伯乐既没,骥焉程兮!】
  伯乐,善相马者也。程,量也。言骐骥不遇伯乐,则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君,则无所施其智能也。【万民之生,各有所错兮。】
  错,安也。言万民禀受天命,生而各有所错,安其志,或安於忠信,或安於诈伪,其性不同也。【定心广志,余何畏惧兮?】
  言己既安於忠信,广我志意,当复何惧乎?威不能动,法不能恐也。【曾伤爰哀,永叹喟兮。】
  爰,於也。喟,息也。言己所以心中重伤,於是叹息自恨,怀道不得施用也。【世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。】谓,犹说也。言己遭遇乱世,众人不知我贤,亦不可户告人说。
  【知死不可让,愿勿爱兮。】
  让,辞也。言人知命将终,可以建忠仗节死义,愿勿辞让,而自爱惜之也。【明告君子,吾将以为类兮。】
  告,语也。类,法也。《诗》云:“永锡尔类。”言己将执忠死节,故以此明白告诸君子,宜以我为法度。△思美人【思美人兮,】
  言己忧思,念怀王也。【揽涕而伫眙。】伫立悲哀,涕交横也。【媒绝路阻兮,】
  良友隔绝,道坏崩也。【言不可结而诒。】秘密之语,难传诵也。【蹇蹇之烦冤兮,】
  忠谋盘纡,气盈胸也。【陷滞而不发。】含辞郁结,不得扬也。【申旦以舒中情兮,】
  诚欲日日陈己心也。【志沈菀而莫达。】思念沈积,不得通也。【愿寄言於浮云兮,】
  思讬要媒於神灵也。【遇丰隆而不将。】云师径游,不我听也。【因归鸟而致辞兮,】
  思附鸿雁,达中情也。【羌宿高而难当。】飞集山林,道径异也。【高辛之灵盛兮,】
  帝喾之德茂神灵也。【遭玄鸟而致诒。】
  喾妃吞燕卵以生契也。言殷契合神灵之祥知而生,於是性有贤仁,为尧三公。屈原亦得天地正气而生,自伤不遭圣主,而遇乱世也。【欲变节以从俗兮,】
  念改忠直,随谗佞也。【愧易初而屈志。】惭耻本行,中回倾也。【独历年而离愍兮,】
  修德累岁,身疲病也。【羌冯心犹未化。】愤懑守节,不易性也。【宁隐闵而寿考兮,】
  怀智佯愚,终年命也。【何变易之可为。】心不改更,死忠正也。【知前辙之不遂兮,】
  比干、子胥,蒙祸患也。【未改此度。】执心不回,志弥固也。【车既覆而马颠兮,】
  君国倾侧,任小人也。车以喻君,马以喻臣,言车覆者,君国危也。马颠仆者,所任非人。【蹇独怀此异路。】遭逢艰难,思忠臣也。
  【勒骐骥而更驾兮,】举用才德,任俊贤也。【造父为我操之。】御民以道,须明君也。
  【迁逡次而勿驱兮,】使臣以礼,得中和也。【聊假日以须时。】期月考功,知德化也。
  【指嶓冢之西隈兮,】泽流山野,被流沙也。嶓冢,山名。【与纁黄以为期。】待间静时与贤谋也。纁黄,盖黄昏时也。
  【开春发岁兮,】承阳施惠,养百姓也。【白日出之悠悠。】君政温仁,体光明也。
  【吾将荡志而愉乐兮,】涤我忧愁,弘佚豫也。【遵江夏以娱忧。】循两水涯,以娱志也。
  【揽大薄之芳茝兮,】欲援芳茝,以为佩也。【搴长洲之宿莽。】采取香草,用饰己也。楚人名冬生草曰宿莽。
  【惜吾不及古人兮,】生後殷汤周文王也。【吾谁与玩此芳草?】谁与竭节尽忠厚也。
  【解萹薄与杂菜兮,】萹,萹畜也。杂菜,杂香之菜。【备以为交佩。】
  交,合也。言己解折萹蓄,杂以香菜,合而佩之,言修饰弥盛也。【佩缤纷以缭转兮,】德行纯美,能绝异也。【遂萎绝而离异。】
  终以放斥而见疑也。【吾且儃佪以娱忧兮,】聊且游戏,乐所志也。【观南人之变态。】
  览察楚俗,化改易也。【窃快在中心兮,】私怀侥倖,而欣喜也。【扬厥凭而不竢。】
  思舒愤懑,无所待也。【芳与泽其杂糅兮,】正直温仁,德茂盛也。【羌芳华自中出。】
  生含天姿,不外受也。【纷郁郁其远承兮,】法度文辞,行四海也。【满内而外扬。】
  修善於身,名誉起也。【情与质信可保兮,】言行相副,无表里也。【羌居蔽而闻章。】
  虽在山泽,名宣布也。【令薜荔以为理兮,】意欲升高,事贵戚也。【惮举趾而缘木。】
  惮,难也。诚难抗足,屈踡也。【因芙蓉而为媒兮,】意欲下求,从风俗也。【惮褰裳而濡足。】
  又恐汗浞,被垢浊也。【登高吾不说兮,】事上得位,我不好也。【入下吾不能。】
  随俗显荣,非所乐也。【固朕形之不服兮,】我性幸直,不曲挠也。【然容与而狐疑。】
  俳佪进退,观众意也。【广遂前画兮,】恢廓仁义,弘圣道也。【未改此度也。】
  心终不变,内自守也。【命则处幽吾将罢兮,】受禄当穷,身劳苦也。【愿及白日之未暮。】
  思得进用,先年老也。
  【独茕茕而南行兮,思彭咸之故也。】△惜往日【惜往日之曾信兮,】先时见任,身亲近也。
  【受命诏以昭诗。】君告屈原,明典文也。【奉先功以照下兮,】承宣祖业以示民也。
  【明法度之嫌疑。】草创宪度,定众难也。【国富强而法立兮,】楚以炽盛,无盗奸也。
  【属贞臣而日矣。】委政忠良,而游息也。【秘密事之载心兮,】天灾地变,乃存念也。
  【虽过失犹弗治。】臣有过差,赦贳宽也。【心纯厖而不泄兮,】素性敦厚,慎语言也。
  【遭谗人而嫉之。】遭退靳尚及上官也。【君含怒而待臣兮,】上怀忿恚,欲刑残也。
  【不清澈其然否。】内弗省察,其侵冤也。【蔽晦君之聪明兮,】专擅威恩,握主权也。
  【虚惑误又以欺。】欺罔戏弄,若转丸也。【弗参验以考实兮,】不审穷覈其端原也。
  【远迁臣而弗思。】放逐徙我,不肯还也。【信谗谀之溷浊兮,】听用邪伪,自乱惑也。
  【盛气志而过之。】呵骂迁怒,妄诛戮也。盛,古作成。【何贞臣之无罪兮,】忠正之行,少愆忒也。
  【被离谤而见尤。】虚蒙诽讪,获过愆也。【惭光景之诚信兮,】质性谨厚,貌纯悫也。
  【身幽隐而备之。】虽处草野,行弥笃也。【临沅湘之玄渊兮,】观视流水,心悲恻也。
  【遂自忍而沈流。】遂赴深水,自害贼也。【卒没身而绝名兮,】姓字断绝,形体没也。
  【惜壅君之不昭。】怀王壅蔽,不觉悟也。【君无度而弗察兮,】上无检柙,以知下也。
  【使芳草为薮幽。】贤人放窜,弃草野也。【焉舒情而抽信兮,】安所展思,拔愁苦也。
  【恬死亡而不聊。】忍不贪生而顾老也。【独鄣壅而蔽隐兮,】远放隔塞,在裔土也。
  【使贞臣为无由。】欲竭忠节,靡其道也。【闻百里之为虏兮,】【伊尹烹於庖厨。吕望屠於朝歌兮,宁戚歌而饭牛。】
  见《骚经·天问》。【不逢汤武与桓缪兮,世孰云而知之!吴信谗而弗味兮,】宰嚭阿谀,甘如蜜也。【子胥死而後忧。】
  竟为越国所诛灭也。【介子忠而立枯兮,】介子,介子推也。【文君寤而追求。】
  文君,晋文公也。寤,觉也。昔文公被丽姬之谮,出奔齐楚,介子推从行,道乏粮,割股肉以食文公。文公得国,赏诸从行者,失忘子推。子推遂逃介山隐。文公觉悟,追而求之。子推遂不肯出。文公因烧其山,子推抱树烧而死,故言立枯也。《七谏》中推自割而食君,亦解此也。
  【封介山而为之禁兮,报大德之优游。】
  言文公遂以介山之民封子推,使祭祀之,又禁民不得有言烧死,以报其德,优游其灵魂也。【思久故之亲身兮,因缟素而哭之。】言文公思子推亲自割其身,恩义尤笃,因为变服,悲而哭之也。
  【或忠信而死节兮,】仇牧、荀息与梅伯也。【或訑谩而不疑。】张仪诈欺,不能诛也。
  【弗省察而按实兮,】君不参错而思虑也。【听谗人之虚辞。】谄谀毁訾,而加诬也。
  【芳与泽其杂糅兮,】质性香润,德之厚也。【孰申旦而别之?】世无明智,惑贤愚也。
  【何芳草之早夭兮,】贤臣被谗,命不久也。【微霜降而下戒。】严刑卒至,死有时也。
  【谅聪不明而蔽壅兮,】君知浅短,无所照也。【使谗谀而日得。】佞人位高,家富饶也。
  【自前世之嫉贤兮,】憎恶忠直,若仇怨也。【谓蕙若其不可佩。】贱弃仁智,言难用也。
  【妒佳冶之芬芳兮,】嫉害美善之婉容也。【嫫母姣而自好。】丑妪自饰以粉黛也。
  【虽有西施之美容兮,】世有好女之异貌也。【谗妒入以自代。】众恶推远,不附近也。
  【愿陈情以白行兮,】列己忠心,所趋务也。【得罪过之不意。】谴怒横异,无宿戒也。
  【情冤见之日明兮,】行度清白,皎如素也。【如列宿之错置。】皇天罗宿,有度数也。
  【乘骐骥而驰骋兮,】如驾驽马而长驱也。【无辔衔而自载;】不能制御,乘车将仆。
  【乘氾泭以下流兮,】
  乘舟氾船而涉渡也。编竹木曰泭,楚人曰柎,秦人曰橃也。【无舟楫而自备。】身将沈没而危殆也。【背法度而心治兮,】
  背弃圣制,用愚意也。【辟与此其无异。】若乘船车无辔棹也。【宁溘死而流亡兮,】
  意欲淹没,随水去也。【恐祸殃之有再。】罪及父母与亲属也。【不毕辞以赴渊兮,】
  陈言未终,遂自投也。【惜壅君之不识。】
  哀上愚蔽,心不照也。△橘颂【后皇嘉树,橘徕服兮。】
  后,后土也。皇,皇天也。服,习也。言皇天后土生美橘树,异於众木,来服习南土,便其风气。屈原自喻才德如橘树,亦异於众也。【受命不迁,生南国兮。】
  南国,谓江南也。迁,徙也。言橘受天命生於江南,不可移徙。种於北地则化为枳也。屈原自比志节如橘,亦不可移徙。【深固难徙,更壹志兮。】
  屈原见橘根深坚固,终不可徙,则专一己志,守忠信也。【绿叶素荣,纷其可喜兮。】
  绿,犹青也。素,白也。言橘青叶白华,纷然盛茂,诚可喜也。以言己行清白可信任也。【曾枝剡棘,圆果抟兮。】
  剡,利也。棘,橘枝,刺若棘也。抟,圜也。楚人名圜为抟。言橘枝重累,又有利棘,以象武也。其实圆抟,又象文也。以喻己有文武,能方圆也。
  【青黄杂糅,文章烂兮。】
  言橘叶青,其实黄,杂糅俱盛,烂然而明。以言己敏达道德,亦烂然有文章也。【精色内白,类可任兮。】
  精,明也。类,犹貌也。言橘实赤黄,其色精明,内怀洁白,以言贤者亦然,外有精明之貌,内有洁白之志,故可任以道,而事用之也。【纷缊宜修,夸而不丑兮。】
  纷缊,盛貌;丑,恶也。言橘类纷缊而盛,如人宜修饰,形容尽好,无有丑恶也。【嗟尔幼志,有以异兮。】
  尔,汝也。幼,小也。言嗟乎众臣,女少小之人,其志易徙,有异於橘也。【独立不迁,岂不可喜兮?】屈原言己之行度,独立坚固,不可迁徙,诚可喜也。
  【深固难徙,廓其无求兮。苏世独立,横而不流兮。】
  苏,寤也。言屈原自知为谗佞所害,心中觉寤,然不可变节,犹行忠直,横立自持,不随俗人也。【闭心自慎,不终失过兮。】言己闭心捐欲,敕慎自守,终不敢有过失也。
  【秉德无私,参天地兮。】
  秉,执也。言己执履忠正,行无私阿,故参配天地,通之神明,使知之也。【愿岁并谢,与长友兮。】
  谢,去也。言己愿与橘同心并志,岁月虽去,年且衰老,长为朋友,不相远离也。【淑离不淫,梗其有理兮。】
  淑,善也。梗,强也。言己虽设与橘离别,犹善持己行,梗然坚强,终不淫惑而失义也。【年岁虽少,可师长兮。】言己年虽幼小,言有法则,行有节度,诚可师用长老而事之。
  【行比伯夷,置以为像兮。】
  像,法也。伯夷,孤竹君之子也。父欲立伯夷,伯夷让弟叔齐。叔齐不肯受,兄弟弃国,俱去之首阳山下。周武王伐纣,伯夷、叔齐扣马谏之曰:父死不葬,谋及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓忠乎?左右欲杀之,太公曰:不可。引而去之,遂不食周粟而饿死。屈原亦自以修饰洁白之行,不容於世,将饿馁而终,故曰以伯夷为法也。
  △悲回风【悲回风之摇蕙兮,】回风为飘。飘风回邪,以兴谗人。【心冤结而内伤。】
  言飘风动摇芳草,使不得安。以言谗人亦别离忠直,使得罪过也。故己见之,中心冤结,而伤痛也。【物有微而陨性兮,】
  陨,落也。言芳草为物,其性微眇,易以陨落。以言贤者用志精微,亦易伤害也。【声有隐而先倡。】倡,始也。言谗人之言隐匿其声,先倡导君,使乱惑也。
  【夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘!】
  暨,与也。《尚书》曰:让于稷契,暨皋陶。介,节也。言己见谗人倡君为恶,则思念古世彭咸,欲与齐志节,而不能忘也。【万变其情岂可盖兮,】
  盖,覆也。言谗人长於巧诈,情意万变,转易其辞,前後反覆,如明君察之,则知其态也。【孰虚伪之可长!】言谗人虚造人过,其行邪伪,不可久长,必遇祸也。
  【鸟兽鸣以号群兮,】号,呼也,音豪。【草苴比而不芳。】
  生曰草,枯曰苴。比,合也。言飞鸟走兽,群鸣相呼,则芳草合其茎叶,芬芳以不畅也。以言谗口众多,盈君之耳,亦令忠直之士失其本志也。【鱼葺鳞以自别兮,】
  葺,累也。【蛟龙隐其文章。】
  言众鱼张其鬐尾,葺累其鳞,则蛟龙隐其文章而避之也。言俗人朋党恣其口舌,则贤者亦伏匿而深藏也。【故荼荠不同亩兮,】
  二百四十步为亩。言枯草荼荠,不同亩而俱生,以言忠佞亦不同朝而俱用也。【兰茝幽而独芳。】以言贤人虽居深山,不失其忠正之行。
  【惟佳人之永都兮,】佳人,谓怀、襄王也。邑有先君之庙曰都也。【更统世而自贶。】
  更,代也。贶,与也。言己念怀王长居郢都,世统其位,父子相举,今不任贤,亦将危殆也。【眇远志之所及兮,】言己常眇然高志,执行忠直,冀上及先贤也。
  【怜浮云之相羊。】
  相羊,无所据依之貌也。言己放弃,若浮云之气,东西无所据依也。【介眇志之所惑兮,】介,节也。言己能守耿介之眇节,以自惑误,不用於世也。
  【窃赋诗之所明。】
  赋,铺也。诗,志也。言己守高眇之节不用於世,则铺陈其志,以自证明也。【惟佳人之独怀兮,】怀,思。
  【折若椒以自处。】
  处,居也。言己独念怀王,虽见放逐,犹折香草,以自修饬行善,终不怠也。【曾歔欷之嗟嗟兮,】歔欷,啼貌。
  【独隐伏而思虑。】言己思念怀王,悲啼歔欷,虽独隐伏,犹思道德,欲辅助之也。【涕泣交而凄凄兮,】凄凄,流貌。
  【思不眠以至曙。】曙,明也。【终长夜之曼曼兮,】曼曼,长貌。
  【掩此哀而不去。】心常悲慕。【寤从容以周流兮,】觉立徙倚而行步也。
  【聊逍遥以自恃。】且徐游戏,内自娱也。【伤太息之愍怜兮,】忧悴重叹,心辛苦也。
  【气於邑而不可止。】气逆愤懑,结不下也。【糺思心以为纕兮,】糺,戾也。纕,佩带也。
  【编愁苦以为膺。】编,结也。膺,胸也。结胸者,言动以忧愁自系结也。【折若木以蔽光兮,】光,谓日光。
  【随飘风之所仍。】
  仍,因也。言己愿折若木以蔽日,使之稽留,因随群小以游戏也。【存仿佛而不见兮,】仿佛,谓形貌也。【心踊跃其若汤。】
  言己设欲随从群小,存其形貌,察其情志,不可得知,故中心沸热若汤也。【抚珮衽以案志兮,】整餝衣裳,自宽慰也。
  【超惘惘而遂行。】失志惶遽,而直逝也。【岁曶曶其若颓兮,】年岁转去,而流没也。
  【时亦冉冉而将至。】春秋更到,与老会也。【薠蘅槁而节离兮,】喻己年衰,齿随落也。
  【芳以歇而不比。】志意已尽,知虑阙也。【怜思心之不可惩兮,】履信被害,志不{心}也。
  【证此言之不可聊。】明己之谋不空设也。【宁逝死而流亡兮,】意欲终命,心乃快也。
  【不忍为此之常愁。】心情悁悁,常如愁也。【孤子唫而抆泪兮,】自哀茕独,心悲愁也。
  【放子出而不还。】远离父母,无依归也。屈原伤己无安乐之志,而有孤放之悲也。【孰能思而不隐兮,】谁有悲哀而不忧也。
  【照彭咸之所闻。】睹见先贤之法则也。【登石峦以远望兮,】昇彼高山,瞰楚国也。
  【路眇眇之默默。】郢道辽远,居僻陋也。【入景响之无应兮,】窜在山野,无人域也。
  【闻省想而不可得。】目视耳听,叹寂默也。【愁郁郁之无快兮,】中心烦冤,常怀忿也。
  【居戚戚而不可解。】思念憔悴,相连接也。【心鞿羁而不形兮,】肝胆系结,难解释也。
  【气缭转而自缔。】思念紧卷而成结也。【穆眇眇之无垠兮,】天与地合,无垠形也。
  【莽芒芒之无仪。】草木弥望,容貌盛也。【声有隐而相感兮,】鹤鸣九皋,闻於天也。
  【物有纯而不可为。】松柏冬生,禀气纯也。【藐蔓蔓之不可量兮,】八极道理,难算计也。
  【缥绵绵之不可纡。】细微之思,难断绝也。【愁悄悄之常悲兮,】忧心惨惨,常涕泣也。
  【翩冥冥之不可娱。】身处幽冥,心不乐也。【凌大波而流风兮,】意欲随水而自退也。
  【讬彭咸之所居。】从古贤俊,自沈没也。【上高岩之峭岸兮,】升彼山石之峻峭也。
  【处雌之标颠。】讬乘风气,游天际也。【据青冥而摅虹兮,】上至玄冥,舒光耀也。
  【遂倏忽而扪天。】所至高眇,不可逮也。【吸湛露之浮源兮,】湛,厚也。《诗》曰:“湛湛露斯。”
  【漱凝霜之雰。】雰,霜貌也。言己虽昇青冥,犹能食霜露之精,以自洁也。【依风穴以自息兮,】伏听天命之缓急也。
  【忽倾寤以婵媛。】心觉自伤,又痛恻也。【冯昆仑以瞰雾兮,】遂处神山,观浊乱之气也。
  【隐文山以清江。】
  隐,伏也。文山,江所出也。《尚书》曰:“文山导江。”言己虽远游戏,犹依神山而止,欲清澄邪恶者也。【惮涌湍之磕磕兮,】
  惮,难也。涌湍,危阻也,以兴谗贼,危害贤人也。【听波声之汹汹。】
  水得风而波,以喻俗人言也。己欲澄清邪恶,复为谗人所危,俗人所谤讪也。【纷容容之无经兮,】言己欲随众容容,则无经纬於世人也。
  【罔芒芒之无纪。】又欲罔然芒芒,与众同志,则无以立纪纲,垂号谥也。【轧洋洋之无从兮,】言欲轧沕己心,仿佯立功,则其道无从至也。
  【驰委移之焉止。】虽欲长驱,无所及也。【漂翻翻其上下兮,】登山入水,周六合也。
  【翼遥遥其左右。】虽远念君在旁侧也。【氾潏潏其前後兮,】思如流水,游楚国也。
  【伴张弛之信期。】
  伴,俱也。弛,毁也。言己思君念国,而众人俱共毁己,言内无诚信,不可与期也。【观炎气之相仍兮,窥烟液之所积。】
  炎气,南方火也。熂烟上天为云,云出凑液而为雨也。相仍者,相从也。烟液所积者,所聚也。【悲霜雪之俱下兮,听潮水之相击。】
  言己上观炎阳烟液之气,下视霜雪江潮之流,忧思在心,而无所告也。【借光景以往来兮,施黄棘之枉策。】
  黄棘,棘刺也。枉,曲也。言己愿借神光电景,飞注往来,施黄棘之刺,以为马策,言其利用急疾也。【求介子之所存兮,】介子推也。
  【见伯夷之放迹。】伯夷,叔齐兄也。放,远也。迹,行也。【心调度而弗去兮,】【刻著志之无适。】
  无适,言己思慕子推、伯夷清白之行,克心遵乐,志无所复适也。【曰:吾怨往昔之所冀兮,】冀,幸也。言己怨往古以邪事君,而幸蒙富贵也。【悼来者之悐悐】
  悐々,欲利貌也。言伤今世人见利,悐々然欲竞之也。【浮江淮而入海兮,从子胥而自适。”】适,之。【望大河之洲渚兮,悲申徒之抗迹。】
  申徒狄也。遇闇君遁世离俗,自拥石赴河,故言抗迹也。【骤谏君而不听兮,】骤,数也。【重任石之何益。】
  任,负也。百二十斤为石。言己数谏君,而不见听,虽欲自任以重石,终无益於万分也。【心絓结而不解兮,】絓,悬。
  【思蹇产而不释。】
  蹇产,犹诘屈也。言己乘水蹈波,乃愁而恐惧,则心悬结诘屈而不可解。

#卷五

○远游
  《远游》者,屈原之所作也。屈原履方直之行,不容於世。上为谗佞所谮毁,下为俗人所困极,章皇山泽,无所告诉。乃深惟元一,修执恬漠。思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,讬配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。
  【悲时俗之迫阨兮,】哀众嫉妒,迫胁贤也。【愿轻举而远游。】高翔避世,求道真也。
  【质菲薄而无因兮,】质性鄙陋,无所因也。【焉讬乘而上浮。】将何引援而升云也。
  【遭沈浊而汙秽兮,】逢遇闇主,触谗佞也。【独郁结其谁语!】思虑烦冤,无告陈也。
  【夜耿耿而不寐兮,】
  忧以愁戚,目不眠也。耿耿,犹儆儆,不寐貌也。《诗》云:耿耿不寐。【魂茕茕而至曙。】精魂怔忪不寐,故至曙也。【惟天地之无穷兮,】
  乾坤体固,居常宁也。【哀人生之长勤。】伤己命禄,多忧患也。【往者余弗及兮,】
  三皇五帝,不可逮也。【来者吾不闻。】後虽有圣,我身不见也。【步徙倚而遥思兮,】
  仿偟东西,意愁愤也。【怊惝怳而乖怀。】惆怅失望,志乖错也。【意荒忽而流荡兮,】
  情思罔两,无据依也。【心愁凄而增悲。】怆然感结,涕沾怀也。【神倏忽而不反兮,】
  魂灵远逝,游四维也。【形枯槁而独留。】身体寥廓,无识知也。【内惟省以端操兮,】
  捐弃我情,虑专一也。【求正气之所由。】栖神藏情,治心术也。【漠虚静以恬愉兮,】
  恬然自守,内乐佚也。【澹无为而自得。】涤除嗜欲,获道实也。【闻赤松之清尘兮,】
  想听真人之徽美也。【愿承风乎遗则。】思奉长生之法式也。【贵真人之休德兮,】
  珍玮道士寿无穷极。【美往世之登仙。】羡门子乔,古登真也。【与化去而不见兮,】
  变易形容,远藏匿也。【名声著而日延。】姓字弥章,流千亿也。【奇傅说之托星辰兮,】
  圣贤虽终,精著天也。傅说,武丁之相。辰星、房星,东方之宿,苍龙之体也。傅说死後,其精著於房尾也。【羡韩众之得一。】喻古先圣,获道纯也。
  【形穆穆以浸远兮,】卓绝乡党,无等伦也。【离人群而遁逸。】遁去风俗,独隐存也。
  【因气变而遂曾举兮,】乘风蹈雾,升皇庭也。【忽神奔而鬼怪。】往来奄忽,出杳冥也。
  【时仿佛以遥见兮,】讬貌雲飞,象其形也。【精交々以往来。】神灵照曜,皎如星也。
  【绝氛埃而淑尤兮,】
  超越垢秽,过先祖也。淑,善也。尤,过也。言行道修善,所以过先祖也。【终不反其故都。】去背旧都,遂登仙也。
  【免众患而不惧兮,】得离群小,脱艰难也。【世莫知其所如。】
  奋翼高举,昇天衢也。自此以上,皆美仙人超世离俗,免脱患难,屈原想慕其道,以自慰缓,愁思复至,志意怅然,自伤放逐,恐命不延,顾念年时,因复吟叹也。
  【恐天时之代序兮,】春秋迭更,年老暮也。【耀灵晔而西征。】
  讬乘雷电,以驰骛也。灵晔,电貌。《诗》云:晔晔震电。西方少阴,其神蓐收,主刑罚。屈原欲急西行者,将命於神,务宽大也。【微霜降而下沦兮,】
  沦者,谕上用法之刻深也。【悼芳草之先零。】不诛邪伪,害仁贤也。【聊仿佯而逍遥兮,】
  聊且戏荡,而观听也。【永历年而无成。】身以过老,无功名也。【谁可与玩斯遗芳兮,】
  世莫足与议忠贞也。【晨向风而舒情。】想承君命,竭诚信也。【高阳邈以远兮,】
  颛顼久矣,在其前也。【余将焉所程。】安取法度,修我身也。【重曰:】
  愤懑未尽,复陈辞也。【春秋忽其不淹兮,】四时运转,往若流也。【奚久留此故居?】
  何必旧乡,可浮游也。【轩辕不可攀援兮,】
  黄帝以往,难引攀也。轩辕,黄帝号也。始作车服,天下号之,为轩辕氏也。【吾将从王乔而娱戏!】上从真人,与戏娱也。
  【餐六气而饮沆瀣兮,】远弃五谷,吸道滋也。【漱正阳而含朝霞。】
  餐吞日精,食元符也。《陵阳子明经》言:春食朝霞。朝霞者,日始欲出赤黄气也。秋食沦阴。沦阴者,日没以後赤黄气也。冬饮沆瀣。沆瀣者,北方夜半气也。夏食正阳。正阳者,南方日中气也。并天地玄黄之气,是为六气也。
  【保神明之清澄兮,】常吞天地之英华也。【精气入而粗秽除。】纳新吐故,垢浊清也。
  【顺凯风以从游兮,】乘风戏荡,观八区也。南风曰凯风。【至南巢而壹息。】观视朱雀之所居也。
  【见王子而宿之兮,】 屯车留止,遇子乔也。【审壹气之和德。】究问元精之秘要也。
  【曰:道可受兮,】言易者也。【不可传;】诚难论也。
  【其小无内兮,】靡兆形也。【其大无垠;】覆天地也。
  【无滑而魂兮,】乱尔精也。【彼将自然;】应气臻也。
  【壹气孔神兮,】专己心也。【於中夜存;】恒在身也。
  【虚以待之兮,】执清静也。【无为之先;】闲情欲也。
  【庶类以成兮,】众法陈也。【此德之门。】仙路径也。
  【闻至贵而遂徂兮,】见彼王侯而奔惊也。【忽乎吾将行。】周视万宇,涉四远也。
  【仍羽人於丹丘兮,】
  因就众仙於明光也。丹丘,昼夜常明也。《九怀》曰:夕宿乎明光。明光即丹丘也。《山海经》言有羽人之国,不死之民。或曰:人得道,身生毛羽也。
  【留不死之旧乡。】遂居蓬莱,处昆仑也。【朝濯发於汤谷兮,】
  朝沐浴於温泉。汤谷在东方少阳之位。《淮南》言:日出汤谷,入虞渊也。【夕晞余身兮九阳。】晞我形体於天垠也。九阳,谓天地之涯。
  【吸飞泉之微液兮,】含吮玄泽之肥润也。【怀琬琰之华英。】咀嚼玉英,以养神也。
  【玉色頩以脕颜兮,】面目光泽,以鲜好也。【精醇粹而始壮。】我灵强健而茂盛也。
  【质销铄以汋约兮,】身体癯瘦,柔媚善也。【神要眇以淫放。】魂魄漂然而远征也。
  【嘉南州之炎德兮,】奇美太阳,气和正也。【丽桂树之冬荣。】元气温暖,不殒零也。
  【山萧条而无兽兮,】溪谷寂寥而少禽也。【野寂漠其无人。】林泽空虚,罕有民也。
  【载营魄而登霞兮,】抱我魂灵而上升也。霞谓朝霞,赤黄气也。【掩浮云而上征。】攀援蹈气而飘腾也。
  【命天阍其开关兮,】告帝卫臣启禁门也。【排阊阖而望予。】立排天门而须我也。
  【召丰隆使先导兮,】呼语云师,使清路也。【问大微之所居。】博访天庭在何处也。
  【集重阳入帝宫兮,】得升五帝之寺舍也。【造旬始而观清都。】
  遂至天皇之所居也。旬始,皇天名也。《春秋考异邮》曰:太白,名旬始,如雄鸡也。【朝发轫於太仪兮,】旦早趋驾於天庭也。太仪,天帝之庭,习威仪之处也。
  【夕始临乎於微闾。】
  暮至东方之玉山也。《尔雅》曰:东方之美者,有医无闾之珣玕琪焉。【屯余车之万乘兮,】百神侍从,无不有也。【纷溶与而并驰。】
  车骑笼茸而竞驱也。【驾八龙之婉婉兮,】虬螭沛艾,屈偃蹇也。【载云旗之逶蛇。】
  旄竟天,皆霓霄也。【建雄虹之采旄兮,】系缀螮蝀,文纷错也。【五色杂而炫耀。】
  众采杂厕,而明朗也。【服偃蹇以低昂兮,】驷马駊騀,而鸣骧也。【骖连蜷以骄骜。】
  骖騑骄骜,怒颠狂也。【骑胶葛以杂乱兮,】参差骈错,而纵横也。【斑漫衍而方行。】
  缤纷容裔以并升也。【撰余辔而正策兮,】我欲远驰,路何从也。【吾将过乎句芒。】
  就少阳神於东方也。【历太皓以右转兮,】
  遂过庖牺而咨访也。东方甲乙,其帝太皓,其神句芒。太皓始结网罟,以畋以渔,制立庖厨,天下号之为庖牺氏。【前飞廉以启路。】
  风伯先导,以开径也。【阳杲杲其未光兮,】日耀旭曙,旦欲明也。【凌天地以径度。】
  超越乾坤之形体也。【风伯为余先驱兮,】飞廉奔驰而在前也。【氛埃辟而清凉。】
  扫除雾霾与尘埃也。【凤皇翼其承旂兮,】俊鸟夹毂而扶轮也。【遇蓐收乎西皇。】
  遻少阴神於海津也。西方庚辛,其帝少皓,其神蓐收。西皇即少昊也。《离骚经》曰:召西皇使涉予。知西皇所居,在於西海之津也。【揽彗星以为旍兮,】
  引援孛光以翳身也。【举斗柄以为麾。】握持招摇东西指也。【叛陆离其上下兮,】
  缭隶叛散以别分也。【游惊雾之流波。】蹈履云气,浮游清波也。【时暧逮其党莽兮,】
  日月晻黮而无光也。【召玄武而奔属。】呼太阴神使承卫也。【後文昌使掌行兮,】
  顾命中宫,敕百官也。天有三宫,谓紫宫、太微、文昌也。故言中宫。【选署众神以并毂。】召使群灵皆侍从也。【路曼曼其修远兮,】
  天道荡荡,长无穷也。【徐弭节而高厉。】按心抑意。徐,从容也。【左雨师使径侍兮,】
  告使屏翳,备下虞也。【右雷公以为卫。】进近猛将,任威武也。【欲度世以忘归兮,】
  遂济于世,追先祖也。【意恣睢以担挢。】纵心肆志,所愿高也。【内欣欣而自美兮,】
  忠心喜悦,德纯深也。【聊偷娱以自乐。】且戏观望以忘忧也。【涉青云以汎滥游兮,】
  随从丰隆,而相佯也。【忽临睨夫旧乡。】观见楚国之堂殿也。【仆夫怀余心悲兮,】
  思我祖宗,哀怀王也。【边马顾而不行。】驰骖徘徊,睨故乡也。【思旧故以想像兮,】
  恋慕朋友,念兄弟也。【长太息而掩涕。】喟然增叹,泣沾裳也。【氾容与而遐举兮,】
  进退俛仰,复欲去也。【聊抑志而自弭。】且自厌按而踟蹰也。【指炎神而直驰兮,】
  将候祝融,与咨谋也。南方丙丁,其帝炎帝,其神祝融。【吾将往乎南疑。】过衡山而观九疑也。【览方外之荒忽兮,】
  遂究率土,穷海嵎也。【沛罔象而自浮。】水与天合,物漂流也。【祝融戒而还衡兮,】
  南神止我,令北征也。【腾告鸾鸟迎宓妃。】驰呼洛神,使侍予也。【张《咸池》奏《承云》兮,】
  思乐黄帝与唐尧也。《咸池》,尧乐也。《承云》,即《云门》,黄帝乐也。屈原得祝融止己,即时还车,将即中土,乃使仁贤若鸾凤之人,因迎贞女,如洛水之神,使达己於圣君,德若黄帝、帝尧者,欲与建德成化,制礼乐,以安黎庶也。
  【二女御《九韶》歌。】
  美尧二女,助成化也。《韶》,舜乐名也。九成,九奏也。屈原美舜遭值於尧,妻以二女,以治天下,内之大麓,任之以职,则百僚师师,百工惟时,於是遂禅以位,升为天子,乃作《韶》乐,钟鼓铿锵,九奏乃成。屈原自伤,不值於尧,而遭浊世,见斥逐也。
  【使湘灵鼓瑟兮,】百川之神,皆谣歌也。【令海若舞冯夷。】
  河海之神,咸相和也。海若,海神名也。冯夷,水仙人。《淮南》言冯夷得道,以潜於大川也。【玄螭虫象并出进兮,】
  鬼魅神兽,喜乐逸豫也。螭,龙类也。象,罔象也。皆水中神物。【形蟉虬而逶蛇。】形体蜿蟺,相衔受也。【雌便娟以增挠兮,】
  神女周旋,侍左右也。【鸾鸟轩翥而翔飞。】鹪鹏玄鹤,奋翼舞也。【音乐博衍无终极兮,】
  五音安舒,靡有穷也。【焉乃逝以徘徊。】遂往周流,究九野也。【舒并节以驰骛兮,】
  纵舍辔衔而长驱也。【逴绝垠乎寒门。】经过后土,出北区也。寒门,北极之门也。【轶迅风於清源兮,】
  遂入八风之藏府也。【从颛顼乎增冰。】过观黑帝之邑宇也。【历玄冥以邪径兮,】
  道绝幽都,路穷塞也。【乘间维以反顾。】攀持天纮以休息也。【召黔嬴而见之兮,】
  问造化之神以得失。【为余先乎平路。】开轨导我入道域也。【经营四荒兮,】
  周遍八极。【周流六漠。】旋天一匝。【上至列缺兮,】
  窥天间隙。【降望大壑。】视海广狭。【下峥嵘而无地兮,】
  沦幽虚也。【上寥廓而无天。】空无形也。【视倏忽而无见兮,】
  目瞑眩也。【听惝怳而无闻。】窈无声也。【超无为以至清兮,】
  登天庭也。【与泰初而为邻。】
  与道并也。

#卷六

○卜居
  《卜居》者,屈原之所作也。屈原体忠贞之性,而见嫉妒,念谗佞之臣,承顺君非,而蒙富贵,己执忠正而身放弃,心迷意惑,不知所为。乃往至太卜之家,稽问神明,决之著龟,卜己居世何所宜行,冀问异策,以定嫌疑。故曰《卜居》也。
  【屈原既放,三年】远出郢都,处山林也。【不得复见。】道路僻远,所在险也。
  【竭知尽忠,】建立策谋,披心胸也。【而蔽鄣於谗。】遇谄佞也。
  【心烦虑乱,】虑愤闷也。【不知所从。】迷所著也。
  【往见太卜,】稽神明也。【郑詹尹】工姓名也。
  【曰:余有所疑,】意遑惑也。【愿因先生决之。】断吉凶也。
  【詹尹乃端策拂龟,】整容仪也。【曰:君将何以教之?】愿闻其要。
  【屈原曰:】吐词情也。【吾宁悃悃款款,朴以忠乎?】志纯一也。竭诚信也。
  【将送往劳来,斯无穷乎?】追俗人也。不困贫也。【宁诛锄草茅,以力耕乎?】刈蒿菅也。种稼穑也。
  【将游大人,以成名乎?】事贵戚也。荣誉立也。【宁正言不讳,以危身乎?】谏君恶也。被刑戮也。
  【将从俗富贵,以俞生乎?】食重禄也。身安乐也。【宁超然高举,以保真乎?】让官爵也。守玄默也。
  【将哫訾栗斯,喔咿儒儿,以事妇人乎?】承颜色也。强笑噱也。诎蜷局也。【宁廉洁正直,以自清乎?】志如玉也。修洁白也。
  【将突梯滑稽,如脂如韦,以洁楹乎?】转随俗也。柔弱曲也。顺,滑泽也。【宁昂昂若千里之驹乎?】志行高也。才绝殊也。
  【将氾氾若水中之凫乎,】普爱众也。群戏游也。【与波上下,】随众卑高。
  【偷以全吾躯乎?】身免忧患。【宁与骐骥亢轭乎?】冲天区也。
  【将随驽马之迹乎?】安步徐也。【宁与黄鹄比翼乎?】飞云嵎也。
  【将与鸡鹜争食乎?】啄糠糟也。【此孰吉孰凶?】谁喜忧也。
  【何去何从?】安所由也。【世溷浊而不清:】货赂行也。
  【蝉翼为重,】近佞谗也。【千钧为轻;】远忠良也。
  【黄钟毁弃,】贤者匿也。【瓦釜雷鸣;】群言获进。
  【谗人高张,】居朝堂也。【贤士无名。】身穷困也。
  【吁嗟默默兮,】世莫论也。【谁知吾之廉贞!】不别贤也。
  【詹尹乃释策而谢,】愚不能明也。【曰:“夫尺有所短,】骐骥不骤中庭。
  【寸有所长,】鸡鹤知时而鸣。【物有所不足,】地毁东南。
  【智有所不明,】孔子厄于陈也。【数有所不逮,】天不可计量也。
  【神有所不通。】日不能夜光也。【用君之心,】所念虑也。
  【行君之意,】遂本操也。【龟策诚不能知事。”】
  不能决君之志也。

#卷七

○渔父
  《渔父》者,屈原之所作也。屈原放逐,在江、湘之间,忧愁叹吟,仪容变易。而渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐。时遇屈原川泽之域,怪而问之,遂相应答。楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉。
  【屈原既放,】身斥逐也。【游於江潭。】戏水侧也。
  【行吟泽畔,】履荆棘也。【颜色憔悴,】皯黴黑也。
  【形容枯槁。】癯瘦瘠也。【渔父见而问之】怪屈原也。
  【曰:“子非三闾大夫与?】谓其故官。【何故至於斯?”】曷为遭此患也。《史记》云:何故而至此?
  【屈原曰:“举世皆浊我独清,】众贪鄙也。忠洁己也。【众人皆醉我独醒,】惑财贿也。廉自守也。
  【是以见放。”】弃草野也。【渔父曰:】隐士言也。
  【“圣人不凝滞於物,】不困辱其身也。【而能与世推移。】随俗方圆。
  【世人皆浊,】人贪婪也。【何不淈其泥而扬其波?】同其风也。与沈浮也。
  【众人皆醉,何不餔其糟而歠其酾?】巧佞曲也。从其俗也。食其禄也。【何故深思高举,】独行忠直。
  【自令放为?”】远在他域。【屈原曰:吾闻之,】受圣人之制也。
  【新沐者必弹冠,】拂土坌也。【新浴者必振衣。】去尘秽也。
  【安能以身之察察,】己清洁也。【受物之汶汶者乎?】蒙垢尘也。
  【宁赴湘流,】自沈渊也。【葬於江鱼之腹中。】身消烂也。
  【安能以皓皓之白,】皓皓,犹皎皎也。【而蒙世俗之尘埃乎?】被点污也。
  【渔父莞尔而笑,】笑离龂也。【鼓枻而去。】叩船舷也。
  【歌曰:】一本歌上有“乃”字。【“沧浪之水清兮,】喻世昭明。
  【可以濯吾缨;】沐浴升朝廷也。【沧浪之水浊兮,】喻世昏闇。
  【可以濯吾足。”】宜隐遁也。【遂去,不复与言。】
  合道真也。

#卷八

○九辩
  《九辩》者,楚大夫宋玉所作也。辩者,变也,谓陈道德以变说君也。九者,阳之数,道之纲纪也。故天有九星,以正机衡;地有九州,以成万邦;人有九窍,以通精明。屈原怀忠贞之性而被谗邪,伤君闇蔽,国将危亡,乃援天地之数,列人形之要,而作《九歌》、《九章》之颂,以讽谏怀王。明己所言,与天地合度,可履而行也。宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师,忠而放逐,故作《九辩》以述其志。至於汉兴,刘向、王褒之徒咸悲其文,依而作词,故号为楚词。亦采其九以立义焉。
  【悲哉秋之为气也!】寒气聊戾,岁将暮也。【萧瑟兮草木摇落而变衰。】阴冷促急,风疾暴也。
  华叶陨零,肥润去也。形体易色,枝叶枯槁也。自伤不遇,将与草木俱衰老也。【憭栗兮若在远行,】思念暴戾,必自伤也。
  远客出去,之他方也。【登山临水兮送将归。】升高远望,视江河也。族亲别逝,还故乡也。
  【泬寥兮】泬寥,旷荡空虚也。【天高而气清,】
  秋天高朗,体清明也。言天高朗,照见无形。伤君昏乱,不聪明也。【寂寥兮收潦而水清。】源渎顺流,漠无声也。
  沟无溢滥,百川净也。言川水夏浊而秋清,伤人君无有清明之时也。【憯凄增欷兮薄寒之中人。】怆痛感动,叹累息也。伤我肌肤,变颜色也。【怆怳懭悢兮去故而就新,】
  中情怅惘,意不得也。初会鉏铻,志未合也。【坎廪兮贫士失职而志不平。】
  数遭患祸,身困极也。亡财遗物,逢寇贼也。心常愤懑,意未服也。【廓落兮羁旅而无友生。】丧妃失耦,块独立也。远客寄居,孤单特也。【惆怅兮而私自怜。】
  後党失辈,惘愁毒也。窃内念己,自悯伤也。【燕翩翩其辞归兮,】将入大海,飞回翔也。【蝉寂漠而无声。】
  螗蜩敛翅,而伏藏也。【雁廱廱而南游兮,】雄雌和乐,群戏行也。【鹍鸡啁哳而悲鸣。】
  奋翼鸣呼,而低昂也。夫燕蝉遇秋寒,将入水穴处,而怀忧惧,候雁鹍鸡喜乐而逸豫,言己无有候雁鹍鸡之喜乐,而有燕蝉之忧惧也。【独申旦而不寐兮,】
  夜坐视瞻而达明也。【哀蟋蟀之宵征。】见{精虫}蛚之夜行,自伤放弃,与昆虫为双也。【时亹而过中兮,】
  时已过半,日进往也。亹,进貌。【蹇淹留而无成。】虽久寿考,无成功也。【悲忧穷戚兮独处廓,】
  修德见过,愁惧惶也。孤立特止,居一方也。【有一美人兮心不绎。】位尊服好,谓怀王也。常念弗解,内结藏也。【去乡离家兮徕远客,】
  偝违邑里,之他邦也。去郢南征,济沅、湘也。【超逍遥兮今焉薄?】远去浮游,离州域也。欲止无贤,皆谗贼也。【专思君兮不可化,】
  执心壹意,在胸臆也。同姓亲联,恩义笃也。【君不知兮可柰何!】聪明浅达,志迷惑也。顽嚚难启,长叹息也。【蓄怨兮积思,】
  结恨在心,虑愤郁也。【心烦憺兮忘食事。】思君念主,忽不食也。【愿一见兮道余意,】
  舒写忠诚,自陈列也。【君之心兮与余异。】方圆殊性,犹白黑也。【车既驾兮而归,】
  回逝言迈,欲反国也。【不得见兮心伤悲。】自伤流离,路隔塞也。【倚结令兮长太息,】
  伏车重轼,而涕泣也。【涕潺湲兮下霑轼。】泣下交流,濡茵席也。【忼慨绝兮不得,】
  中情恚恨,心剥切也。【中瞀乱兮迷惑。】思念烦惑,忘南北也。【私自怜兮何极,】
  哀禄命薄,常含慼也。【心怦怦兮谅直。】志行中正,无所告也。【皇天平分四时兮,】
  何直春生,而秋杀也。【窃独悲此廪秋。】微霜凄怆,寒栗冽也。【白露既下百草兮,】
  万物群生,将被害也。【奄离披此梧楸。】痛伤茂木,又芟刈也。【去白日之昭昭兮,】
  违离天明,而凐没也。【袭长夜之悠悠。】永处冥冥,而覆蔽也。【离芳蔼之方壮兮,】
  去己盛美之光容也。【余萎约而悲愁。】身体疲病,而忧贫也。【秋既先戒以白露兮,】
  君不弘德,而严令也。【冬又申之以严霜。】刑罚刻峻,而重深也。【收恢台之孟夏兮,】
  上无仁恩以养民也。夫天制四时,春生夏长,人君则之,以养万物。秋杀冬藏,亦顺其宜,而行刑罚。故君贤臣忠,政合大中,则品庶安宁,万物丰茂。上闇下伪,用法残虐,则贞良被害,草木枯落。故宋玉援引天时,讬譬草木。以茂美之树,兴於仁贤,早遇霜露,怀德君子,忠而被害也。
  【然欿傺而沈藏。】民无驻足,窜严穴也。楚人谓住曰傺也。【叶菸邑而无色兮,】颜容变易,而苍黑也。
  【枝烦挐而交横;】柯条纠错,而崱嶷也。【颜淫溢而将罢兮,】形貌羸瘦,无润泽也。
  【柯仿佛而萎黄;】肌肉空虚,皮乾腊也。【萷櫹椮之可哀兮,】华叶已落,茎独立也。
  【形销铄而瘀伤。】身体燋枯,被病久也。【惟其纷糅而将落兮,】逢茸颠仆,根蠹朽也。
  【恨其失时而无当。】不值圣王,而年老也【揽騑辔而下节兮,】安步徐行,而勿驱也。
  【聊逍遥以相佯。】且徐徘徊,以游戏也。【岁忽忽而遒尽兮,】年岁逝往,若流水也。
  【恐余寿之弗将。】惧我性命之不长也。【悼余生之不时兮,】伤己幼少,後三王也。
  【逢此世之俇攘。】卒遇谮谗,而遽惶也。【澹容与而独倚兮,】茕茕独立,无朋党也。
  【蟋蟀鸣此西堂。】自伤闵己,与虫并也。【心怵惕而震荡兮,】思虑惕动,沸若汤也。
  【何所忧之多方!】内念君父及兄弟也。【卯明月而太息兮,】告上昊旻,神灵也。
  【步列星而极明。】周览九天,仰观星宿,不能卧寐,乃至明也。【窃悲夫蕙华之曾敷兮,】蕙草芬芳,以兴在位之贵臣也。
  【纷旖旎乎都房。】被服盛饰於宫殿也。旖旎,盛貌。《诗》云:旖旎其华。【何曾华之无实兮,】外貌若忠,而心佞也。
  【从风雨而飞飏。】
  随君嗜欲,而回倾也。夫风为号令,雨为德惠,故风动而草木摇,雨降而万物殖。故以风雨喻君。言政令德惠,所由出也。【以为君独服此蕙兮,】
  体受正气,而高明也。【羌无以异於众芳。】乃兴佞臣之同情也。【闵奇思之不通兮,】
  伤己忠策,无由入也。【将去君而高翔。】适彼乐土,之他域也。【心闵怜之惨凄兮,】
  内自哀念,心隐恻也。【愿一见而有明。】分别贞正与伪惑也。【重无怨而生离兮,】
  身无罪过,而放逐也。【中结轸而增伤。】肝胆破裂,心剖<片>也。【岂不郁陶而思君兮,】
  愤念蓄积,盈胸臆也。【君之门以九重。】闺阑扃闭,道路塞也。【猛犬狺狺而迎吠兮,】
  谗佞讙呼而在侧也。【关梁闭而不通。】阍人承指,呵问急也。【皇天淫溢而秋霖兮,】
  久雨连日,泽深厚也。【后土何时而得漧!】山阜濡泽,草木茂也。【块独守此无泽兮,】
  不蒙恩施,独枯槁也。【仰浮云而永叹。】天语神,我何咎也。【何时俗之工巧兮,】
  世人辩慧,造诈伪也。【背绳墨而改错!】
  违废圣典,背仁义也。夫绳墨者,工之法度也。仁义者,民之正路。绳墨用,则曲木截;仁义进,则谗佞灭。二者殊义,不可不察也。【却骐骥而不乘兮,】
  斥逐子胥与比干也。【策驽骀而取路。】信任竖貂与椒兰也。【当世岂无骐骥兮,】
  家有稷、契与管、晏也。【诚莫之能善御。】世无尧、舜与桓、文也。【见执辔者非其人兮,】
  遭值桀、纣之昏乱也。【故跳而远去。】被发为奴,走横奔也。【凫雁皆唼夫粱藻兮,】
  群小在位,食重禄也。【凤愈飘翔而高举。】贤者遯世,窜山谷也。【圜凿而方枘兮,】
  正直邪枉,行殊则也。【吾固知其鉏铻而难入。】所务不同,若粉墨也。【众鸟皆有所登栖兮,】
  群佞并进,处官爵也。【凤独遑遑而无所集。】孔子栖栖,而困厄也。【愿衔枚而无言兮,】
  意欲括囊,而静默也。【尝被君之渥洽。】前蒙宠遇,锡祉福也。【太公九十乃显荣兮,】
  吕尚耆老,然後贵也。【诚未遇其匹合。】遭值文王,功冠世也。【谓骐骥兮安归?】
  踌躇吴坂,遇伯乐也。【谓凤皇兮安栖?】集栖梧桐,食竹实也。【变古易俗兮世衰,】
  以贤为愚,时闇惑也。【今之相者兮举肥。】不量才能,视颜色也。【骐骥伏匿而不见兮,】
  仁贤幽处,而隐藏也。【凤皇高飞而不下;】智者远逝,之四方也。【鸟兽犹知怀德兮,】
  慕归尧、舜之圣明也。【何云贤士之不处?】二老太公,归文王也。【骥不骤进而求服兮,】
  干木阖门,而辞相也。【凤亦不贪餧而妄食。】颜阖凿坏,而逃亡也。【君弃远而不察兮,】
  介推割股,而自放也。【虽愿忠其焉得?】申生至孝,而被谤也。【欲寂漠而绝端兮,】
  甯武佯愚,而不言也。【窃不敢忘初之厚德。】尝受禄惠,识旧德也。【独悲愁其伤人兮,】
  思念缠结,摧肝肺也。【冯郁郁其何极!】愤懑盈胸,终年岁也。【霜露惨凄而交下兮,】
  君政严急,刑罚峻也。【心尚幸其弗济。】冀过不成,得免脱也。【霰雪糅其增加兮,】
  威怒益盛,刑酷烈也。【乃知遭命之将至。】卒遇诛戮,身颠沛也。【愿徼幸而有待兮,】
  冀蒙贳赦,宥罪法也。【泊莽莽与野草同死。】将与百卉全俱徂落也。【愿自往而径游兮,】
  不待左右之绍介也。【路壅绝而不通。】谗臣嫉妒,无由达也。【欲遁道而平驱兮,】
  遵放众人,所履为也。【又未知其所从。】不识趣舍,何所宜也。【然中路而迷惑兮,】
  举足犹豫,心回疑也。【自压桉而学诵。】弥情定志,吟诗礼也。【性愚陋以褊浅兮,】
  姿质鄙钝,寡所知也。【信未达乎从容。】君不照察其真伪也。【窃美申包胥之气盛兮,】
  申包胥,楚大夫也。昔伍子胥得罪於楚,将适於吴,见申包胥谓曰:“我必亡郢。”申包胥答曰:“子能亡之,我能存之。”遂出奔吴,为吴王阖闾臣。兴兵而伐楚,破郢。昭王出奔,於是申包胥乃之秦,请救兵,鹤立於秦庭,啼呼悲泣,七日七夜不绝声,勺饮不入於口。秦伯哀之,为发兵救楚。昭王复国,故言气盛也。
  【恐时世之不固。】俗人执誓,多不坚也。【何时俗之工巧兮,】静言諓諓,而无信也。
  【灭规榘而改凿。】弃捐仁义,信谗佞也。【独耿介而不随兮,】执节守度,不枉倾也。
  【愿慕先圣之遗教。】循行道德,遵典经也。【处浊世而显荣兮,】谓仕乱君,为公卿也。
  【非余心之所乐。】彼虽富贵,我不愿也。【与其无义而有名兮,】宰嚭专吴,握君权也。
  【宁穷处而守高。】思从夷、齐於首阳也。【食不俞而为饱兮,】何必秔粱与刍豢也。
  【衣不苟而为温。】非贵锦绣,及纨绫也。【窃慕诗人之遗风兮,】勤身修德,乐《伐檀》也。
  【愿讬志乎素餐。】
  不空食禄,而旷官也。《诗》云:彼君子兮,不素餐兮。谓居位食禄,无有功德,名曰素餐也。【蹇充倔而无端兮,】媒理断绝,无因缘也。
  【泊莽莽而无垠】幽处山野,而无邻也。【无衣裘以御冬兮】言己饥寒,家困贫也。
  【恐溘死不得见乎阳春。】惧命奄忽,不逾年也。【靓杪秋之遥夜兮,】盛阴修夜,何难晓也。
  【心缭悷而有哀。】思念纠戾,肠折摧也。【春秋逴逴而日高兮,】年齿已老,将晚暮也。
  【然惆怅而自悲。】功名不立,自矜哀也。【四时递来而卒岁兮,】冬夏更运,去若颓也。
  【阴阳不可与俪偕。】寒往暑来,难追逐也。【白日晼晚其将入兮,】年时欲暮,才力衰也。
  【明月销铄而减毁。】形容减少,颜貌亏也。【岁忽忽而遒尽兮,】时去晻晻,若骛驰也。
  【老冉冉而愈施。】年命逝往,促急危也。【心摇悦而日幸兮,】意中私喜,想用施也。
  【然怊怅而无翼。】内无所恃,失本义也。【中憯恻之凄怆兮,】志愿不得,心肝沸也。
  【长太息而增欷。】忧怀感结,重叹悲也。【年洋洋以日往兮,】岁月已尽,去奄忽也。
  【老翏廓而无处。】亡官失禄,去家室也。【事亹而觊进兮,】思想君命,幸复位也。
  【蹇淹留而踌躇。】久处无成,卒放弃也。【何氾滥之浮云兮,】浮云晻翳,兴谗佞也。
  【猋壅蔽此明月!】
  妨遮忠良,害仁贤也。夫浮云行则蔽月之光,谗佞进则忠良壅也。【忠昭昭而愿见兮,】思竭蹇蹇,而陈诚也。【然霠曀而莫达。】
  邪伪推排,而隐蔽也。【愿皓日之显行兮,】思望圣君之聘请也。日以喻君。《诗》云:杲杲出日。【云蒙蒙而蔽之。】
  群小专恣,掩君明也。【窃不自聊而愿忠兮,】意欲竭死,不顾生也。【或黕点而汙之。】
  谗人诬谤,被以恶名也。【尧舜之抗行兮,】圣迹显著,高无颠也。【了冥冥而薄天。】
  茂德焕炳,配乾坤也。【何险巘之嫉妒兮,】乱惑之主,嫉其荣也。【被以不慈之伪名?】
  言尧有不慈之过,以其不传丹朱也;舜有卑父之谤,以其不立瞽瞍也。【彼日月之照明兮,】三光照察,镜幽冥也。【尚黯黮而有瑕。】
  云霓之气,蔽其精也。【何况一国之事兮,】众职丛务,君异政也。【亦多端而胶加。】
  贤愚反戾,人异形也。【被荷裯之晏晏兮,】荷,芙蕖也。裯,袛裯也,若襜褕矣。晏晏,盛貌也。【然潢洋而不可带。】
  潢洋,犹浩荡,不著人貌也。言人以荷叶为衣,貌虽香好,然浩浩荡荡,而不可带,又易败也。以喻怀王自以为有贤明之德,犹以荷叶为衣,必坏败也。
  【既骄美而伐武兮,】怀王自谓有懿德,又勇猛也。【负左右之耿介。】
  恃怙众士,被甲兵也。怀王内无文德,不纳忠言;外好武备,而无名将,所以为秦所诱,客死不还。【憎愠惀之修美兮,】恶孙叔敖与子文也。
  【好夫人之慷慨。】爱重囊瓦与庄蹻也。【众踥蹀而日进兮,】无极之徒,在帷幄也。
  【美超远而逾迈。】接舆避世,辞金玉也。【农夫辍耕而容与兮,】愁苦赋敛之重数也。
  【恐田野之芜秽。】失不耨锄,亡五谷也。【事绵绵而多私兮,】政由细微以乱国也。
  【窃悼後之危败。】子孙绝嗣,失社稷也。【世雷同而炫曜兮,】俗人群党,相称举也。
  【何毁誉之昧昧!】论善与恶,不分片也。【今修饰而窥镜兮,】言与行副,而不惭也。
  【後尚可以窜藏。】身虽隐匿,名显彰也。【愿寄言夫流星兮,】欲讬忠策於贤良也。
  【羌儵忽而难当。】行疾去亟,路不值也。【卒壅蔽此浮云兮,】终为谗佞所覆冒也。
  【下暗漠而无光。】忠臣丧精,不识谋也。【尧舜皆有所举任兮,】稷、契、禹益与咎繇也。
  【故高枕而自适。】安卧垂拱,万国治也。【谅无怨於天下兮,】己之行度,信无尤也。
  【心焉取此怵惕?】内省审己,无畏惧也。【乘骐骥之浏浏兮,】众贤并进,职事修也。
  【驭安用夫强策。】百姓成化,刑不用也。【谅城郭之不足恃兮,】信哉险阻何足恃也。
  【虽重介之何益?】身被甲铠,犹为虏也。【翼翼而无终兮,】竭身恭敬,何有极也。
  【忳惽々而愁约。】忧心闷瞀,自约束也。【生天地之若过兮,】忽若云驰,驷过隙也。
  【功不成而无效。】道德不施,志不遂也。【愿沈滞而不见兮,】思欲潜匿,自屏弃也。
  【尚欲布名乎天下。】敷名四海,垂号谥也。【然潢洋而不遇兮,】俍倡后时,无所逮也。
  【直怐愗而自苦。】守死忠信,以自毕也。【莽洋洋而无极兮,】周行旷野,将何之也。
  【忽翱翔之焉薄?】浮游四海,无所集也。【国有骥而不知乘兮,】推远周邵,与伊挚也。
  【焉皇皇而更索?】不识贤愚,尚暗昧也。【宁戚讴於车下兮,】饭牛而歌,厮贱役也。
  【桓公闻而知之。】言合圣道,应经术也。【无伯乐之善相兮,】骥与驽钝,几不别也。
  【今谁使乎誉之。】後世叹誉,称其德也。【罔流涕以聊虑兮,】怆然深思,而悲泣也。
  【惟著意而得之。】知天生贤,不虚出也。【纷纯纯之愿忠兮,】思碎首脑,而伏节也。
  【妒被离而鄣之。】谗邪妒害,而壅遏也。【愿赐不肖之躯而别离兮,】乞丐骸骨而自退也。
  【放游志乎云中。】上从丰隆而观望也。【乘精气之抟抟兮,】讬载日月之光耀也。楚人名圆曰抟也。
  【骛诸神之湛湛。】追逐群灵之遗风也。【骖白霓之习习兮,】骖驾素虹而东西也。言己虽去旧土,犹修洁白以厉身也。
  【历群灵之丰丰。】周过列宿,存六宗也。【左朱雀之茇茇兮,】朱雀奉送,飞翩翩也。
  【右苍龙之躣躣。】青虬负毂而扶辕也。【属雷师之阗阗兮,】整理车驾而鼓严也。
  【通飞廉之衙衙。】风伯次且而扫尘也。【前轾京之锵锵兮,】轩车先导,声转辚也。
  【後辎乘之从从。】辎軿侍从,响雷震也。【载云旗之委蛇兮,】旂旗盘纡,背云霄也。
  【扈屯骑之容容。】群马分布,列前後也。【计专专之不可化兮,】我心匪石,不可转也。
  【愿遂推而为臧。】执履忠信,不离善也。【赖皇天之厚德兮,】灵神覆祐,无疾病也。
  【还及君之无恙!】
  愿楚无忧,君康宁也。言己虽升云远游,随从百神,志犹念君而不能忘也。

#卷九

○招魂
  《招魂》者,宋玉之所作也。招者,召也。以手曰招,以言曰召。魂者,身之精也。宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懑山泽,魂魄放佚,厥命将落。故作《招魂》,欲以复其精神,延其年寿,外陈四方之恶,内崇楚国之美,以讽谏怀王,冀其觉悟而还之也。
  【朕幼清以廉洁兮,】朕,我也。不求曰清,不受曰廉,不汙曰洁。【身服义而未沬。】
  沬,已也。言我少小修清洁之行,身服仁义,未曾有懈已之时也。【主此盛德兮,牵於俗而芜秽。】
  牵,引也。不治曰芜,多草曰秽。言己施行常以道德为主,以忠事君,以信结交,而为俗人所引。德能芜秽,无所用之也。【上无所考此盛德兮,】
  考,校。【长离殃而愁苦。】
  殃,祸也。言己履行忠信,而遇暗主。上则无所考校己之盛德,长遭殃祸,愁苦而已也。【帝告巫阳】帝,谓天帝也。女曰巫,阳其名也。
  【曰:“有人在下,我欲辅之。】
  人,谓贤人,则屈原也。宋玉上设天意,祐助贞良,故曰:帝告巫阳,有贤人屈原在於下方,我欲辅成其志,以厉黎民也。【魂魄离散,汝筮予之!”】
  魂者,身之精也。魄者,性之决也。所以经纬五藏,保守形体也。筮,卜问也。蓍曰筮。《尚书》曰:决之蓍龟。言天帝哀闵屈原魂魄离散,身将颠沛,故使巫阳筮问求索,得而与之,使反其身也。
  【巫阳对曰:掌梦,】巫阳对天帝言,招魂者,本掌梦之官所主职也。【上帝其命难从,】言天帝难从掌梦之官,欲使巫阳招之也。
  【若必筮予之,恐後之谢,不能复用巫阳焉。】
  谢,去也。巫阳言如必欲先筮问求魂魄所在,然後与之,恐後世怠懈,必去卜筮之法,不能复修用,但招之可也。【乃下招曰:】
  巫阳受天帝之命,因下招屈原之魂。【魂兮归来!】还归屈原之身。【去君之恒幹,】
  言魂灵当扶人养命,何为去君之常体,而远之四方乎?夫人须魂而生,魂待人而荣。二者别离,命则霣零也。【何为四方些?】恒,常也。幹,体也。
  【舍君之乐处,而离彼不祥些!】
  舍,置也。祥,善也。言何为舍君楚国饶乐之处,而陆离走不善之乡,以犯触众恶也。【魂兮归来!东方不可以讬些!】
  讬,寄也。《论语》曰:可以讬六尺之孤。言东方之俗,其人无义,不可讬命而寄身也。【长人千仞,惟魂是索些。】
  七尺曰仞。索,求也。言东方有长人之国,其高千仞,主求人魂而食之也。【十日代出,流金铄石些。】
  代,更。铄,销也。言东方有扶桑之木,十日并在其上,以次更行,其热酷烈,金石坚刚,王本作代。然审以文义,当作讬。【彼皆习之,魂往必释些。】
  释,解也。言彼十日之处,自习其热,魂行往到,身必解烂也。【归来兮,不可以讬些!】言魂魄宜急来归,此诚不可以讬附而居之也。【魂兮归来!南方不可以止些!】
  言南方之俗,其人甚无信,不可久留也。【雕题黑齿,】雕,画也。题,额也。【得人肉以祀,以其骨为醢些。】
  醢,酱也。言南极之人,雕画其额,齿牙尽黑,常食蠃蜯,得人之肉,用祭祀先祖,复以其骨为醢酱也。【蝮蛇蓁蓁,】蝮,大蛇也。蓁蓁,积聚之貌。
  【封狐千里些。】
  封狐,大狐也。言炎土之气,多蝮虺恶蛇,积聚蓁蓁,争欲齧人;又有大狐,健走,千里求食,不可逢遇也。【雄虺九首,】首,头也。
  【往来儵忽,吞人以益其心些。】
  儵忽,疾急貌也。言复有雄虺,一身九头,往来奄忽,常喜吞人魂魄,以益其心,贼害之甚也。【归来兮!不可以久淫些!】淫,游也。言其恶如此,不可久游,必被害也。
  【魂兮归来!西方之害,流沙千里些。】
  流沙,沙流而行也。《尚书》曰:馀波入於流沙。言西方之地,厥土不毛,流沙滑滑,昼夜流行,从广千里,又无舟航也。【旋入雷渊,】
  旋,转也。渊,室也。【爢散而不可止些;】
  爢,碎也。言欲涉流沙,少止则回入雷公之室,转还而行,身虽爢碎,尚不得休息也。【幸而得脱,其外旷宇些。】
  旷,大也。宇,野也。言从雷渊虽得免脱,其外复有旷远之野,无人之土也。【赤螘若象,】螘,蚍蜉也。小者为螘,大者谓之蚍蜉也。
  【玄蜂若壶些。】
  壶,乾瓠也。言旷野之中,有赤蚁,其状如象。又有飞蜂,腹大如壶。皆有蠚毒,能杀人也。【五谷不生,藂菅是食些。】
  柴棘为藂。菅,茅也。言西极之地不生五谷,其人但食柴草,若群牛也。【其土烂人,求水无所得些。】
  言西方之土,温暑而热,燋烂人肉,渴欲求水,无有源泉,不可得之也。【彷徉无所倚,广大无所极些。】倚,依也。言欲彷徉东西,无民可依,其野广大,行不可极也。
  【归来兮!恐自遗贼些!】贼,害也。言魂魄欲往者,自予贼害也。【魂兮归来!北方不可以止些!增冰峨峨,飞雪千里些。】
  言北方常寒,其冰重累,峨峨如山,凉风急时,疾雪随之,飞行千里,乃至地也。【归来兮!不可以久些!】言其寒杀人,不可久留也。
  【魂兮归来,君无上天些!】天不可得上也。【虎豹九关,啄害下人些。】
  啄,齧也。言天门凡有九重,使神虎豹执其关闭,主啄齧天下欲上之人,而杀之也。【一夫九首,拔木九千些。】言有丈夫一身九头,强梁多力,从朝至暮,拔大木九千枚也。
  【豺狼从目,往来侁々些。】
  侁々,往来声也。《诗》曰:侁々征夫。言天上有豺狼之兽,其目皆从,奔走往来,其声侁々,争欲啗人也。【悬人以矣,投之深渊些。】
  投,擿也。言豺狼得人,不即啗食,先悬其头,用之矣戏,疲倦已後,乃擿於深渊之底而弃之也。【致命於帝,然後得瞑些。】瞑,卧也。言投人已讫,上致命於天帝,然後乃得眠卧也。
  【归来!往恐危身些。】往即逢害,身危殆也。【魂兮归来,君无下此幽都些!】幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都。
  【土伯九约,其角觺々些。】
  土伯,后土之侯伯也。约,屈也。觺々,犹狺狺,角利貌也。言地有土伯,执卫门户,其身九屈,有角觺々,主触害人也。【敦脄血拇,逐人駓々些。】
  敦,厚也。脄,背也。拇,手母指也。駓々,走貌也。言土伯之状,广肩厚背,逐人駓々,其走捷疾,以手中血漫污人也。【参目虎首,其身若牛些。】
  言土伯之头,其貌如虎,而有三目,身又肥大,状如牛也。【此皆甘人,归来,恐自遗灾些。】
  甘,美也。灾,害也。言此物食人以为甘美,径必自与害,不旋踵也。【魂兮归来!入修门些。】
  修门,郢城门也。宋玉设呼屈原之魂归楚都,入郢门,欲以感激怀王,使还之也。【工祝招君,背行先些。】
  工,巧也。男巫曰祝。背,倍也。言选择名工巧辩之巫,使招呼君,倍道先行,导以在前,宜随之也。【秦篝齐缕,郑绵络些。】
  篝,络,缕线也。绵,缠也。络,缚也。言为君魂作衣,乃使秦人职其篝络,齐人作采缕,郑国之工缠而缚之,坚而且好也。【招具该备,永啸呼些。】
  该,亦备也。言撰设甘美,招魂之具,靡不毕备,故长啸大呼,以招君也。夫啸者,阴也。呼者,阳也。阳主魂,阴主魄。故呼啸以感之也。【魂兮归来,反故居些!】
  反,还也。故,古也。言宜急来归还古昔之处也。【天地四方,多贼奸些。】
  贼,害也。奸,恶也。言天有虎豹,地有土伯,东有长人,西有赤蚁,南有雄虺,北有增冰,皆为奸恶,以贼害人也。【像设君室,静闲安些。】
  像,法也。无声曰静,空宽曰閒。言乃为君造设第室,法像旧庐,所在之处,清静宽閒而安乐也。【高堂邃宇,槛层轩些。】
  邃,深也。宇,屋也。槛,楯也。从曰槛,横曰楯。轩,楼版也。言所造之室,其堂高显,屋甚深邃。下有槛楯,上有楼板,形容异制,且鲜明也。
  【层台累榭,临高山些。】
  层、累,皆重也。无木谓之台,有木谓之榭。言复作重层之台,累石之榭,其颠眇眇,上乃临於高山也。或曰:临高山而作台榭也。【网户朱缀,刻方连些。】
  网户,绮文镂也。朱,丹也。缀,缘也。刻,镂也。横木亲柱为连。言门户之楣,皆刻镂绮文,朱丹其缘,雕镂连木,使之方好也。【冬有穾厦,夏室寒些。】
  穾,複室也。厦,大屋也。《诗》云:於我乎夏屋渠渠。言隆冬冻寒,则有大屋,複穾温室。盛夏暑热,则有洞达阴堂,其内寒凉也。
  【川谷径复,流潺湲些。】
  流源为川,注谿为谷。径,过也。复,反也。言所居之舍,激导川水,径过园庭,回通反复,其流急疾,又洁净也。【光风转蕙,氾崇兰些。】
  光风,谓雨已日出而风,草木有光也。转,摇也。氾犹汎。汎,摇动貌也。崇,充也。言天雨霁日明,微风奋发,动摇草木,皆令有光,充实兰蕙,使之芬芳而益畅茂也。
  【经堂入奥,朱尘筵些。】
  西南隅谓之奥。朱,丹也。尘,承尘也。筵,席也。《诗》云:肆筵设机。言升殿过堂,入房至室奥处,上则有朱画承尘,下则有簟筵好席,可以休息也。或曰:朱尘筵,谓承尘搏壁,曼延相连接也。
  【砥室翠翘,挂曲琼些。】
  砥,石名也。《诗》曰:其平如砥。翠,鸟名也。翘,羽也。挂,悬也。曲琼,玉钩也。言内卧之室,以砥石为壁,平而滑泽;以翠鸟之羽,雕饰玉钩,以悬衣物也。或曰:儃室,谓儃佪曲房也。
  【翡翠珠被,烂齐光些。】
  雄曰翡,雌曰翠。被,衾也。齐,同也。言床上之被,则饰以翡翠羽及珠玑,刻画众华,其文烂然,而同光明也。【蒻阿拂壁,罗帱张些。】
  蒻,蒻席也。阿,曲隅也。拂,薄也。罗,绮属也。张,施也。言房内则以蒻席薄床,四壁及与曲隅,复施罗帱,轻且凉也。【纂组绮缟,结琦璜些。】
  纂组,绶类也。璜,玉名也。言帱帐之细,皆用绮缟,又以纂组结束玉璜,为帷帐之饰也。【室中之观,多珍怪些。】
  金玉为珍,诡异为怪。言纵观房室之中,四方珍奇玩好怪物,无不毕具也。【兰膏明烛,华容备些。】
  兰膏,以兰香炼膏也。容,貌也。言日暮游宴,燃香兰之膏,张施明烛,观其镫锭,雕镂百兽,华奇好备也。【二八侍宿,射递代些。】
  二八,二列也。言大夫有二列之乐,故晋悼公赐魏绛女乐二八,歌锺二肆也。射,厌也。《诗》云:服之无射。递,更也。言使好女十六人,侍君宴宿,意有厌倦,则使更相代也。
  【九侯淑女,】淑,善。【多迅众些。】
  迅,疾也。言复有九国诸侯好善之女,多才长意,用心齐疾,胜於众人也。【盛鬋不同制,】鬋,鬓也。制,法也。
  【实满宫些。】宫,犹室也。【容态好比,】态,姿也。比,亲也。
  【顺弥代些。】
  弥,久也。言美女众多,其貌齐同,姿态好美,自相亲比,承顺上意,久则相代也。【弱颜固植,】固,坚也。植,志也。
  【謇其有意些。】
  謇,正言貌也。言美女内多廉耻,弱颜易鬼,心志坚固,不可侵犯,则謇然发言,中礼意也。【夸容修态,】夸,好貌。修,长也。
  【縆洞房些。】
  縆,竟也。房,室也。言复有美好之女,其貌夸好,多意长智,群聚罗列,竟识洞达,满於房室也。【蛾眉曼录,】曼,泽也。录,视貌。
  【目腾光些。】
  腾,驰也。言美女之貌,蛾眉玉白,好目曼泽,时录录然视,精光腾驰,惊惑人心也。【靡颜腻理,遗视绵些。】
  靡,緻也。腻,滑也。遗,窃视也。绵,也。言诸美女容颜脂细,身体夷滑,心中绵脉,时时窃视,安详谛审,志不可动也。【离榭修幕,】
  离,别也。修,长也。幕,大帐也。【侍君之闲些。】
  闲,静也。言愿令美女於离宫别观帐幕之中,侍君閒静而宴游也。【翡帷翠帐,饰高堂些。】言复以翡翠之羽,雕餝帱帐,张之高堂,以乐君也。
  【红壁沙版,】红,赤白色也。沙丹沙也。【玄玉梁些。】
  玄,黑也。言堂上四壁,皆垩色令之红白,又以丹沙画饰轩版,承以黑玉之梁,五采分别也。【仰观刻桷,画龙蛇些。】言仰观视屋之榱橑,皆刻画龙蛇而有文章也。
  【坐堂伏槛,】槛,楯也。【临曲池些。】言坐於堂上,前伏槛楯,下临曲水清池,可渔钓也。
  【芙蓉始发,】芙蓉,莲华也。【杂芰荷些。】
  芰,菱也,秦人谓之薢茩。言池水之中有芙蓉,始发其华,芰菱杂错,罗列而生,俱盛茂也。【紫茎屏风,】屏风,水葵也。
  【文缘波些。】
  言复有水葵,生於池中,其茎紫色,风起水动,波缘其叶上而生文也。【文异豹饰,】豹,犹虎豹。【侍陂陁些。】
  陂陁,长陛也。言侍从之人,皆衣虎豹之文,异采之饰,侍君堂隅,卫阶陛也。【轩京既低,】轩、京,皆轻车名也。低,屯也。
  【步骑罗些。】
  徒行为步,乘马为骑。罗,列也。言官属之车,既已屯止,步骑士众,罗列而陈,竢须君命也。【兰薄户树,】薄,附也。树,种也。
  【琼木篱些。】
  柴落为篱。言所造舍种树兰蕙,附於门户,外以玉木为其篱落,守御坚重,又芬香也。【魂兮归来!何远为些?】远为四方而久不归也。
  【室家遂宗,】宗,众也。【食多方些。】
  方,道也。言君九族室家,遂以众盛,人人晓味,故饮食之和,多方道也。【稻粢穱麦,】稻,稌。粢,稷。穱,择也。择麦中先熟者也。
  【挐黄粱些。】
  挐,糅也。言饭则以秔稻糅稷,择新麦糅以黄粱,和而柔需,且香滑也。【大苦咸酸,】大苦,豉也。
  【辛甘行些。】
  辛,谓椒姜也。甘,谓饴蜜也。言取豉汁,和以椒姜,咸酢和以饴蜜,则辛甘之味,皆发而行也。【肥牛之腱,】腱,筋头也。
  【臑若芳些。】臑若,熟烂也。言取肥牛之腱,烂熟之,则肥濡巽美也。【和酸若苦,陈吴羹些。】言吴人工作羹,和调甘酸,其味若苦而复甘也。
  【胹鳖炮羔,有柘浆些。】
  羔,羊子也。柘,蔗也。言复以饴蜜胹鳖炮羔,令之烂熟,取蔗之汁,为浆饮也。【鹄酸臇凫,】臇,小臛也。
  【煎鸿鸧些。】
  鸿,鸿雁也。鸧,鸧鹤也。言复以酸酢烹鹄为羹,小臇臛凫煎熬鸿鸧,令之肥美也。【露鸡臛蠵,】
  露鸡,露栖之鸡也。有菜曰羹,无菜曰臛。蠵,大龟之属也。【厉而不爽些。】
  厉,烈也。爽,败也。楚人名羹败曰爽。言乃复烹露栖之肥鸡,臛蠵龟之肉,则其味清烈不败也。【粔籹蜜饵,有餦餭些。】
  餦餭,餳也。言以蜜和米面熬煎作粔籹,捣黍作饵,又有美餳,众味甘美也。【瑶浆蜜勺,】瑶,玉也。勺,沾也。
  【实羽觞些。】
  实,满也。羽,翠羽也。觞,觚也。言食已复有玉浆以蜜沾之,满于羽觞,以漱口也。【挫糟冻饮,】挫,捉也。冻,冰也。
  【酎清凉些。】
  酎,醇酒也。言盛夏覆蹙乾酿,提去其糟,但取清醇,居之冰上,然後饮之。酒寒凉,又长味,好饮也。【华酌既陈,】酌,酒斗也。
  【有琼浆些。】言酒樽在前,华酌陈列,复有玉浆,恣意所用也。【归来反故室,敬而无妨些。】
  妨,害也。言君魂急来归还,反所居故室,子孙承事恭敬,长无祸害也。【肴羞未通,】鱼肉为肴。羞,进也。【女乐罗些。】
  言肴膳已具,进举在前,宾主之礼,殷勤未通,则女乐倡荡,罗列在堂下也。【陈钟按鼓,】按,徐。
  【造新歌些。】言乃奏乐作音,而撞钟,徐鼓,造为新曲之歌,与众绝异也。【《涉江》、《采菱》,发《扬荷》些。】
  楚人歌曲也。言己涉渡大江,南入湖池,采取菱芰,发扬荷叶。喻屈原背去朝堂,隐伏草泽,失其所也。【美人既醉,朱颜酡些。】朱,赤也。酡,著也。言美女饮啗醉饱,则面著赤色而鲜好也。
  【矣光眇视,】矣,戏也。眇,眺也。【目曾波些。】
  波,华也。言美女酣乐,顾望矣戏,身有文光,眺视曲眄目采盼然,白黑分明,若水波而重华也。【被文服纤,】文,谓绮绣也。纤,谓罗縠也。
  【丽而不奇些。】
  丽,美好也。不奇,奇也。犹《诗》云:不显文王。不显,显也。言美女被服绮绣,曳罗縠,其容靡丽,诚足奇怪也。【长发曼鬋,】
  曼,泽。【艳陆离些。】艳,好貌也。【二八齐容,】
  齐,同。【起郑舞些。】
  郑舞,郑国之舞之也。言二八美女,其仪容齐一,被服同饰,奋袂俱起而郑舞也。【衽若交竿,】竿,竹竿也。
  【抚案下些。】
  抚,抑也。言舞者使回旋,衣衽掉摇,回转相钩,状若交竹竿,以手抑案而徐来下也。【竽瑟狂会,】狂,犹并也。
  【搷鸣鼓些。】
  搷,击也。言众乐并会,吹竽弹瑟,又搷击鸣鼓,以进八音,为之节也。【宫庭震惊,】震,动也。惊,骇也。
  【发《激楚》些。】
  激,清声也。言吹竽击鼓,众乐并会,宫庭之内,莫不震动惊骇,复作《激楚》之清声,以发其音也。【吴蔡讴,】吴、蔡,国名也。、讴,皆歌也。
  【奏大吕些。】大吕,六律名也。【士女杂坐,乱而不分些。】
  言醉饱酣乐,合樽促席,男女杂坐,比肩齐膝,恣意调戏,乱而不分别也。【放陈组缨,】组,绶。
  【班其相纷些。】
  纷,乱也。言男女共坐,除去威严,放其冠缨,舒陈印绶,班然相乱,不可整理也。【郑卫妖玩,】郑、卫,国名也。妖玩,好女也。
  【来杂陈些。】
  杂,厕也。陈,列也。言郑、卫二国、复遣妖玩之好女,来杂厕俱坐而陈列也。【《激楚》之结,】激,感也。结,头髻也。
  【独秀先些。】
  秀,异也。言郑、卫妖女,工於服饰,其结殊形,能感楚人,故异之而使之先进也。【菎蔽象棋,】菎,玉也。蔽,簙箸以玉饰之也。
  【有六簙些。】
  投六箸,行六棋,故为六簙也。言宴乐既毕,乃设六簙,以菎蔽作箸,象牙为棋,丽且好也。【分曹并进,】曹,偶。
  【遒相迫些。】
  遒,亦迫。言分曹列偶,并进技巧,投箸行棋,转相遒迫,使不得择行也。【成枭而牟,呼五白些。】
  倍胜为牟。五白,簙齿也。言己棋已枭,当成牟胜,射张食棋,下兆於屈,故呼五白,以助投也兆于屈。【晋制犀比,费白日些。】
  晋,国名也。制,作也。比,集也。费,光貌也。言晋国工作簙棋箸,比集犀角,以为雕饰,投之高然如日光也。【铿钟摇虡,】
  铿,撞也。摇,动也。【揳梓瑟些。】
  揳,鼓也。言众宾既集,共簙以相娱乐,堂下复鸣大钟,左右歌吟,鼓琴瑟也。【娱酒不废,】娱,乐。
  【沈日夜些。】言虽以酒相娱乐,不废政事,昼夜沉湎,以忘忧也。【兰膏明烛,华镫错些。】言镫锭尽雕琢错镂,饰设以禽兽,有英华也。
  【结撰至思,】撰,犹博也。【兰芳假些。】
  假,至也。《书》曰:假于上下。兰芳,以喻贤人也。言君能结撰博专至之心,以思贤人,贤人即自至也。【人有所极,同心赋些。】
  赋,诵也。言众坐之人各欲尽情,与己同心者,独诵忠信与道德也。【酎饮尽欢,乐先故些。】
  故,旧也。言饮酒作乐,尽己欢欣者,诚欲乐我先祖及与故旧人也。【魂兮归来,反故居些。】言魂神宜急来归,还反楚国,居旧故之处,安乐无忧也。
  【乱曰:献岁发春兮,】献,进。【汨吾南征。】
  征,行也。言岁始来进,春气奋扬,万物皆感气而生,自伤放逐,独南行也。【菉蘋齐叶兮,】菉,王刍也。
  【白芷生。】
  言屈原放时,菉蘋之草,其叶适齐,白芷萌芽,方始欲生,据时所见,自伤哀也。【路贯庐江兮,左长薄。】
  贯,出也。庐江、长薄,地名也。言屈原行先出庐江,过历长薄。长薄在江北,时东行,故言左也。【倚沼畦瀛兮,】沼,池也。畦,犹区也。瀛,池中也,楚人名池泽中曰瀛。
  【遥望博。】
  遥,远也。博,平也。言己循江而行,遂入池泽,其中区瀛远望平博,无人民也。【青骊结驷兮,】纯黑为骊。结,连也。四马为驷。
  【齐千乘。】
  齐,同也。言屈原尝与君俱猎於此,官属齐驾驷马,或青或黑,连千乘,皆同服也。【悬火延起兮,玄颜烝。】
  悬火,悬镫也。玄,天也。言己时从君夜猎,悬镫林木之中,其火延及,烧于野泽,烟上烝天,使黑色也。【步及骤处兮,】骤,走也。处,止也。
  【诱骋先。】
  诱,导也。骋,驰也。言猎时有步行者,有乘马走骤者,有处止者,分以围兽,己独驰骋,为君先导也。【抑骛若通兮,】抑,止也。骛,驰也。若,顺也。
  【引车右还。】还,转也。言抑止驰骛者,顺其共获,引车右转,以遮兽也。【与王趋梦兮课後先。】
  梦,泽中也,楚人名泽中为梦中。《左氏传》曰:楚大夫斗伯比与云阝公之女淫而生子,弃诸梦中。言己与怀王俱猎于梦泽之中,课第群臣,先至後至也。
  【君王亲发兮,】发,射。【惮青兕。】
  惮,惊也。言怀王是时亲自射兽,惊青兕牛而不能制也。以言尝侍君猎,今乃放逐,叹而自伤闵也。【朱明承夜兮,】朱明,日也。承,续也。
  【时不可以淹。】
  淹,久也。言岁月逝往,昼夜相续,年命将老,不可久处,当急来归也。【皋兰被径兮,】皋,泽也。被,覆也。径,路也。【斯路渐。】
  渐,没也。言泽中香草茂盛,覆被径路,人无采取者,水卒增溢,渐没其道,将至弃捐也。以言贤人久处山野,君不事用,亦将陨颠也。【湛湛江水兮,】
  湛湛,水貌。【上有枫。】
  枫,木名也。言湛湛江水,浸润枫木,使之茂盛。伤己不蒙君惠,而身放弃,曾不若树木得其所也。【目极千里兮伤春心。】言湖泽博平,春时草短,望见千里,令人愁思而伤心也。
  【魂兮归来哀江南!】
  言魂魄当急来归,江南土地僻远,山林崄阻,诚可哀伤,不足处也。

#卷十

○大招
  《大招》者,屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。屈原放流九年,忧恖烦乱,精神越散,与形离别,恐命将终,所行不遂,故愤然大招其魂,盛称楚国之乐,崇怀、襄之德,以比三王,能任用贤,公卿明察,能荐举人,宜辅佐之,以兴至治,因以风谏,达己之志也。
  【青春受谢,】青,东方春位,其色青也。谢,去也。【白日昭只。】
  昭,明也。言岁始春,青帝用事,盛阴已去,少阳受之,则日色黄白,昭然光明,草木之类,皆含气,芽蘖而生。以言魂魄亦宜顺阳气而长养也。【春气奋发,】
  春,蠢也。发,泄也。【万物遽只。】
  遽,犹竞也。言春气奋起,上帝发洩,和气温燠,万物蠢然,竞起而生,各欲滋茂,以言精魂亦宜奋发精明,令己盛壮也。【冥凌浃行,】
  冥,玄冥,北方之神也。凌,犹驰也。浃,遍也。【魂无逃只。】
  逃,窜也。言岁始春,阳气上升,阴气下降,玄冥之神,遍行凌驰於天地之间,收其阴气,闭而藏之,故魂不可以逃,将随太阴下而沈没也。【魂魄归徕!无远遥只。】
  遥,犹漂遥,放流貌也。魂者,阳之精也。魄者,阴之形也。言人体含阴阳之气,失之则死,得之则生,屈原放在草野,忧心愁悴,精神散越,故自招其魂魄。言宜顺阳气始生而徕归己,无远漂遥,将遇害也。
  【魂乎归徕!无东无西,无南无北只。】
  言我精魂可徕归矣,无散东西南北,四方异俗,多贼害也。古本乎皆作兮,【东有大海,溺水浟々只。】
  浟々,流貌也。言东方有大海,广远无涯,其水淖溺,沈没万物,不可度越,其流浟々,又迅疾也。【螭龙并流,上下悠悠只。】
  悠悠,螭龙行貌也。言海水之中,复有螭龙神兽,随流上下,并行游戏,其状悠悠,可畏惧也。【雾雨淫淫,白皓胶只。】
  地气发池,天气不应日雾。淫淫,流貌也。皓胶,水冻貌也。言大海之涯,多雾恶气,天常甚雨,如注壅水,冬则凝冻,皓然正白,回错胶戾,与天相薄也。
  【魂乎无东!汤谷寂只。】
  言魂神不可东行,又有汤谷日之所出,其地无人,视听寂然,无所见闻。【魂乎无南!南有炎火千里,】炎,火盛貌也。《尚书》曰:“火曰炎上。”
  【蝮蛇蜒只。】
  蜒,长貌也。言南方太阳,有积火千里,又有恶蛇,蜿蜒而长,有若毒也。【山林险隘,】【虎豹蜿只。鰅鳙短狐】
  蜿,虎行貌也。言南方有高山深林,其路险阨,又多虎豹,匍匐蜿蜒,以伺侯人也。鰅鳙,短狐类也。短狐,鬼蜮也。【王虺骞只。】
  王虺,大蛇也。《尔雅》曰:蟒,王蛇也。骞,举头貌也。言复有鰅鳙鬼蜮,射伤害人,大蛇群聚,举头而望,其状骞然也。【魂乎无南!蜮伤躬只。】
  蜮,短狐也。《诗》云:为鬼为蜮。言魂乎无敢南行,水中多蜮鬼,必伤害於尔躬也。【魂乎无西!西方流沙,漭洋洋只。】
  洋洋,无涯貌也。言西方有流沙,漭然平正,视之洋洋,广大无涯,不可过也。【豕首纵目,被发鬤只。】豕,猪也。首,头也。鬤,乱貌也。
  【长爪踞牙,诶笑狂只。】
  诶,犹强也。言西方有神,其状猪头从目,被发鬤々,手足长爪,出齿踞牙,得人强笑憙而狂獝也。【魂乎无西!多害伤只。】言西方金行,其神兽刚强,皆伤害人也。
  【魂乎无北!北有寒山,逴龙只。】
  逴龙,山名也。,赤色,无草木貌也。言北方有常寒之山,阴不见日,名曰逴龙,其土赤色,不生草木,不可过之,必冻杀人也。【代水不可涉,深不可测只。】
  言复有代水广大,不可过度,其深无底,不可穷测,沈没人也。【天白颢颢,】颢颢,光貌。【寒凝凝只。】
  凝凝,水冻貌也。言北方冬夏积雪,其光颢颢,天地皆白,冰冻重累,其状凝凝,其寒酷烈,伤肌骨也。【魂乎无往!盈北极只。】
  盈,满也。北极,太阴之中,空虚之处也。言我魂归乎北极,空虚不可盈满,往必陨坠,不得出也。【魂魄归徕!閒以静只。】
  言己魂魄宜急徕还,归我之身,随己游戏,心既闲乐,居清静也。【自恣荆楚,安以定只。】
  言四方多害,不可以游,独荆楚饶乐,可以恣意,居之安定,无危殆也。【逞志究欲,】逞,快也。究,穷也。【心意安只。】
  欲,嗜欲也。言楚国珍奇所聚集,尤多姣女,可以快志意,穷情欲,心得安乐,而无忧也。【穷身永乐,年寿延只。】言居於楚国,穷身长乐,保延年寿,终无忧患也。
  【魂乎归徕!乐不可言只。】言楚国饶乐,不可胜陈也。【五谷六仞,】五谷,稻、稷、麦、豆、麻也。
  【设菰粱只。】
  设,施也。苽粱,蒋实,谓雕葫也。言楚国土地肥美,堪用种植五谷,其穗长六仞。又有苽粱之饭,芬香且柔滑也。或曰:仞,因也。以五谷因苽粱厕为饭也。
  【鼎臑盈望,和致芳只。】
  臑,熟也。致,致咸酸也。芳,谓椒姜也。言乃以鼎镬臑熟羹臛,调和咸酸,致其芬芳,望之满案,有行列也。【内鸧鸽鹄,】
  鸧,鸧鹤也。鸽似鸠而小,青白。鹄,黄鹄也。【味豺羹只。】
  豺似狗。言宰夫巧於调和,先定甘酸,乃内鸧鸽黄鹄,重以豺肉,故羹味尤美也。【魂乎归徕!恣所尝只。】尝,用也。言羹饭既美,魂宜急徕归,恣意所用,快己之口也。
  【鲜蠵甘鸡,】生洁为鲜,蠵,大龟也。【和楚酪只。】
  酪,酢酨也。言取鲜洁大龟,烹之作羹,调以饴蜜,复用肥鸡之肉,和以酢酪,其味清烈也。【醢豚苦狗,脍苴蒪只。】
  醢,肉酱也。苦,以胆和酱也,世所谓胆和者也。苴蒪,蘘荷也。言乃以肉酱啗烝豚,以胆和酱,啗狗肉,杂用脍炙,切蘘荷以为香,备众味也。
  【吴酸蒿蒌,】蒿,蘩草也。蒌,香草也。《诗》曰:“言采其蒌也”。【不沾薄只。】
  沾,多汁也。薄,无味也。言吴人工调咸酸,爚蒿蒌以为齑,其味不浓不薄,适甘美也。或曰:吴酸{酉}俞。{酉}俞,榆酱也。【魂兮归徕!恣所择只。】
  言众味盛多,恣魂志意择用之也。【炙鸹烝凫,煔鹑陈只。】
  煔,爚也。言复炙鸧鸹,烝凫雁。煔爚鹑鷃,陈列众味,无所不具也。【煎鰿隺雀,】鰿,鲋。
  【遽爽存只。】
  遽,趣也。爽,差也。存,前也。言乃复煎鲋鱼,臛黄雀,敕趣宰人,差次众味,持之而前也。【魂乎归徕!丽以先只。】言先进靡丽美物,以快神心也。
  【四酎并孰,不涩嗌只。】
  醇酒为酎。并,俱也。嗌,饣胃也。言乃酝酿醇酒,四器俱熟,其味甘美,饮之醲滑,入口消释,不苦涩,令人不饣胃满也。【清馨冻饮,】
  馨,香之远闻者也。冻,犹寒也。【不歠役只。】
  歠,饮也。役,贱也。言醇醲之酒,清而且香,宜於寒饮,不可以饮役贱之人。即以饮役贱之人,即易醉颠仆,失礼敬。【吴醴白糵,】
  再宿为醴。糵,米曲也。【和楚沥只。】
  沥,清酒也。言使吴人醲醴,和以白米之曲,以作楚沥,其清酒尤醲美也。【魂乎归徕!不遽惕只。】言饮食醲美,安意遨游,长无惶遽怵惕之忧也。
  【代秦郑卫,鸣竽张只。】
  言代、秦、郑、卫之国,工作妙音,使吹鸣竽篪,作为众乐,以乐君也。【伏戏《驾辩》,楚《劳商》只。】
  伏戏,古王者也。始作瑟。《驾辩》、《劳商》,皆曲名也。言伏戏氏作瑟,造《驾辩》之曲。楚人因之作《劳商》之歌。皆要妙之音,可乐听也。或曰:《伏戏》、《驾辩》,皆要妙歌曲也。劳,绞也。以楚声绞商音,为之清激也。
  【讴和《扬阿》,】徒歌曰讴。扬,举也。阿,曲也。【赵箫倡只。】
  赵,国名也。箫,乐器也。先歌为倡,言乐人将歌,徐且讴吟,扬举善曲,乃俱相和。又使赵人吹箫先倡,五声乃发也。或曰:《讴和》、《扬阿》,皆歌曲也。
  【魂乎归徕!定空桑只。】
  空桑,瑟名也。《周官》云:古者弦空桑而为瑟。言魂急徕归,定意楚国,听瑟之乐也。或曰:空桑,楚地名。【二八接舞,】
  接,联也。【投诗赋只。】
  投,合也。诗赋,雅乐也。古者以琴瑟歌诗赋为雅乐,《关雎》、《鹿鸣》是也。言有美女十六人,联接而舞,发声举足,与诗雅相合,且有节度也。
  【叩钟调磬,】叩,击也。金曰钟,石曰磬也。【娱人乱只。】
  娱,乐也。乱,理也。言美女起舞,叩钟击磬。得其节度,则诸乐人各得其理,有条序也。【四上竞气,】四上,谓上四国,代、秦、郑、卫也。
  【极声变只。】言四国竞发,善气,穷极音声,变易其曲,无终已也。【魂乎归徕!听歌譔只。】譔,具也。言观听众乐,无不具也。
  【朱唇皓齿,】皓,白。【虖以夸只。】
  嫭、夸,好貌也。言美人朱唇白齿,虖眄美姿,仪状夸好可近,而亲侍左右也。【比德好閒,习以都只。】言选择美人,比其才德、容貌,都闲习於礼节,乃敢进也。
  【丰肉微骨,】丰,厚也。微,细也。【调以娱只。】
  言美人肥白润泽,小骨厚肉,肌肤柔弱,心志和调,宜侍燕居,以自娱乐也。【魂乎归徕!安以舒只。】言美女鲜好,可以安意舒缓忧思也。
  【雩目宜笑,】雩,眄瞻貌。【娥眉曼只。】
  曼,泽也。言复有异女,工於雩眄,好口宜笑,蛾眉曼泽,异於众人也。【容则秀雅,】则,法也,秀,异也。
  【稚朱颜只。】
  稚,幼也。朱,赤也。言美女仪容閒雅,动有法则,秀异於人,年又幼稚,颜色赤白,体香洁也。【魂乎归徕!静以安只。】言美好之女,可以静居安精神也。
  【夸修滂浩,】修,长也。滂浩,广大也。【丽以佳只。】
  佳,善也。言美女身体修长,用意广大,多於所知,又性婉顺善心肠也。【曾颊倚耳,曲眉规只。】
  曾,重也。倚,辟也。规,圆也。言美女之面,丰容丰满,颊肉若重,两耳郭辟,曲眉正圜,貌绝殊也。【滂心绰态,】绰,犹多也。态,姿也。
  【姣丽施只。】
  姣,好也。言美女心意广大,宽能容众,多姿绰态,调戏不穷,既好有智,无所不施也。【小腰秀颈,若鲜卑只。】
  鲜卑,衮带头也。言好女之状,腰支细少,颈锐秀长,靖然而特异,若以鲜卑之带,约而束之也。【魂乎归徕!思怨移只。】移,去也。言美女可以忘忧,去怨思也。
  【易中利心,以动作只。】
  言复有美女,用志滑易,心意和利,动作合礼,能顺人意,可以自侍也。【粉白黛黑,施芳泽只。】
  言美女又工妆饰,傅著脂粉,面白如玉,黛画眉鬓,黑而光净,又施芳泽,其芳香郁渥也。【长袂拂面,】袂,袖也。拂,拭也。
  【善留客只。】
  言美女工舞,揄其长袖,周旋屈折,拂拭人面,芬香流衍,众客喜乐,留而不能去也。【魂乎归徕!以娱昔只。】昔,夜也。《诗》云:乐酒今昔。言可以终夜自娱乐也。
  【青色直眉,美目面只。】
  媔,黠也。言复有美女,体色青白,颜眉平直,美目窃眄,面然黠慧,知人之意也。【靥辅奇牙,宜笑嘕只。】
  嘕,笑貌也。言美女颊有靥辅,口有奇牙,嘕然而笑,尤媚好也。【丰肉微骨,体便娟只。】便娟,好貌也。已解於上。【魂乎归徕!恣所便只。】
  便,犹安也。言所选美女五人,仪貌各异,恣魂所安,以待栖宿也。【夏屋广大,沙堂秀只。】
  沙,丹沙也。言乃为魂造作高殿峻屋,其中广大,又以丹沙朱画其堂,其形秀异,宜居处也。【南房小坛,】房,室也。坛,犹堂也。
  【观绝霤只。】
  观,犹楼也。霤,屋宇也。言复有南房别室,閒静小堂,楼观特高,与大殿宇绝远,宜游宴也。【曲屋步壛,】曲屋,周阁也。步壛,长砌也。
  【宜扰畜只。】
  扰,谨也。言南堂之外,复有曲屋,周旋阁道,步壛长砌,其路险狭,宜乘扰谨之马,周旋曲折,行游观也。【腾驾步游,】
  腾,驰。【猎春囿只。】
  春草始生,囿中平易也。言从曲阁之路,可驾马腾驰,而临平易,又可步行遂往,田猎於春囿之中,取禽兽也。【琼毂错衡,】
  金银为错。【英华假只。】
  假,大也。言所乘之车,以玉饬毂,以金错衡,英华照燿,大有光明也。【茝兰桂树,郁弥路只。】
  言所行之道,皆罗桂树,茝兰香草,郁郁然满路,动履芳洁,德义备也。【魂乎归徕!恣志虑只。】
  言魂乎归徕,居有大殿,宴有小堂,游有园囿,恣君所志而处之也。【孔雀盈园,畜鸾皇只。】
  畜,养也。言园中之禽,则有孔雀群聚,盈满其中,又养鸾鸟、凤皇,皆神智之鸟,可珍重也。【鹍鸿群晨,】鹍,鹍鸡。鸿,鸿鹤也。
  【杂鹙鸧只。】
  鹙鸧,鵚鹙也。《诗》曰:有鹙在梁。言鹍鸡鸿鹤,群聚候时。鹤知夜半,鹍鸡晨鸣,各知其职也。杂以鹙鸧之属,鸣声啾啾,各有节度也。【鸿鹄代游,曼鹔鹴只。】
  曼,曼衍也。鹔鹴,俊鸟也。言复有鸿鹄,往来游戏,与鹔鹴俱飞,翩翻曼衍,无绝已也。【魂乎归徕!凤皇翔只。】
  言所居园圃,皆多俊大之鸟,咸有智谟,魂宜来归,若凤皇之翔归有德,就同志也。或曰:鸾、皇以下,皆大鸟,以喻仁智之士。言楚国多贤,魂宜来归也。
  【曼泽怡面,】怡,怿貌也。【血气盛只。】
  言魂来归,己则心志说乐,肌肤曼緻,面貌怡怿,血气充盛,身体强壮也。【永宜厥身,保寿命只。】言魂既还归,则与己身相共俱生,长保寿命,终百年也。
  【室家盈廷,爵禄盛只。】言己既保年寿,室家宗族,盈满朝廷,人有爵禄,豪强族盛也。【魂乎归徕!居室定只。】言官爵既崇,宗族既盛,则居家之道,大安定也。
  【接径千里,出若云只。】
  言楚国所包,中有公、侯、伯、子、男执玉圭之君,明於知人,听愚贤之类,别其善恶,昭然若神,能荐达贤人也。
  言楚国境界,径路交接,方千馀里,中有隐士,慕己徕出,集聚若云也。【三圭重侯,听类神只。】
  三圭,谓公、侯、伯也。公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,故言三圭也。重侯,谓子、男也,子、男共一爵,故言重侯也。【察笃夭隐,】
  笃,病也。早死为夭。隐,匿也。【孤寡存只。】
  言三圭之君,不但知贤愚之类,乃察知万民之中,被笃疾病早夭死,及隐逸之士,存视孤寡而振赡之也。【魂兮归徕!正始昆只。】
  昆,後也。言楚国公侯昭明,魂宜来归,遂忠信之志,正终始之行,必显用也。【田邑千畛,人阜昌只。】
  田,野也。畛,田上道也。邑,都邑也。《诗》云:徂隰徂畛。阜,盛也。昌,炽也。言楚国田野广大,道路千数,都邑众多,人民炽盛,所有肥饶,乐於他国也。
  【美冒众流,】冒,覆。【德泽章只。】
  章,明也。言楚国有美善之化,覆冒群下,流於众庶,德泽之惠,甚著明也。【先威後文,】威,武。
  【善美明只。】
  言楚国为政,先以威武严民,後以文德抚之,用法诚善美,而君明臣直,魂宜还归也。【魂乎归徕!赏罚当只。】言君明臣正,赏善罚恶,各当其所也。
  【名声若日,照四海只。】言楚王方建道德名声,光辉若日之明,照见四海,尽知贤愚。【德誉配天,万民理只。】言楚王修德於内,荣誉外发,功德配天,能理万民之冤结也。
  【北至幽陵,】幽陵,犹幽州也。【南交阯只;】交阯,地名。
  【西薄羊肠,】羊肠,山名。【东穷海只。】言荣誉流行,周遍四极,无远不闻也。
  【魂乎归徕!尚贤士只。】言魂急归徕,楚方尚进贤士,必见进用也。【发政献行,】献,进。
  【禁苛暴只。】言楚王发教施令,进用仁义之行,禁绝苛刻暴虐之人也。【举杰压陛,诛讥罢只。】
  一国之高为杰。压,抑也。陛,阶次也。讥,非也。罢,驽也。言楚国选举必先升用杰俊之士,压抑无德,不由阶次之人,非恶罢驽,诛而去之。【直赢在位,】
  赢,馀。【近禹麾只。】
  禹,圣王,明於知人。麾,举手也。言忠直之人,皆在显位,复有赢馀贤俊,以为储副,诚近夏禹指麾取士,一国之人,悉进之也。【豪杰执政,流泽施只。】
  千人才曰豪,万人才曰杰。言豪杰贤士,执持国政,惠泽流行,无不被其施也。【魂乎徕归!国家为只。】言魂乎急徕归,为国家作辅佐也。
  【雄雄赫赫,天德明只。】
  雄雄赫赫,威势盛也。言楚王有雄雄之威,赫赫之勇,德配天地,体性高明,宜为尽节也。【三公穆穆,】穆穆,和美貌。
  【登降堂只。】
  言楚有三公,其位尊高,穆穆而美,上下玉堂,与君议政,宜急徕归,处履之也。【诸侯毕极,立九卿只。】
  言楚选置三公,先用诸侯,尽极,乃立九卿以续之,用士有道,不失其次序也。【昭质既设,】昭质,谓明旦也。
  【大侯张只。】
  侯,谓所射布也。王者当制服诸侯,故名布为侯而射之。古者,选士必於乡射。心端志正,射则能中,所以别贤不肖也。言楚王选士,必於乡射,明旦既设礼,张施大侯,使众射之,中则举进,不中退却,各以能升,民无怨望也。
  【执弓挟矢,】挟,持也。矢,箭也。【揖辞让只。】
  上手为揖。言众士将射,已持弓箭,必先举手以相辞让,进退有礼,不失威仪也。【魂乎徕归!尚三王只。】
  尚,上也。三王,禹、汤、文王也。言魂急徕归,楚国举士,上法夏、殷、周,众贤并进,无有遗失也。

#卷十一

○惜誓
  《惜誓》者,不知谁所作也。或曰贾谊,疑不能明也。惜者,哀也。誓者,信也,约也。言哀惜怀王与己信约而复背之也。古者君臣将共为治,必以信誓相约,然後言乃从而身以亲也。盖刺怀王有始而无终也。
  【惜余年老而日衰兮,岁忽忽而不反。】
  言哀己年岁已老,气力衰微,岁月卒过,忽然不还,而功不成,德不立也。【登苍天而高举兮,历众山而日远。】
  言己想得道真,上升苍天,高抗志行,经历众山,去我乡邑,日以远也。【观江河之纡曲兮,离四海之霑濡。】
  言己遂见山河之纡曲,志为盘结;遇四海之风波,衣为濡湿。心愁身苦,忧悲且思也。【攀北极而一息兮,吸沆瀣以充虚。】
  言己周流行求道真,冀得上攀北极之星,且中休息,吸清和之气,以充空虚,疗饥渴也。【飞朱鸟使先驱兮,驾太一之象舆。】
  言己吸天元气,得其道真。即朱雀神鸟为我先导,遂乘太一神象之舆,而游戏也。【苍龙蚴虬于左骖兮,白虎骋而为右騑。】言己德合神明,则驾苍龙,骖白虎,其状蚴虬有威容也。
  【建日月以为盖兮,载玉女于後车。】言己乃立日月之光,以为车盖。载玉女于後车,以侍栖宿也。【驰骛于杳冥之中兮,休息虖昆仑之墟。】言己虽驰骛杳冥之中,修善不倦,休息昆仑之山,以游观也。
  【乐穷极而不厌兮,愿从容虖神明。】言己周行观望,乐无穷极,志犹不厌,愿复与神明俱游戏也。【涉丹水而驼骋兮,右大夏之遗风。】
  丹水,犹赤水也。《淮南》言赤水出昆仑也。大夏,外国名也。在西南。言己复渡丹水而驰骋,顾见大夏之俗,思念楚国也。【黄鹄之一举兮,知山川之纡曲。再举兮,睹天地之圜方。】
  言黄鹄养其羽翼,一飞则见山川之屈曲,再举则知天地之圜方。居身益高,所睹愈远也。以言贤者亦宜高望远虑,以知君之贤愚也。【临中国之众人兮,托回飚乎尚羊。】
  尚羊,游戏也。言己临见楚国之中,众人贪佞,故托回风,远行游戏也。【乃至少原之野兮,赤松王乔皆在旁。】少原之野,仙人所居。言遂至众仙所居而见赤松子与王乔也。
  【二子拥瑟而调均兮,余因称乎清商。】
  均,亦调也。清商,歌曲也。言赤松、王乔见己欢喜,持瑟调弦而歌。我因称清商之曲最为善也。【澹然而自乐兮,吸众气而翱翔。】
  众气,谓朝霞、正阳、沦阴、沆瀣之气也。言己得与松乔相对,心中澹然而自欣乐,俱吸众气而游戏。【念我长生而久仙兮,不如反余之故乡。】
  言屈原设去世离俗,遭遇真人,虽得长生久仙,意不甘乐,犹思楚国,念故乡,忠信之至,恩义之笃也。【黄鹄後时而寄处兮,鸱枭群而制之。】
  言黄鹄一飞千里,常集高山茂林之上,设後时而欲寄处,则鸱枭群聚,禁而制之,不得止也。言贤者失时後辈,亦为谗佞所排逐。【神龙失水而陆居兮,为蝼蚁之所裁。】
  蝼,蝼蛄也。蚁,蚍蜉也。裁,制也。言神龙常潜深水,设其失水,居於陵陆之地,则为蝼蚁、蚍蜉所裁制,而见啄啮也。以言贤者不居庙堂,则为俗人所侵害也。
  【夫黄鹄神龙犹如此兮,况贤者之逢乱世哉!】
  言黄鹄能飞翔,神龙能存能亡,奄然失所,为鸱枭、蝼蚁所制,其困如此。何况贤者身无爵禄,为俗人所困侮,固其宜也。【寿冉冉而日衰兮,固儃回而不息。】
  儃回,运转也。言己年寿日以衰老,而楚国群臣承顺君非,随之运转,常不止息也。【俗流从而不止兮,众枉聚而矫直。】
  枉,邪也。矫,正也。言楚国俗人流从谄谀,不可禁止,众邪群聚,反欲正忠直之士,使随之也。【或偷合而苟进兮,或隐居而深藏。】
  言士有偷合於世,苟欲进取,以得爵位。或有修行德义,隐藏深山,而君不照知也。【苦称量之不审兮,同权概而就衡。】
  称所以知轻重,量所以别多少。概,平也。权衡,皆称也。言患苦众人,称物量穀,不知审其多少,同其称平,以失情实,则使众人怨也。以言君不称量士之贤愚而同用之,则使智者恨也。
  【或推移而苟容兮,或直言之谔谔。】
  言臣承顺君非,可推可移,苟自容入以得高位。有直言谔谔,谏正君非,而反放弃之也。【伤诚是之不察兮,并纫茅丝以为索。】
  单为纫,合为索。言己诚伤念君待遇苟合之人与忠直之士,曾无别异,犹并纫丝与茅共为索也。【方世俗之幽昏兮,眩白黑之美恶。】
  幽昏,不明也。眩,惑也。言方今之世,君臣不明,惑於贪浊,眩於白黑,不能知人善恶之情也。【放山渊之龟玉兮,相与贵夫砾石。】
  龟可以决吉凶,故人亦宝之。放,弃也。小石为砾。言世人皆弃昆山之玉,大泽之龟,反相与贵重小石也。言闇君贵佞伪,贱忠直也。【梅伯数谏而至醢兮,来革顺志而用国。】
  已解於《离骚经》。来革,纣佞臣也。言来革佞谀,从顺纣意,故得显用,持国权也。【悲仁人之尽节兮,反为小人之所贼。】
  言哀伤梅伯尽忠直之节,谏正於纣,反为来革所谮,而被贼害也。【比干忠谏而剖心兮,箕子被发而佯狂。】已解於《九章》。【水背流而源竭兮,木去根而不长。】
  言水横流,背其源泉,则枯竭,木去其根株,则枝叶不长也。以言人背仁义,违忠信,亦将遇害也。【非重躯以虑难兮,惜伤身之无功。】
  言己非重爱我身,以虑难而不竭忠,诚伤生於世间,无功德於民也。【已矣哉!独不见夫鸾凤之高翔兮,乃集大皇之壄。】大皇之壄,大荒之薮。
  【循四极而回周兮,见盛德而後下。】
  言鸾皇、凤皇乃高飞於大荒之野,循於四极,回旋而戏,见仁圣之王,乃下来集归於有德也。以言贤者亦宜处山泽之中,周流观望,见高明之君,乃当仕也。
  【彼圣人之神德兮,远浊世而自藏。】
  言彼神智之鸟,乃与圣人合德。见非其时,则远藏匿迹。言己亦宜效之也。【使麒麟可得羁而系兮,又何以异虖犬羊?】
  言麒麟仁智之兽,远见避害,常藏隐不见,有圣德之君乃肯来出。如使可得羁系而畜之,则与犬羊无异,不足贵也。言贤者亦以不可枉屈为高,如可趋走,亦不足称也。

#卷十二

○招隐士
  《招隐士》者,淮南小山之所作也。昔淮南王安,博雅好古,招怀天下俊伟之士。自八公之徒,咸慕其德,而归其仁,各竭才智,著作篇章,分造辞赋,以类相从,故或称小山,或称大山。其义犹《诗》有《小雅》、《大雅》也。小山之徒,闵伤屈原,又怪其文昇天乘云,伇使百神,似若仙者,虽身沈没,名德显闻,与隐处山泽无异,故作《招隐士》之赋,以章其志也。
  【桂树丛生兮山之幽,】桂树芬香,以兴屈原之忠贞也。远去朝廷,而隐藏也。【偃蹇连蜷兮枝相缭,】
  容貌美好,惪茂盛也。仁义交错,条理成也。以言才德高明,宜辅贤君为贞幹也。【山气巃嵸兮石嵯峨,】岑嵾嵯,云滃郁也。
  嵯峨,截嶭,峻蔽日也。【谿谷崭岩兮】崎岖閜寪,崄阻亻窟也。【水曾波。】
  涌跃澧沛,流迅疾也。【猨狖群啸兮】禽兽所居,至乐佚也。【虎豹嗥。】
  猛兽争食,欲相齧也。以言山谷之中,幽深险阻,非君子之所处,猿狖虎豹,非贤者之偶,使屈原急来也。【攀援桂枝兮聊淹留。】登山引木,远望愁也。周旋中野,立踟蹰也。
  【王孙游兮不归!】隐士避世,在山隅也。违偝旧土,弃室家也。【春草生兮萋萋。】万物蠢动,抽萌芽也。垂条吐叶,纷华荣也。
  【岁暮兮不自聊,】年齿已老,寿命衰也。中心烦乱,常含忧也。【蟪蛄鸣兮啾啾。】
  蜩蝉得夏,喜呼号也。秋节将至,悲嘹噍也。以言物盛则衰,乐极则哀,不宜久隐,失盛时也。【坱兮轧,】雾气昧也。
  【山曲弗,】盘诘屈也。【心淹留兮】志望绝也。
  【恫慌忽。】亡妃匹也。【罔兮沕,】精气失也。
  【憭兮栗,】心剥切也。【虎豹穴,】翏穿穴也。
  【丛薄深林兮】攒剌棘也。【人上慄。】恐变色也。
  【嵚岑碕礒兮,】山阜陬嵎。【碅磳磈硊,】崔嵬产彦。
  【树轮相纠兮】交错扶疏。【林木茷骫。】枝条盘纡。
  【青莎杂树兮】草木杂居。【薠草靃靡,】随风披敷。
  【白鹿麏麚兮】众兽并游。【或腾或倚。】走住异趋。
  【状崯々兮峨峨,】头角甚殊。【凄凄兮漇々。】衣毛若濡也。
  【猕猴兮熊罴,】百兽俱也。【慕类兮以悲。】
  哀己不遇也。从此以上,皆陈山林倾危,草木茂盛,麋鹿所居,虎兕所聚,不宜育道德,养情性,欲使屈原还归郢也。【攀援桂枝兮聊淹留,】
  配讬香木,誓同志也。踟蹰低佪,待明时也。【虎豹斗兮熊罴咆,】残贼之兽,忿争怒也。贪杀之兽,跳梁吼也。
  【禽兽骇兮亡其曹。】雉兔之群,惊奔走也。违离党辈,失群偶也。【王孙兮归来!】
  旋反旧邑,入故宇也。【山中兮不可以久留。】
  诚多患害,难隐处也。

#卷十三

○七谏
  《七谏》者,东方朔之所作也。谏者,正也,谓陈法度以谏正君也。古者,人臣三谏不从,退而待放。屈原与楚同姓,无相去之义,故加为《七谏》,殷勤之意,忠厚之节也。或曰:《七谏》者,法天子有争臣七人也。东方朔追悯屈原,故作此辞,以述其志,所以昭忠信,矫曲朝也。
  △初放【平生於国兮,】平,屈原名也。【长於原壄。】
  高平曰原,外曰野。言屈原少生於楚国,与君同朝,长太见远,弃於山野,伤有始而无终也。【言语讷譅难兮,】出口为言,相答曰语。讷者,钝也。譅者,难也。
  【又无彊辅。】
  言己质性忠信,不能巧利辞言,言语讷钝,复无彊友党辅,以保达己志也。【浅智褊能兮,】褊,狭也。
  【闻见又寡。】寡,少也。屈原多才有智,博闻远见,而言浅狭者,是其谦也。【数言便事兮,见怨门下。】
  门下,喻亲近之人也。言己数进忠言,陈便宜之事以助治,而见怨恨於左右,欲害己也。【王不察其长利兮,卒见弃乎原壄。】
  言怀王不察己忠谋可以安国利民,反信谗言,终弃我於原野而不还也。【伏念思过兮,无可改者。】言己伏自思念,行无过失可改易也。【群众成朋兮,上浸以惑。】
  上,谓君也。浸,稍也。言佞人相与群聚,朋党成众,君稍以惑乱而不自知也。【巧佞在前兮,贤者灭息。】
  灭,消也。言佞臣巧好其言,顺意承旨,旦夕在於君前,而使忠贤之士心怀恐惧,吞声小语,消灭謇謇之气,以避祸患也。【尧舜圣已没兮,孰为忠直?】
  言尧舜圣明,今已没矣,谁为尽忠直也。【高山崔巍兮,】崔巍,高貌。【水流汤汤。】
  汤汤,流貌。言己仰视高山,其形崔巍,而不知颓,俯视水流,汤焉流行,而不知竭。自伤不如山川之性,身将颠沛也。【死日将至兮,与麋鹿同坈。】
  陂池曰坈。言己年岁衰老,死日将至,不得处国朝,辅政治,而与麋鹿同坈,鸟兽为伍,将坠陷坈穽,不复久也。【块兮鞠,】
  块,独处貌。匍匐为鞠。【当道宿。】
  夜止曰宿。言己孤独无耦,块然独处,鞠然匍匐,当道而踬卧,无所栖宿也。【举世皆然兮,余将谁告?】举,与也。言举当世之人皆行佞伪,当何所告我忠信之情也?
  【斥逐鸿鹄兮,】鸿鹄,大鸟。【近习鸱枭。】鸱枭,恶鸟。
  【斩伐橘柚兮,】橘柚,美木。【列树苦桃。】苦桃,恶木。言君亲近贪贼奸恶之人,而远仁贤之士也。
  【便娟之修竹兮,寄生乎江潭。】
  便娟,好貌。屈原以竹自喻。言有便娟长好之竹,生於江水之潭,被蒙润泽而茂盛,自恨放流而独不蒙君之惠也。【上葳蕤而防露兮,】
  葳蕤,盛貌。防,蔽也。【下冷冷而来风。】
  冷冷,清凉貌。言竹被润泽,上则葳蕤而防蔽雾露,言能有所覆也。下则冷冷清凉可休庇也。以言己德上能覆盖於君,下能庇荫於民。【孰知其不合兮,若竹柏之异心。】
  竹心空,屈原自喻志通达也。柏心实,以喻君闇塞也,言己性达道德,而君闭塞,其志不合,若竹柏之异心也。【往者不可及兮,】
  谓圣明之王尧、舜、禹、汤、文、武也。【来者不可待。】欲须贤君,年齿已老,命不可待也。【悠悠苍天兮,莫我振理。】
  悠悠,忧貌。振,救也。言己忧愁思想,则呼苍天。言己怀忠正,而君不知,群下无有救理我之侵冤者。【窃怨君之不寤兮,吾独死而後已。】
  言己私怨怀王用心闇惑,终不觉寤,令我独抱忠信,死於山野之中而已。△沉江【惟往古之得失兮,】
  言己思念古者,人君得道则安,失道则危,禹汤以王,桀纣以亡。【览私微之所伤。】
  伤,害也。言己又观人君私爱佞谗,受其微言,伤害贤臣者,国以危殆也。楚之无极、吴之宰噽是也。【尧舜圣而慈仁兮,後世称而弗忘。】
  言尧舜所以有圣明之德者,以任贤能,慈爱百姓,故民至今称之也。【齐桓失於专任兮,夷吾忠而名彰。】
  夷吾,管仲名也。管仲将死,戒桓公曰:竖刁自割,易牙烹子,此二臣者不爱其身,不慈其子,不可任也。桓公不从,使专国政。桓公卒,二子各欲立其所传公子。诸公子并争,国乱无主,而桓公尸不棺,积六十日,虫流出户。故曰失於专任,夷吾忠而名著也。
  【晋献惑於丽姬兮,申生孝而被殃。】已解於《九章》篇中。【偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。】
  荆,楚也。徐,偃王国名也。周宣王之舅申伯所封也。《诗》曰:申伯番番,既入于徐。周衰,其後僭号称王也。偃,谥也。言徐偃王修行仁义,诸侯朝之三十馀国,而无武备。楚文王见诸侯朝徐者众,心中觉悟,恐为所并,因兴兵击之而灭徐也。故《司马法》曰:国虽强大,忘战必危。盖谓此也。
  【纣暴虐以失位兮,周得佐乎吕望。】
  卒怒曰暴。贼害曰虐。言殷纣暴虐以失其位,周得吕望而有天下也。【修往古以行恩兮,封比干之丘垄。】
  小曰丘,大曰垄。言武王修先古之法,敬爱贤能,克纣,封比干之墓以彰其德,宣示四方也。【贤俊慕而自附兮,日浸淫而合同。】
  才敌千人为俊。浸淫,多貌也。言天下贤能英俊,慕周之德,日来亲附,浸淫盛多,四海并合,皆同志也。【明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。】
  言周家选贤任士,官得其人,法令修理,故幽隐之士皆有嘉名也。【苦众人之妒予兮,】言己患苦楚国众人妒我忠直,欲害己也。【箕子寤而佯狂。】
  箕子,纣之庶兄,见比干谏而被诛,则被发佯狂以脱其难也。【不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤。】
  言己欲效箕子佯狂而去,不顾楚国之地,贪忠直之名,念君闇昧,心为伤痛而怫郁也。【联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。】
  言仁人联结蕙芷,服之於身,过鲍鱼之肆,则失其性而不芬香也。以言己积絫忠信,为谗人所毁,失其忠名也。【正臣端其操行兮,反离谤而见攘。】
  谤,讪也。攘,排也。言正直之臣,端其心志,欲以辅君,反为谗人所谤讪,身见排逐而远放也。【世俗更而变化兮,伯夷饿於首阳。】
  言当世俗人皆改其清洁,化为贪邪,当若伯夷饿於首阳,而身垂功名也。【独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。】
  叔齐,伯夷弟也。言己独行廉洁,不容於世,虽饥饿而死,幸若叔齐久而有荣名也。【浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。】言谗佞陈列在侧,则使君不聪明也。
  【忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在帝。】言忠臣正其心欲谏其君,谗毁在旁,而不敢言也。【秋草荣其将实兮,微霜下而夜降。】
  微霜杀物,以喻谗谀。言秋时百草将实,微霜夜下而杀之,使不得成熟也。以言谗人晨夜毁己,亦将害己身,使其忠名不得成也。【商风肃而害生兮,】
  商风,西风。肃,急貌。【百草育而不长。】
  言秋气起,则西风急疾而害生物,使百华不得盛长,以言君令急促,刬伤百姓,使不得保其性命也。【众并谐以妒贤兮,】谐,同也。
  【孤圣特而易伤。】
  言众佞相与并同以妒贤者,虽有圣明之智,孤特无助,易伤害也。【怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏。】
  士曰隐,宝曰藏。言己怀忠信之计,不得列见,独处岩穴之中,隐藏而已。【成功隳而不卒兮,】隳,坏也。
  【子胥死而不葬。】
  言子胥为吴伐楚破郢,谋行功成,後用谗言,赐剑弃死,故言死而不葬也。【世从俗而变化兮,随风靡而成行。】
  言当世之人,见子胥被害,则变心从俗,以承上意,若风靡草,群聚成行而罗列。【信直退而毁败兮,虚伪进而得当。】
  言信直之臣,被蒙谮毁,而身败弃。虚伪之人,进用在位,而当显职也。【追悔过之无及兮,岂尽忠而有功。】
  言君进用虚伪之臣,则国倾危,追而自悔,亦无所及也。己欲尽忠直之节,终不能成其功也。【废制度而不用兮,务行私而去公。】
  言在位之臣,废先王之制度,务从私邪,背去公正,争欲求利也。【终不变而死节兮,惜年齿之未央。】
  言己执守清白而死忠直,终不变节,惜年齿尚少,寿命未尽,而将夭逝也。【将方舟而下流兮,冀幸君之发蒙。】
  大夫方舟,士特舟。蒙,僮蒙也。言我将方舟随江而浮,冀幸怀王开其蒙惑之心而还己也。【痛忠言之逆耳兮,恨申子之沈江。】
  申子,伍子胥也。吴封之於申,故号为申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳,使之恚怒,若申胥谏,吴王杀而沈之江流也。【愿悉心之所闻兮,遭值君之不聪。】
  悉,尽也。听远曰聪。言己欲尽忠竭其所闻,陈列政事,遭值怀王闇不聪明,而不见纳也。【不开寤而难道兮,不别横之与纵。】
  纬曰横,经曰纵。言君心常惑而不可开寤,语以政道,尚不别缯布经纬横纵,不能知贤愚亦明矣。【听奸臣之浮说兮,绝国家之久长。】
  言君好听邪说之臣,虚言浮说,以自误乱,将绝国家累世久长之禄也。【灭规榘而不用兮,背绳墨之正方。】言君为政,灭先圣之法度而不施用,背弃忠直之臣,以自倾危。
  【离忧患而乃寤兮,若纵火於秋蓬。】
  蓬,蒿也。秋时枯槁,言君信任佞谀,不虑艰难,卒遭忧患,然後乃觉,若放火於秋蒿,不可救制也。【业失之而不救兮,尚何论乎祸凶?】言君施行业以失道,身将危殆,尚复论国之祸凶,岂不晚哉?
  【彼离畔而朋党兮,独行之士其何望?】
  言彼谗佞相与朋党,并食重禄,独行忠直之士当复何望?宜穷困也。【日渐染而不自知兮,】稍积为渐,汙变为染。【秋毫微哉而变容。】
  锐毛为毫,夏落秋生。言君用谗邪,日以渐染,随之变化,而不自知,若秋毫更生,其容微眇,而日长大也。【众轻积而折轴兮,原咎杂而累重。】
  咎,过也。言车载众轻之物,以折其轴而不可乘,其过咎由重絫杂载众多之故也。以言国君听用群小之言,则坏败法度而自倾危也。【赴湘沅之流澌兮,恐逐波而复东。】
  言己心清洁,不能久居浊世,故赴湘沅之水,与流澌俱浮,恐遂乘波而东入大海也。【怀沙砾而自沈兮,不忍见君之蔽壅。】
  砾,小石也。言己所以怀沙负石,甘乐死亡,自沈於水者,不忍久见怀王壅蔽於谗佞也。△怨世【世沉淖而难论兮,】
  沈,没也。淖,溺也。【俗今峨而参嵯。】
  岒峨、参嵯,不齐貌。言时世之人沈没财利,用心淖溺,不论是非,不别忠佞,风俗毁誉,高下参嵯,贤愚合同,上不任贤,化使然也。【清泠泠而歼灭兮,】
  清泠泠,以喻洁白。歼,尽也。灭,消也。【溷湛湛而日多。】
  溷湛湛,喻贪浊也。言泠泠清洁之士,尽弃销灭,不见论用;贪浊之人,进在显位,日以盛多。【枭鸮既以成群兮,玄鹤弭翼而屏移。】言贪狼之人,并进成群,廉洁之士,敛节而退也。
  【蓬艾亲入御於床笫兮,】笫,床箦也,以喻亲密。【马兰踸踔而日加。】
  马兰,恶草也。踸踔,暴长貌也。加,盛也。言蓬蒿萧艾入御房中,则马兰之草踸踔暴长而茂盛也。以言佞谄见亲近,则邪伪之徒踊跃而欣喜也。
  【弃捐药芷与杜衡兮,余柰世之不知芳何。】言弃捐芳草忠正之士,当柰世人不知贤何。【何周道之平易兮,然芜秽而险戏。】
  险戏,犹言倾危也。言周家建立德化,其道平直公方,所覆无失,而言芜秽倾危者,心惑意异也。以平直为倾危,则以忠正为邪枉也。《诗》曰:周道如砥,其直如矢。
  【高阳无故而委尘兮,】
  高阳,帝颛顼也。委尘,坋尘也。言帝颛顼圣明克让,然无故被尘翳,言与帝共工争天下也。《淮南子》曰:颛顼与共工争为帝。【唐虞点灼而毁议。】
  点,汙也。灼,灸也。犹身有病,人点灸之。言尧、舜至圣,道德扩被,尚点灸谤毁,言有不慈之过,卑父之累也。【谁使正其真是兮,】
  言佞人妄论,以善为恶,乃非讪圣王,当谁使正其真伪乎?己以忠被罪,固其宜也。【虽有八师而不可为。】
  八师,谓禹、稷、卨、皋陶、伯夷、倕、益、夔也。言尧、舜有圣贤之臣八人,以为师傅,不能除去虚伪之谤乎?疾谗之辞也。【皇天保其高兮,后土持其久。】
  言皇天保其高明之姿,不可逾越也,后土持其久长,不可掘发也。贤人守其志分,亦不可倾夺也。【服清白以逍遥兮,偏与乎玄英异色。】
  玄英,纯黑也,以喻贪浊。言己被服芬香,履修清白,偏与贪浊者异行,不可同趣也。【西施是々而不得见兮,】
  西施,美女也。是々,好貌也,《诗》曰:“好人是々”也。【嫫母勃屑而日侍。】
  嫫母,丑女也。勃屑,犹媻姗,膝行貌。言西施是々,仪容姣好,屏不得见;嫫母丑恶,反得媻姗而侍左右也。以言亲近小人,斥逐君子也。【桂蠹不知所淹留兮,】
  桂蠹,以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香,居高显,不知留止,妄欲移徙,则失甘美之木,亡其处也。以言众臣食君之禄,不建忠信,妄行佞谄,亦将失其位,丧其所也。
  【蓼虫不知徙乎葵菜。】
  言蓼虫处辛烈,食苦恶,不能知徙於葵菜,食甘美,终以困苦而癯瘦也。以喻己修洁白,不能变志易行,以求禄位,亦将终身贫贱而困穷也。【处湣湣之浊世兮,今安所达乎吾志。】
  言己居浊溷之世,无有达我清白之志也。【意有所载而远逝兮,固非众人之所识。】
  识,知也。言己心载忠正之志,欲远去以求贤人君子,固非众人所能知也。【骥踌躇於弊輂兮,】踌躇,不行貌。
  【遇孙阳而得代。】
  孙阳,伯乐姓名也。言众人不识骐骥,以驾败车,则不肯进,遇伯乐知其才力,以车代之,则至千里,流名德也。以言俗人不识己志,亦将遇明君,建道流化,垂功业也。
  【吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志。甯戚饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置。】皆解於《离骚经》。【路室女之方桑兮,孔子过之以自侍。】
  路室,客舍也。言孔子出游,过於客舍,其女方采桑,一心不视,喜其贞信,故以自侍。【吾独乖刺而无当兮,】乖,差也。刺,邪也。
  【心悼怵而耄思。】
  耄,乱也。九十曰耄。言古贤俊皆有遭遇,我独乖差,与时邪剌,故心中自伤怵惕,而思志为耄乱。【思比干之恲々兮,】恲々,忠直之貌。
  【哀子胥之慎事。】
  子胥临死曰:抉吾两目,置吴东门,以观越兵之入也。死不忘国,故言慎事也。【悲楚人之和氏兮,献宝玉以为石。遇厉武之不察兮,】厉,厉王。武,武王。
  【羌两足以毕斮。】
  斮,断也。昔卞和得宝玉之璞而献之楚厉王,或毁之以为石,王怒,断其左足。武王即位,和复献之,武王不察视,又断其右足。和乃抱宝泣於荆山之下,悲极血出,於是暨成王,乃使工人攻之,果得美玉,世所谓和氏之璧也。
  【小人之居势兮,】志狭智少,为小人也。【视忠正之何若。】
  言小人智少虑狭,苟欲承顺求媚,以居位势,视忠正之人当何如乎?甚於草芥也。【改前圣之法度兮,喜嗫嚅而妄作。】
  嗫嚅,小语谋私貌也。言小人在位,以其愚心,改更先圣法度,背违仁义,相与耳语谋利,而妄造虚伪以谮毁贤人也。【亲谗谀而疏贤圣兮,讼谓闾娵为丑恶。】
  讙譁为讼。闾娵,好女也。言君亲信谗谀之臣,斥逐忠正,背先圣法度,众人讙譁之讼,以好为恶,心惑意迷而不自知也。【愉近习而蔽远兮,孰知察其黑白。】
  言君近谄谀,习而信之,蔽远贤者,言不见用,谁当知己之清白、彼之贪浊也。【卒不得效其心容兮,安眇眇而无所归薄。】
  薄,附也。言己放流,不得内竭忠诚,外尽形体,东西眇眇,无所归附也。【专精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。】
  言己专壹忠情,竭尽耳目之精明,欲以助君,而为佞人之所壅蔽,不得进也。【年既已过太半兮,然埳轲而留滞。】
  輡轲,不遇也。言己年已过五十,而臽轲沈滞,卒无所逢遇也。【欲高飞而远集兮,恐离罔而灭败。】罔以喻法。言己欲高飞远止他方,恐遭罪法以灭败忠厚之志也。
  【独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭。】寿命夭也。【皇天既不纯命兮,余生终无所依。】依,保也。
  【愿自沈於江流兮,绝横流而径逝。宁为江海之泥途兮,安能久见此浊世。】
  言己思委命於江流,沈为泥途,不忍久见贪浊之俗也。△怨思【贤士穷而隐处兮,廉方正而不容。】言时贪乱者众,贤者隐蔽,廉正之士不能容於世也。
  【子胥谏而靡躯兮,比干忠而剖心。子推自割而飤君兮,德日忘而怨深。】已解於《九章》也。【行明白而曰黑兮,荆棘聚而成林。】
  荆棘多刺,以喻谗贼。言己修行清白,皎然日明,而谗人聚而蔽之谓之暗昧,使不得进也。【江离弃於穷巷兮,蒺藜蔓乎东厢。】廧序之东为东厢,以言贤者弃捐闾巷,小人亲近左右也。
  【贤者蔽而不见兮,谗谀进而相朋。枭鸮并进而俱鸣兮,凤皇飞而高翔。】言小人相举而论议,贤智隐而深藏也。【愿壹往而径逝兮,道壅绝而不通。】
  言己思壹见君,尽忠言而遂径去,障蔽於谗佞而不得至也。△自悲【居愁勤其谁告兮,独永思而忧悲。】言己放在山泽,心中愁苦,无所告,长忧悲而已。
  【内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。】
  言己自念怀抱忠诚,履行清白,内不惭於身,外不鬼於人,志愈坚固不衰懈也。【隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。】
  言己放在山野,满三年矣,岁月迫促,去若颓下,年且老也。古者人臣三谏不从,待放三年,君命还则复,无则遂行也。【怜余身不足以卒意兮,冀一见而复归。】
  言己自怜身老,不足以终志意,幸复一见君,陈忠言,还乡邑也。【哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。】
  幸,爱。咸池,天神也。言己自哀不能修人事以见爱於君,属禄命於天,委之神明而已。【身被疾而不閒兮,】閒,差也。
  【心沸热其若汤。】
  言己修行仁义,身反被病而不闲差,忧道不立,心中怛然而气热,若汤之沸。【冰炭不可以相并兮,】并,并也。
  【吾固知乎命之不长。】
  言冰见炭则消,炭得冰则灭,以喻忠佞不可并处,则相伤害,固知我命之不得长久,将消灭也。【哀独苦死之无乐兮,惜予年之未央。】自哀惜死年尚少也。
  【悲不反余之所居兮,恨离予之故乡。】不得归郢见故居也。【鸟兽惊而失群兮,】飞者为鸟,走者为兽。
  【犹高飞而哀鸣。】
  言鸟兽失其群偶,尚哀鸣相求,以刺同位之人,曾无相念之意也。【狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情。】
  真情,本心也。言狐狸之死犹乡丘穴,人年老将死,谁有不思故乡乎?言己尤甚也。【故人疏而日忘兮,新人近而俞好。】言旧故忠臣,日以疏远,谗谀新人,日近而见亲也。
  【莫能行於杳冥兮,孰能施於无报?】
  言众人谁能有执心正行於杳冥之中,施於无报之人乎?言皆苟且而行,以求利也。【苦众人之皆然兮,乘回风而远游。】言己患苦众人皆苟且,故乘风而远去也。
  【凌恒山其若陋兮,】凌,乘也。恒山,北岳也。陋,小也。【聊愉娱以忘忧。】言己乘腾高山,以为痺小,陟险犹易,聊且愉乐,以忘悲忧也。
  【悲虚言之无实兮,】谗言无诚,君不察也。【苦众口之铄金。】已解於《九章》中。
  【过故乡而一顾兮,泣歔欷而霑衿。】言己远行,犹思楚国,而悲泣也。【厌白玉以为面兮,】厌,著也。
  【怀琬琰以为心。】言己施行清白,心面若玉,内外相副。【邪气入而感内兮,施玉色而外淫。】
  淫,润也。言谗邪之言,虽自内感己志,而犹不变,玉色外润,而内愈明也。【何青云之流澜兮,微霜降之蒙蒙。】
  蒙蒙,盛貌。《诗》云:零雨其蒙。言遭佞人群聚,造作虚辞,君政用急,天早下霜,则害草木,伤其贞节也。【徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤。】
  风为号令。言君命宽则风舒,风舒则己徘徊而有还志也。令急风疾,则己惶遽欲急去也。【闻南藩乐而欲往兮,】藩,蔽也。南国诸侯为天子藩蔽,故称藩也。
  【至会稽而且止。】会稽,山名也。言己闻南国饶乐,而欲往至会稽山,且休息也。【见韩众而宿之兮,问天道之所在。】韩众,仙人也。天道,长生之道也。
  【借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。】旌,旗也。有铃为旌也。【驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。】言极疾也。
  【忽容容其安之兮,超慌忽其焉如。】不知所之也。【苦众人之难信兮,愿离群而远举。】
  举,去也。言苦见俗人多言无信,不可据任,故愿离众而远去也。【登峦山而远望兮,好桂树之冬荣。】峦,小山也。南方有不死之草,北方有不释之冰也。
  【观天火之炎炀兮,听大壑之波声。】大壑,海水也。言己仰观天火,下睹海水,心愁思也。【引八维以自导兮,】天有八维,以为纲纪也。
  【含沆瀣以长生。】言己乃掔持八维,以自导引,含沆瀣之气,以不死也。【居不乐以时思兮,食草木之秋实。】秋实,谓枣栗之属也。
  【饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。】言饮食洁清,所处芬香也。【杂橘柚以为囿兮,列新夷与椒桢。】杂聚众善,以自修饬也。
  【鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。】
  言鹍鸡、鸧鹤大鸟犹知贤良,哀惜己之履行正直,而不施用也。△哀命【哀时命之不合兮,伤楚国之多忧。】
  言己自哀生时禄命,好行公正,不与君合,怜伤楚国无有忠臣,国家多忧也。【内怀情之洁白兮,遭乱世而离尤。】言己怀洁白之志,以得罪过於众人也。
  【恶耿介之直行兮,世溷浊而不知。】言众人恶明正之直士,以君闇昧,不知用之故也。【何君臣之相失兮,上沅湘而分离。】言谗佞害己,使明君放逐忠臣,上下分离,失其所也。
  【测汨罗之湘水兮,】汨水在长沙罗县,下注湘水中。【知时固而不反。】言己沈身汨水,终不还楚国也。
  【伤离散之交乱兮,遂侧身而既远。】遂去而流迁也。【处玄舍之幽门兮,穴岩石而窟伏。】岩,穴也。言己修德不用,欲伏岩穴之中,以自隐藏也。
  【从水蛟而为徒兮,与神龙乎休息。】自喻德如蛟龙而潜匿也。【何山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇。】言山石高岩,非己所居,灵魂偃蹇难止,欲去之也。
  【含素水而蒙深兮,日眇眇而既远。】素水,白水也。言虽远行,不失清白之节也。【哀形体之离解兮,神罔两而无舍。】
  罔两,无所据依貌也。舍,止也。自哀身体陆离,远行解倦,精神罔两,无所据依而舍止也。【惟椒兰之不反兮,】椒,子椒也。兰,子兰也。
  【愿无过之设行兮,虽灭没之自乐。】言愿设陈己行,终无过恶,虽身没名灭,犹自乐不改易也。【痛楚国之流亡兮,哀灵修之过到。】言怀王之过,已至于恶,楚国将危亡,失贤之故也。
  【固时俗之溷浊兮,志瞀迷而不知路。】瞀,闷也。迷,惑也。言己遭遇乱世,心中烦惑,不知所行也。【念私门之正匠兮,】匠,教也。
  【遥涉江而远去。】
  言己念众臣皆营其私,相教以利,乃以其邪心欲正国家之事,故己远去也。【念女媭之婵媛兮,涕泣流乎於悒。】於悒,增叹貌也。已解於《离骚经》。
  【我决死而不生兮,虽重追吾何及。】言亦无所复还也。【戏疾濑之素水兮,望高山之蹇产。】言己履清白,其志如水,虽遇弃放,犹志仰高远而不懈也。
  【哀高丘之赤岸兮,遂没身而不反。】
  言己哀楚有高丘之山,其岸峻崄,赤而有光明,伤无贤君,将以阽危,故沈身於湘流而不还也。△谬谏【怨灵修之浩荡兮,】
  已解於《离骚经》。【夫何执操之不固。】
  操,志也。固,坚也。言己念怀王信用谗佞,志数变移而不坚固也。【悲太山之为隍兮,】隍,城下池也,《易》曰“城复于隍”也。【孰江河之可涸。】
  涸,塞也。言太山将颓为池,以喻君且失其位,用心迷惑,过恶已成,若江河之决,不可涸塞也。【愿承閒而效志兮,恐犯忌而干讳。】
  所畏为忌,所隐为讳。干,触也。言己愿承君閒暇之时,竭效忠言,恐犯上忌,触众人讳,而见刑诛也。【卒抚情以寂寞兮,然怊怅而自悲。】
  怊怅,恨貌也。言己终抚我情,寂漠不言,然怊怅自恨,心悲毒也。【玉与石其同匮兮,贯鱼眼与珠玑。】
  圜泽为珠,廉隅为玑。以言君不知贤愚忠佞之士,犹同玉石杂鱼眼与珠玑同贯而不别也。【驽骏杂而不分兮,】驽,顿马也。良马为骏。
  【服罢牛而骖骥。】
  在辕为服,外騑为骖。言君选士用人,杂用驽骏,不异贤愚,若驾罢牛,骖以骐骥,才力不同也。【年滔滔而自远兮,】滔滔,行貌。
  【寿冉冉而愈衰。】自伤不遇,年衰老也。【心悇憛而烦冤兮,】悇憛,忧愁貌也。
  【蹇超摇而无冀。】
  蹇,辞也。超摇,不安也。言己自念年老,心中悇憛,超摇不安,终无所冀望也。
  【固时俗之工巧兮,灭规榘而改错。却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮,诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。】皆已解在《九辩》。
  【不量凿而正枘兮,恐榘矱之不同。】已解於《离骚经》。【不论世而高举兮,恐操行之不调。】
  调,和也。言人不论世之贪浊,而高举清白之行,恐不和於俗,而见憎於众也。【弧弓弛而不张兮,】弛,解。
  【孰云知其所至?】
  言弧弓虽强,弛而不张,谁知其力之所至乎?以言贤者不在职位,亦不知其才德也。【无倾危之患难兮,焉知贤士之所死?】言国无倾危之难,则不知贤士之伏节死义。
  【俗推佞而进富兮,节行张而不著。贤良蔽而不群兮,朋曹比而党誉。邪说饰而多曲兮,正法弧而不公。】
  弧,戾也。言世俗之人,推佞以为贤,进富以为能,故君之正法胶戾不用,众皆背公而曏私也。【直士隐而避匿兮,谗谀登乎明堂。】
  明堂,布政之宫也。言忠直之士隐身避世,谗谀之人反登明堂而为政也。【弃彭咸之娱乐兮,】言弃彭咸清洁之行,娱乐风俗,则为贪佞也。【灭巧倕之绳墨。】
  言工灭巧倕之绳墨,则枉直失其制也。言君偝先王之法,则自乱惑也。【菎蕗杂於黀蒸兮,】
  枲翮曰黀,煏竹曰蒸。言持菎蕗香直之草,杂於黀蒸,烧而燃之,则不识於物也。以言取忠直弃之林野,亦不知贤也。【机蓬矢以射革。】
  矢,箭也。言张强弩之机,以蓬蒿之箭,以射犀革之盾,必摧折而无所能入也。言使愚巧任政,必致荒乱,无所能成也。【驾蹇驴而无策兮,】
  蹇,破也。策,箠也。【又何路之能极?】
  极,竟也。言君任驽顿之臣,使在显职,如驾跛蹇之驴,又无鞭箠,终不竟道,将倾覆也。【以直针而为钓兮,又何鱼之能得?】言君不能以礼敬聘请贤者,犹以直针钓鱼,无所能得也。
  【伯牙之绝弦兮,】伯牙,工鼓琴也。【无钟子期而听之。】
  钟子期,识音者也。言钟子期死,伯牙破琴绝弦,不肯复鼓,以世无知音也。言己不遇明君识忠直者,亦宜钳口而不语言也。【和抱璞而泣血兮,安得良工而剖之?】
  和,卞和也。剖,犹治也。已解於上篇也。【同音者相和兮,】谓清浊也。【同类者相似。】
  谓好恶也。以言君清明则洁白之士进,君闇昧则贪浊之人用。《易》曰:方以类聚,物以群分。【飞鸟号其群兮,鹿鸣求其友。】
  同志为友。言飞鸟登高木,志意喜乐,则和鸣求其群而呼其耦。鹿得美草,口甘其味,则求其友而号其侣也。以言在位之臣,不思贤念旧,曾不若鸟兽也。《诗》曰:嘤其鸣矣,求其友声。又曰:呦呦鹿鸣,食野之苹。
  【故叩宫而宫应兮,弹角而角动。】
  叩,击也。弹,揳也。宫、角,五音也。言叩击五音,各以其声感而相应也。以言君求仁则仁至,修正则下直也。【虎啸而谷风至兮,】
  虎,阳物也。谷风,阳气也。言虎悲啸而吟,则谷风至而应其类也。以言君修德行正,则百姓随而化也。【龙举而景云往。】
  龙,介虫,阴物也。景云,大云而有光者。云亦阴也。言神龙将举升天,则景云覆而扶之,辅其类也。言君好贤士,则英俊往而并集也。【音声之相和兮,言物类之相感也。】
  言鸟兽相呼,云龙相感,无不应其类而从其耦也。伤君独无精诚之心以动贤也。【夫方圜之异形兮,势不可以相错。】言君性所为,不与己合,若方与圜不可错杂,势不相安也。
  【列子隐身而穷处兮,世莫可以寄讬。】
  言列子所以隐佚不仕而穷处者,以世多诈伪,无可以寄命讬身也。【众鸟皆有行列兮,凤独翔翔而无所薄。】已解於《九辩》也。【经浊世而不得志兮,愿侧身岩穴而自讬。】
  言己历贪浊之世,终不得展其志意,但甘处岩穴之中而隐伏也。【欲阖口而无言兮,尝被君之厚德。】
  阖,闭也。言己欲闭口结舌而不复言,以尝被君之厚禄,故不能默也。【独便悁而怀毒兮,愁郁郁之焉极。】言忧愁之无穷。【念三年之积思兮,愿壹见而陈词。】
  思一见君而陈忠言也。【不及君而骋说兮,世孰可为明之。】言己不及贤君,而骋极忠说,则时世闇蔽无可为明真伪也。【身寝疾而日愁兮,情沈抑而不扬。】
  言己身被疾病,卧而愁思,自伤忠诚沈抑而不得扬达也。【众人莫可与论道兮,悲精神之不通。】
  言当世之人,无可与议事君之道者,哀我精神所志,而不得通於君也。【乱曰:鸾皇孔凤日以远兮。】孔,孔雀也。【畜凫鴐鹅。鸡鹜满堂坛兮。】
  高殿敞扬为堂,平场广坦为坛。【鼃黾游乎华池。】
  鼃,虾蟆也。华池,芳华之池也。言君推远孔凤,斥逐贤智,畜养鹅鹜,亲近小人,满於堂庭。鼃黾,谕谗谀弄口得志也。【要奔亡兮,腾驾橐驼。铅刀进御兮,遥弃太阿。】
  要,骏马。太阿,利剑也。言君放远要英俊之士,而驾橐驼,任使罢驽顿朽之人,而弃明智之士也。【拔搴玄芝兮,】玄芝,神草也。
  【列树芋荷。橘柚萎枯兮,】橘柚,美木也。【苦李旖旎。】
  旖旎,盛貌也。言君乃拔去芝草,贱弃橘柚,种殖芋荷,养育苦李,爱重小人,斥逐君子也。【甂瓯登於明堂兮,】甂瓯,瓦器名也。
  【周鼎潜乎深渊。】
  周鼎,夏禹所作鼎也。《左氏传》曰:昔夏禹之有德,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物。桀有昏德,鼎迁于商。商纣暴虐,鼎迁于周,是为周鼎。言甂瓯之器登明堂,周鼎反藏於深渊之水。言小人任政,贤者隐匿也。
  【自古而固然兮,吾又何怨乎今之人!】
  言往古嫉妒忠直而不肯进用,我何为独怨今世之人乎?自慰之词。

#卷十四

○哀时命
  《哀时命》者,严夫子之所作也。夫子名忌,与司马相如俱好辞赋,客游於梁,梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞,不遭明君而遇暗世,斐然作辞,叹而述之,故曰《哀时命》也。
  【哀时命之不及古人兮,夫何予生之不遘时。】
  遘,遇也。《诗》云:遘闵既多。言己自哀生时年命不及古贤圣之出遇清明之时,而当贪乱之世也。【往者不可扳援兮,俫者不可与期,】
  言往者圣帝不可扳引而及,後世明主亦不可须待与期,伤生不遇时,遭困戹也。【志憾恨而不逞兮,】憾,亦恨也。《论语》曰:与朋友共,弊之而无憾。
  【杼中情而属诗。】
  属,续也。言己上下无所遭遇,意中憾恨,忧而不解,则杼我中情,属续诗文,以陈己志也。【夜炯炯而不寐兮,怀隐忧而历兹。】
  言己中心愁怛,目为炯炯而不能眠,如遭大忧,常怀戚戚,经历年岁,以至於此也。【心郁郁而无告兮,众孰可与深谋?】言己心中忧毒而无所告语,众皆谄谀,无可与议忠信也。
  【欿愁悴而委惰兮,】欿,愁貌也。委惰,懈倦也。【老冉冉而逮之。】
  言己欲行忠信而不得进,欿然愁悴,意中懈倦,年复已过,为老所及,而志不立也。【居处愁以隐约兮,志沈抑而不扬。】
  言己放於山泽,隐身守约,而意志沈抑,不得扬见於君,而永忧恨也。【道壅塞而不通兮,江河广而无梁。】言己欲竭忠谋,谗邪壅塞而不得达,若临江河无桥梁以济也。
  【愿至昆仑之悬圃兮,采钟山之玉英。】
  钟山,在昆仑山西北。《淮南》言钟山之玉,烧之三日,其色不变。言己自知不用,愿避世远去,上昆仑山,游於悬圃,采玉英咀而嚼之,以延寿也。
  【掔瑶木之橝枝兮,望阆风之板桐。】
  板桐,山名也,在阆风之上。言己既登昆仑,复欲引玉树之枝,上望阆风、板桐之山,遂陟天庭而游戏也。【弱水汩其为难兮,】《尚书》曰:道弱水至於合黎也。
  【路中断而不通。】
  言己想得登神山,顾以娱忧,迫弱水不得涉渡,路绝不通,所为无可也。【势不能凌波以径度兮,又无羽翼而高翔。】言己势不能为船乘波渡水,又无羽翼可以飞翔,当亦穷困也。
  【然隐悯而不达兮,独徙倚而彷徉。】
  徙倚,犹低回也。言己隐身山泽,内自悯伤,志不得达,独徘徊彷徉而游戏也。【怅惝罔而永思兮,心纡尔而增伤。】言己含忧彷徉,意中怅然,惝罔长思,心屈缠痛,苦重伤也。
  【倚踌躇以淹留兮,日饥馑而绝粮。】蔬不熟曰馑。言己欲踌躇久留,恐百姓饥饿,粮食绝乏也。【廓抱景而独倚兮,超永思乎故乡。】
  言己在於山泽,廓然无耦,独抱形景而立,长念楚国,心不能已,惝惘长思故乡也。【廓落寂而无友兮,谁可与玩此遗芳?】玩,习也。言己居处廓落,又无知友,当谁与讲习忠信之谋也?
  【白日晼晚其将入兮,哀余寿之弗将。】
  将,犹长也。言日月西流,晼晚而殁,天时不可留,哀我年命不得长久也。【车既弊而马罢兮,蹇徊而不能行。】
  言己周行四方,车以弊败,马又罢极,蹇然徊,不能复前,而不遇贤君也。【身既不容於浊世兮,不知进退之宜当。】
  言己执贞洁之行,不能自入贪浊之世,愁不知进止之宜,当何所行者也。【冠崔嵬而切云兮,剑淋离而从横。】
  淋离,长貌也。言己虽不见容,犹整饰衣服,冠则崔嵬上摩於云,剑则长好,文武并盛,与众异也。【衣摄叶以储与兮,】摄叶、储与,不舒展貌。
  【左袪挂於榑桑。】
  袪,袖也。《诗》云:羔裘豹袪。言己衣服长大,摄叶储与,不得舒展,德能弘广,不得施用,东行则左袖挂於絓榑桑,无所不覆也。【右衽拂於不周兮,六合不足以肆行。】
  六合,谓天地四方也。言己西行则右衽拂於不周之山,以六合为小,不足肆行。言道德盛大,无所不包也。【上同凿枘於伏戏兮,下合矩矱於虞唐。】
  言己德能纯美,宜上辅伏戏,与同制量;下佐尧、舜,与合法度而共治也。【愿尊节而式高兮,志犹卑夫禹汤。】言己虽不见用,犹尊高节度,意卑禹汤不欲事也。
  【虽知困其不改操兮,终不以邪枉害方。】
  言己虽自知贫贱困极,不能变志易操,终不能邪枉其身以害公方之行也。【世并举而好朋兮,壹斗斛而相量。】
  言今世之人,皆好朋党,并相荐举,持其贪佞之心以量清洁之士。【众比周以肩迫兮,】比,亲也。周,合也。【贤者远而隐藏。】
  言众佞相与合同,并肩亲比,故贤者远逝而藏匿也。【为凤皇作鹑笼兮,虽翕翅其不容。】
  为凤皇作栖以鹑鴳之笼,虽翕其翅翼,犹不能容其形体也。以言贤者遭世乱,虽屈其身,亦不能自容入。【灵皇其不寤知兮,焉陈词而效忠?】言怀王闇蔽,心不觉寤,安所陈词效己之忠信乎?
  【俗嫉妒而蔽贤兮,孰知余之从容?】言楚国风俗嫉妒蔽贤,无有知我进退执守忠信也。【愿舒志而抽冯兮,庸讵知其吉凶?】
  庸,用也。言己思舒志意,援引愤懑,尽极忠信,当何缘知其逢吉将被凶也。【璋珪杂於甑窐兮,】璋珪,玉名也。窐,甑,土孔。
  【陇廉与孟娵同宫。】
  陇廉,丑妇也。孟娵,好女也。言世人不识善恶,乃以甑窐之土杂厕圭玉,又使丑妇与好女同室也。以言君闇惑,不别贤愚也。【举世以为恒俗兮,固将愁苦而终穷。】
  言举世不识贤愚以为常俗,我固当终身穷苦而已。【幽独转而不寐兮,惟烦懑而盈匈。】懑,愤也。言己愁思展转而不能卧,心中烦愤,气结满匈也。
  【魂眇眇而驰骋兮,心烦冤之忡忡。】言己精魂眇眇独驰,心中烦懑,忡忡而忧也。【志欿憾而不憺兮,】憺,安。
  【路幽昧而甚难。】
  言己心中欿恨,意识不安,欲复远去,以道路深冥,难数移也。【块独守此曲隅兮,然欿切而永叹。】言己独处山野,块然守此山曲,心为切痛,长叹而已。
  【愁修夜而宛转兮,气涫{沸鬲}其若波。】
  言己心忧宛转而不能卧,愁夜之长,气为涫{沸鬲},若水之波也。【握剞劂而不用兮,】剞劂,刻镂刀也。【操规榘而无所施。】
  言己怀德不用,若工握剞劂而无所刻镂,持方正圜而无所错也。【骋骐骥於中庭兮,焉能极夫远道?】
  言骐骥壹驰千里,乃骋之中庭促狭之处,不得展足以极远道也。以言使贤者执洒扫之役,亦不得展志意也。【置猨狖於棂槛兮,夫何以责其捷巧。】
  言猨狖当居高木茂林,见其才力而置之棂槛之中、迫局之处,责其捷巧,非其理也。以言君子当在庙堂为政,而弃之山林,责其智能,亦非其宜也。
  【驷跛鼈而上山兮,吾固知其不能升。】
  言己念君信用众愚,欲以致治,犹若驾跛鳖而欲上山,我固知其不能登也。【释管晏而任臧获兮,】臧,为人所贱系也。获,为人所系得也。
  【何权衡之能称?】
  言君欲为政,反置管仲,晏婴,任用败军贱辱系获之士,何能称权衡,兴至治乎?或曰:臧,守藏者也。获,生禽者也。皆卑贱无知之人。【箟簬杂於黀蒸兮,机蓬矢以<身矢>革。】
  已解於《七谏》也。。【负檐荷以丈尺兮,欲伸要而不可得。】
  背曰负,荷曰檐。言己居於衰乱之世,常低头俯视,若以背肩负檐,丈尺而步,不敢伸要仰首,以远罪过也。【外迫胁於机臂兮,】迫胁,近附也。机臂,弩身也。
  【上牵联於矰隿。】
  言己居常怖惧,若附强弩机臂,畏其妄发,上恐牵联於隿<身矢>,身被矰缴也。【肩倾侧而不容兮,固陿腹而不得息。】
  言己欲倾侧肩背,容头自入,又不见纳,故陿腹小息,畏惧患祸也。【务光自投於深渊兮,】务光,古清白之士也。【不获世之尘垢。】
  言古有贤士务光憎恶浊世,言不见从,自投深渊而死,不为谗佞所尘汙,己慕其行也。【孰魁摧之可久兮,愿退身而穷处。】
  言己为谀佞所谮,被过魁摧,不可久止,愿退我身,处於贫穷而已。【凿山楹而为室兮,】楹,柱。【下被衣於水渚。】
  渚,水涯也。言己虽穷,犹凿山石以为室柱,下洗浴水涯,被己衣裳,不失清洁也。【雾露濛濛其晨降兮,云依斐而承宇。】
  言幽居山谷,雾露濛濛而晨来下,浮云依斐承我屋霤,昼夜闇冥也。【虹霓纷其朝霞兮,夕淫淫而淋雨。】
  言天云杂色,虹霓扬光,纷然炫燿,日未明旦,复有朝霞,则夕淋雨,愁且思也。【怊茫茫而无归兮,怅远望此旷野。】言己幽居遇雨,愁思茫茫,无所依归,但见旷野草木盛茂也。
  【下垂钓於溪谷兮,上要求於仙者。】
  言己幽居无事,下则垂钓饵於谿谷,上则要结仙人,从之受道也。【与赤松而结友兮,比王侨而为耦。】言己执守清洁,遂与二子为群党也。【使枭杨先导兮,】
  枭杨,山神名,即狒狒也。【白虎为之前後。浮云雾而入冥兮,骑白鹿而容与。】言己与仙人俱出,则山神先道乘云雾,骑白鹿而游戏也。【魂正々以寄独兮,汩徂往而不归。】
  眐々,独行貌也。言我魂神正々独行,寄居而处,汨然遂往而不还也。【处卓卓而日远兮,】卓卓,高貌。
  【志浩荡而伤怀。】
  言己随从仙人,上游所居,卓卓日以高远,中心浩荡,罔然愁思,念楚国也。
  【鸾凤翔於苍云兮,故矰缴而不能加,蛟龙潜於旋渊兮,身不挂於罔罗。】
  言鸾凤飞於千仞,蛟龙藏於旋渊,故矰缴不能逮,罗罔不能加也。以言贤者亦宜高举隐藏,法令不能拘也。【知贪饵而近死兮,不如下游乎清波。】
  清波,清洁之流,无人之处也。言蛟龙明於避害,知贪香饵必近於死,故下游於清波无人之处也。以言贤者亦不宜贪禄位以危其身也。【宁幽隐以远祸兮,孰侵辱之可为?】
  言己亦宁隐身幽藏,以远患祸,不能久被侵辱,诚为难也。
  【子胥死而成义兮,屈原沈於汨罗。虽体解其不变兮,岂忠信之可化。】【志怦怦而内直兮,履绳墨而不颇。】皆已解於《离骚》、《九辩》、《七谏》。
  【执权衡而无私兮,称轻重而不差。】
  差,过也。言己如得执持权衡,能无私阿,称量贤愚,必不过差,各如其理也。【摡尘垢之枉攘兮,】枉攘,乱貌。
  【除秽累而反真。】言己又欲摡激浊乱之臣,使君除去秽累,而反於清明之德。【形体白而质素兮,中交洁而淑清。】
  言己自念形体洁白,表里如素,心中交洁,内有善性,清明之质也。【时厌饫而不用兮,且隐伏而远身。】
  言时君不好忠直之士,厌倦其言而不肯用,故且隐伏山泽,斥远己身也。【聊窜端而匿迹兮,嗼寂默而无声。】
  言己竭忠而不见用,且逃头匿足,窜伏自藏,执守寂寞,吞舌无声也。【独便悁而烦毒兮,焉发愤而抒情?】言己怀忠直之志,独悁悒烦毒,无所发人愤懑,泄己忠心也。
  【时暧暧其将罢兮,遂闷叹而无名。】言己遭时不明,行善罢倦,心遂烦闷,伤无美名以流後世也。【伯夷死於首阳兮,卒夭隐而不荣。】言伯夷饿於首阳,夭命而死,不飨其爵禄,得其荣宠也。
  【太公不遇文王兮,身至死而不得逞。】言太公不遇文王,至死不得解於厮贱。【怀瑶象而佩琼兮,愿陈列而无正。】言己怀玉象,履忠信,愿陈列己志,无有明正之君听而受之也。
  【生天坠之若过兮,忽烂漫而无成。】
  烂漫,犹消散也。言己生於天地之间,忽若风雨之过,晻然而消散,恨无成功也。【邪气袭余之形体兮,疾憯怛而萌生。】
  袭,及也。言己常恐邪恶之气及我形体,疾病憯痛,横发而生,身僵仆也。【愿壹见阳春之白日兮,恐不终乎永年!】
  言己被疾忧惧,恐随草木徂落,不能至阳春见白日,不终年命,遂委弃也。

#卷十五

○九怀
  《九怀》者,谏议大夫王褒之所作也。怀者,思也。言屈原虽见放逐,犹思念其君,忧国倾危而不能忘也。褒读屈原之文,嘉其温雅,藻采敷衍,执握金玉,委之污渎。遭世溷浊,莫之能识,追而愍之,故作《九怀》以禆其词。史官录第,遂列于篇。
  △匡机【极运兮不中,】周转求君,道不合也。【来将屈兮困穷。】
  还就农桑,修播植也。【余深愍兮惨怛,】我内愤伤,心切剥也。【愿一列兮无从。】
  欲陈忠谋,道隔塞也。【乘日月兮上征,】想讬神明,升天庭也。【顾游心兮鄗酆。】
  回眄周京,念先圣也。文王都酆,武王都鄗,二圣有德,明於用贤,故顾其都,冀遭逢也。【弥览兮九隅,】历观九州,求英俊也。
  【彷徨兮兰宫。】游戏道室,诵五经也。【芷闾兮药房,】居仁履义,守忠贞也。
  【奋摇兮众芳。】动作应礼,行馨香也。【菌阁兮蕙楼,】节度弥高,德成就也。
  【观道兮从横。】众人瞻望,闻功名也。【宝金兮委积,】志意坚固,策谋明也。
  【美玉兮盈堂。】懿誉光明,满朝廷也。【桂水兮潺湲,】芳流衍溢,周四境也。
  【扬流兮洋洋。】洁白之化,动百姓也。【蓍蔡兮踊跃,】
  蓍龟喜乐,慕清高也。蓍,筮也。蔡,大龟也。《论语》曰:臧文仲居蔡。【孔鹤兮回翔。】畏怖罗网,升青云也。
  【抚槛兮远望,念君兮不忘。】登楼伏楯观楚郢也。思慕怀王,结中情也。【怫郁兮莫陈,】忠言蕴积,不列听也。
  【永怀兮内伤。】
  长思切切,中心痛也。△通路【天门兮坠户,】金闱玉闺,君之舍也。
  【孰由兮贤者?】谁当涉履,英俊路也。【无正兮溷厕,怀德兮何睹?】邪佞杂乱,来并居也。忠信之士不见用也。
  【假寐兮愍斯,】
  衣冠而寝,自怜伤也。不脱冠带而卧曰假寐。《诗》云:假寐永叹。【谁可与兮寤语?】众人愚闇,谁与谋也。【痛凤兮远逝,】
  仁智之士,遁世去也。【畜鴳兮近处。】畜养佞谀而亲附也。【鲸鱏兮幽潜,】
  大贤隐匿,窜林薮也。【从虾兮游陼。】小人并进,在朝廷也。鲸鱏,大鱼也。虾,小鱼也。【乘虬兮登阳,】
  意欲驾龙而升云也。【载象兮上行。】遂骑神兽,用登天也。神象白身赤头,有翼能飞也。【朝发兮葱岭,】
  旦发西极之高山也。【夕至兮明光。】暮宿东极之丹峦也。【北饮兮飞泉,】
  吮嗽天液之浮源也。【南采兮芝英。】咀嚼灵草,以延年也。【宣游兮列宿,】
  遍历六合,视众星也。【顺极兮彷徉。】周绕北辰,观天庭也。【红采兮骍衣,】
  婆娑五采,芬华英也。【翠缥兮为裳。】衣色瑰玮,耀青葱也。【舒佩兮綝纚,】
  缓带徐步,五玉鸣也。【竦余剑兮干将。】握我宝剑,立延颈也。【腾蛇兮後从,】
  神虺侍从,慕仁贤也。【飞駏兮步旁。】駏驉奋飞,承毂轮也。【微观兮玄圃,】
  上睨帝圃,见天园也。【览察兮瑶光。】观视斗柄与玉衡也。【启匮兮探筴,】
  发匣引筹,考禄相也。【悲命兮相当。】不获富贵,值流放也。【纫蕙兮永辞,】
  结草为誓,长诀行也。【将离兮所思。】背去九族,远怀王也。【浮云兮容与,】
  天气滃溶,乍东西也。【道余兮何之?】来迎导我,难随从也。【远望兮仟眠,】
  遥视楚国,闇未明也。【闻雷兮阗阗。】君好妄怒,威武盛也。【阴忧兮感余。】
  内愁郁伊,害我性也。【惆怅兮自怜。】
  怅然失志,嗟厥命也。△危俊【林不容兮鸣蜩,】国不养民,贤宜退也。
  【余何留兮中州?】我去诸夏,将远逝也。【陶嘉月兮緫驾,】嘉及吉时,驱乘驷也。
  【搴玉英兮自修。】采取琼华,自修饰也。【结荣茝兮逶逝,】束草陈信,遂奔迈也。
  【将去烝兮远游。】
  违离於君,之四裔也。《尔雅》曰:林、烝,君也。或曰:烝,进也。言去日进而远也。【径岱土兮魏阙,】行出北荒,山高桀也。
  【历九曲兮牵牛。】过观列宿,九天际也。【聊假日兮相佯,】且徐游戏,[A145]年岁也。
  【遗光燿兮周流。】敷扬荣华,垂显烈也。【望太一兮淹息,】观天贵将,止沈滞也。
  【纡余辔兮自休。】缓我马勒,留寝寐也。【晞白日兮皎皎,】天精光明而照察也。
  【弥远路兮悠悠。】周望八极,究地外也。【顾列孛兮缥缥,】邪视彗星,光瞥瞥也。
  【观幽云兮陈浮。】山气滃郁,而罗列也。【钜宝迁兮砏磤,】太岁转移,声礚硙也。
  【雉咸雊兮相求。】飞鸟惊鸣,雌雄合也。【泱莽莽兮究志,】周望率土,远广大也。
  【惧吾心兮懤々。】惟我忧思,意愁毒也。【步余马兮飞柱,】徘徊神山,且休息也。
  【览可与兮匹俦。】历观群英,求妃合也。二人为匹,四人为俦。【卒莫有兮纤介,】众皆邪佞,无忠直也。
  【永余思兮怞々。】
  愁心长虑,忧无极也。△昭世【世溷兮冥昏,】时君闇蔽,臣贪佞也。
  【违君兮归真。】将去怀王,就仁贤也。【乘龙兮偃蹇,】骖驾神兽,纷纭也。
  【高回翔兮上臻。】行戏遨游,遂至天也。【袭英衣兮缇纟習,】重我绛袍,采色鲜也。
  【披华裳兮芳芬。】徐曳文衣,动馨香也。《诗》曰:婆娑其下。【登羊角兮扶舆,】升彼高山,徐顾睨也。
  【浮云漠兮自娱。】乘云歌吟而游戏也。或曰:浮云汉。汉,天河也。【握神精兮雍容,】握持神明,动容仪也。
  【与神人兮相胥。】留待松乔,与伴俪也。【流星坠兮成雨,】阴神并降,如堕雨也。
  【进瞵盼兮上丘墟。】天旦欲明,至山溪也。【览旧邦兮滃郁,】下见楚国之乱危也。
  【余安能兮久居。】将背旧乡,之九夷也。【志怀逝兮心懰慄,】心中欲去,内伤悲也。
  【纡余辔兮踌躇。】缓我马勒,而低佪也。【闻素女兮微歌,】神仙讴吟,声依违也。
  【听王后兮吹竽。】伏妃作乐,百虫至也。【魂凄怆兮感哀,】精神惆怅,而思归也。
  【肠回回兮盘纡。】意中毒闷,心纡屈也。【抚余佩兮缤纷,】持我玉带,相纠结也。
  【高太息兮自怜。】长叹伤己远放弃也。【使祝融兮先行,】俾南方神开轨辙也。
  【令昭明兮开门。】炎神前驱,关梁发也。【驰六蛟兮上征,】乘龙直驱,升阊阖也。
  【竦余驾兮入冥。】遂驰我车,上寥廓也。【历九州兮索合,】周遍天下,求双匹也。
  【谁可与兮终生。】莫足与友,为亲密也。【忽反顾兮西囿,】见彼陇蜀,道阻阨也。
  【睹轸丘兮崎倾。】山陵嵚岑,难涉历也。【横垂涕兮泫流,】悲思念国,泣双下也。
  【悲余后兮失灵。】
  哀惜我后,违天法也。△尊嘉【季春兮阳阳,】三月温和,气清明也。
  【列草兮成行。】百卉垂条,吐荣华也。【余悲兮兰生,】哀彼香草,独陨零也。
  【委积兮从横。】枝条摧折,伤根茎也。【江离兮遗捐,】忠正之士,弃山林也。
  【辛夷兮挤臧。】仁智之士,抑沉没也。【伊思兮往古,】惟念前世诸贤俊也。
  【亦多兮遭殃。】仁义遇罚,祸及身也。【伍胥兮浮江,】吴王弃之於江滨也。
  【屈子兮沈湘。】怀沙负石,赴汨渊也。【运余兮念兹,】转思念此,志烦冤也。
  【心内兮怀伤。】肠中恻痛,摧肝肺也。【望淮兮沛沛,】临水恐慄,畏祸患也。
  【滨流兮则逝。】意欲随水而隐遁也。【榜舫兮下流,】乘舟顺水,游海滨也。
  【东注兮磕磕。】涛波踊跃,多险难也。【蛟龙兮导引,】虬螭水禽,驰在前也。
  【文鱼兮上濑。】巨鳞扶已,渡涌湍也。【抽蒲兮陈坐,】拔草为席,处薄单也。
  【援芙蕖兮为盖。】引取荷华,以覆身也。【水跃兮余旌,】风波动我,摇旗幡也。
  【继以兮微蔡。】续以草芥,入己船也。【云旗兮电骛,】遂乘风电,驱横奔也。
  【儵忽兮容裔。】往来亟疾,若鬼神也。【河伯兮开门,】水君竢望,开府寺也。
  【迎余兮欢欣。】喜笑迎己,爱我善也。【顾念兮旧都,】还视楚国,思郢城也。
  【怀恨兮艰难。】抱念恚恨,常欲还也。【窃哀兮浮萍,】自比如蘋,生水濒也。
  【汎淫兮无根。】
  随水浮游,乍东西也。△蓄英【秋风兮萧萧,】阴气用事,天政急也。
  【舒芳兮振条。】动摇百草,使芳熟也。【微霜兮盻眇,】霜凝微薄,寒深酷也。
  【病夭兮鸣蜩。】飞蝉卷曲,而寂默也。【玄鸟兮辞归,】燕将入海,化为蛤也。
  【飞翔兮灵丘。】悲鸣神山,奋羽翼也。【望谿兮滃郁,】川谷吐气,云闇昧也。
  【熊罴兮呴嗥。】猛兽应秋,将害贼也。【唐虞兮不存,】尧、舜已过,难追逐也。
  【何故兮久留?】宜更求君,之他国也。【临渊兮汪洋,】瞻望大川,广无极也。
  【顾林兮忽荒。】回视乔木与山薄也。【修余兮袿衣,】整我袗裳,自结束也。
  【骑霓兮南上。】讬乘赤霄,登张翼也。【乘云兮回回,】载气溶溶,意中恶也。
  【亹兮自强。】稍稍升进,遂自力也。【将息兮兰皋,】且欲中休,止方泽也。
  【失志兮悠悠。】从高视下,目眩惑也。【蒶蕴兮徵黧,】愁思蓄积,面垢黑也。
  【思君兮无聊。】想念怀王,忘寝食也。【身去兮意存,】体远情近,在胸臆也。
  【怆恨兮怀愁。】
  心中忧恨,内凄恻也。△思忠【登九灵兮游神,】想登九天,放精神也。
  【静女歌兮微晨。】神女夜吟,声激清也。【悲皇丘兮积葛,】皇,美。
  【众体错兮交纷。】
  言己见美大之丘,葛草缘之,而生交错茂盛,人不异而采取,则不成絺绤也。以言楚国士民众多,君不异而举用,则不知其有德也。【贞枝抑兮枯槁,】
  贞,正。【枉车登兮庆云。】
  庆云,喻尊显也。言葛有正直之枝,抑弃枯槁而不见采,枉坏恶者,满车升进,反见珍重,御尊显也。以言贞正之人,弃於山野,佞曲之臣,升於显朝。
  【感余志兮惨慄,】动踊我心,如析割也。【心怆怆兮自怜。】意中切伤,忧悲楚也。
  【驾玄螭兮北征,】将乘山神而奔走也。【曏吾路兮葱岭。】欲逾高山,度险阻也。
  【连五宿兮建旄,】系续列星,为旗也。【扬氛气兮为旌。】举布霾雾,作旗表也。
  【历广漠兮驰骛,】径过长沙,驰驷马也。【览中国兮冥冥。】顾视诸夏,尚昧晦也。
  【玄武步兮水母,】天龟水神,侍送余也。【与吾期兮南荣。】与己为誓会炎野也。南方冬温,草木常茂,故曰南荣。
  【登华盖兮乘阳,】上攀北斗,蹑房星也。【聊逍遥兮播光。】且徐游戏,布文采也。
  【抽库娄兮酌醴,】引持二星以斟酒也。【援匏瓜兮接粮。】啗食神果,志厌饱也。
  【毕休息兮远逝,】周遍留上而复去也。【发玉轫兮西行。】引支车木,遂驱驰也。
  【惟时俗兮疾正,弗可久兮此方。】世憎忠信,爱谄谀也。【寤辟摽兮永思,】心常长愁,拊心踊也。辟,拊心貌也。
  【心怫郁兮内伤。】
  忧思积结,肝腑烂也。△陶壅【览杳杳兮世惟,】观楚泥浊,俗愚蔽也。
  【余惆怅兮何归。】罔然失志,无依附也。【伤时俗兮溷乱,】哀愍当世,众贪暴也。
  【将奋翼兮高飞。】振翅翱翔,绝尘埃也。【驾八龙兮连蜷,】乘虬翱翔,见容貌也。
  【建虹旌兮威夷。】树螮蝀旗,纷光耀也。【观中宇兮浩浩,】大哉天下,难遍照也。
  【纷翼翼兮上跻。】盛气振迅,升天衢也。【浮溺水兮舒光,】遂渡沈流,扬精华也。溺,与弱同。
  【淹低佪兮京沶。】
  且留水侧,息河洲也。水中可居为洲,小洲为渚,小渚为沶。京沶,即高洲也。【屯余车兮索友,】住我之驾,求松、乔也。
  【睹皇公兮问师。】遂见天帝,谘秘要也。【道莫贵兮归真,】执守无为,修朴素也。
  【羡余术兮可夷。】念己道艺,可悦乐也。《诗》云:既见君子,我心则夷。【吾乃逝兮南矣,】往之太阳,游九野也。
  【道幽路兮九疑。】涉历深山,过舜墓也。【越炎火兮万里,】积热弥天,不可处也。
  【过万首兮嶷嶷。】见海中山数万头也。海中山石,嶷嶷岳岳,万首交跱也。【济江海兮蝉蜕,】遂渡大水,解形体也。
  【绝北梁兮永辞。】超过海津,度诀去也。【浮云郁兮昼昏,】楚国溃乱,气未除也。
  【霾土忽兮塺々。】风俗尘浊,不可居也。【息阳城兮广夏,】遂止炎野大屋庐也。
  【衰色罔兮中怠。】志欲懈倦,身罢劳也。【意晓阳兮燎寤,】心中燎明,内自觉也。
  【乃自讠尔兮在兹。】徐自省视至此处也。【思尧舜兮袭兴,】喜慕二圣,相继代也。
  【幸咎繇兮获谋。】冀遇虞舜,与议道也。【悲九州兮靡君,】伤今天下无圣主也。
  【抚轼叹兮作诗。】
  伏车浩叹,作风雅也。△株昭【悲哉于嗟兮,】愁思愤懑,长叹息也。
  【心内切磋。】意中激感,肠痛恻也。【款冬而生兮,】物叩盛阴,不滋育也。
  【彫彼叶柯。】伤害根茎,枝卷曲也。【瓦砾进宝兮,】佞伪愚戆侍帷幄也。
  【捐弃随和。】贞良君子,弃山泽也。【铅刀厉御兮,】顽嚚之徒,任政职也。
  【顿弃太阿。】明智忠贤,放斥逐也。【骥垂两耳兮,】雄俊佯愚,闭口目也。
  【中坂蹉跎。】众无知己,不尽力也。【蹇驴服驾兮,】驽钝之徒,为辅翼也。
  【无用日多。】僮蒙并进,填满国也。【修洁处幽兮,】执履清白,居陋侧也。
  【贵宠沙劘。】权右大夫,佯不识也。【凤皇不翔兮,】贤智隐处,深藏匿也。
  【鹑鴳飞扬。】小人得志,作威福也。【乘虹骖兮,】讬驾神气而选征也。
  【载云变化。】升高去俗,易形貌也。【鹪明开路兮,】仁士智鸟,导在前也。
  【後属青蛇。】介虫之长,卫恶奸也。【步骤桂林兮,】驰逐正道,德香芬也。
  【超骧卷阿。】腾越曲阜,过阨难也。【丘陵翔儛兮,】山丘踊跃,而欢喜也。
  【谿谷悲歌。】川渎作乐,进五音也。【神章灵篇兮,】河图洛书,纬谶文也。
  【赴曲相和。】宫商并会,应琴瑟也。【余私娱兹兮,】我诚乐此,发中心也。
  【孰哉复加。】天下欢悦,莫如今也。【还顾世俗兮,】回视楚国及众民也。
  【坏败罔罗。】废弃仁义,修谄谀也。【卷佩将逝兮,】袪衣束带,将横奔也。
  【涕流滂沱。】思君念国,泣霑衿也。【乱曰:皇门开兮,】王门启辟,路四通也。
  【照下土】镜览幽冥,见万方也。【株秽除兮兰芷睹。】邪恶已消,远逃亡也,
  俊乂英雄,在朝堂也。【四佞放兮後得禹,】共苗鮌窜四荒也。乃获文命,治江河也。
  【圣舜摄兮昭尧绪,】重华秉政,执纪纲也。著明唐业,致时雍也。【孰能若兮愿为辅。】
  谁能知人如唐虞也。思竭忠信,备股肱也。

#卷十六

○九叹
  《九叹》者,护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达,典校经书,辩章旧文,追念屈原忠信之节,故作《九叹》。叹者,伤也,息也。言屈原放在山泽,犹伤念君,叹息无已,所谓讃贤以辅志,骋词以曜德者也。
  △逢纷【伊伯庸之末胄兮,】胄,後也。《左氏传》曰:戎子驹支,四岳之裔胄也。【谅皇直之屈原。】
  谅,信也。《论语》曰:君子贞而不谅。言屈原承伯庸之後,信有忠直美德,甚于众人也。【云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之婵连。】
  婵连,族亲也。言屈原与怀王俱颛顼之孙,有婵连之族亲,恩深而义笃也。【原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。】
  鸿,大也。永,长也。路,道也。言屈原受阴阳之正气,体合大道,故长有美善之名也。【齐名字於天地兮,】谓名平,字原也。
  【并光明於列星。】谓心达道要,又文采光耀,若天有列星也。【吸精粹而吐氛浊兮,】
  氛,恶气也。《左氏传》曰:楚氛甚恶。言己吸天地清明之气,而吐其尘浊,内洁净也。【横邪世而不取容。】言己体清洁之行,在横邪贪枉之世,而不能自容入于众也。
  【行叩诚而不阿兮,】叩,击也。阿,曲也。【遂见排而逢谗。】言己心不容非,以好叩击人之过,故遂为谗佞所排逐也。
  【后听虚而黜实兮,】黜,贬也。实,诚也。【不吾理而顺情。】
  言君听谗佞虚言,以贬忠诚之实,不理我言,而顺邪伪之情,故见放流也。【肠愤悁而含怒兮,志迁蹇而左倾。】
  言己执忠诚而见贬黜,肠中愤懑,悁悒而怒,则志意迁移,左倾而去也。一云:志徙倚而左倾。【心戃慌其不我与兮,】戃慌,无思虑貌。
  【躬速速其不吾亲。】
  速速,不亲附貌也。言君心戃慌而无思虑,不肯与我谋议,用志速速,不与己相亲附也。【辞灵修而陨志兮,】陨,堕也。《易》曰:有陨自天也。
  【吟泽畔之江滨。】
  畔,界也。滨,涯也。言己与怀王辞诀,志意堕落,长吟江泽之涯而已。【椒桂罗以颠覆兮,】颠,顿也。覆,仆也。【有竭信而归诚。】
  言己见先贤,若椒桂之人以被祸,其身颠仆,然犹竭信归诚,而志不惧也。【谗夫蔼蔼而漫著兮,】蔼蔼,盛多貌也。《诗》云:蔼蔼王多吉士。漫,污也。
  【曷其不舒予情。】
  曷,何也。言谗人相聚,蔼蔼而盛,欲漫污人以自著,明君何不舒我忠情,以诘责之乎?【始结言於庙堂兮,】
  结,犹联也。庙者,先祖之所居也。言人君为政举事,必告於宗庙,议之於明堂也。【信中途而叛之。】
  途,道也。叛,背也。言君始尝与己结议连谋於明堂之上,今信用谗言,中道而更背我也。【怀兰蕙与衡芷兮,行中壄而散之。】
  言己怀忠信之德,执芬香之志,远行中野,散而弃之,伤不见用也。【声哀哀而怀高丘兮,心愁愁而思旧邦。】
  言己放斥山野,发声而唫,其音哀哀心愁思者,念高丘之山,想归故国也。【愿承閒而自恃兮,径淫曀而道{ń土}。】
  淫曀,闇昧也。《诗》云:不日有曀。言己思承君闲暇,心中自恃,冀得竭忠,而径路闇昧,遂以壅塞。【颜黴黧以沮败兮,】黧,黑也。沮,坏也。
  【精越裂而衰耄。】
  越,去也。裂,分也。耄,老也。言己欲进不得,中心忧愁,颜色黧黑,面目坏败,精神越去,气力衰老也。【裳襜襜而含风兮,】襜襜,摇貌。
  【衣纳纳而掩露。】
  纳纳,濡湿貌也。上曰衣,下曰裳。言己放行山野,下裳襜襜而含疾风,上衣濡湿而掩霜露,单行独处,身苦寒也。【赴江湘之湍流兮,顺波凑而下降。】
  凑,聚也。言己乘船赴江、湘之疾流,顺聚波而下行,身危殆也。【徐徘徊於山阿兮,】阿,曲隅也。【飘风来之汹汹。】
  汹汹,讙声也。言己至於山之隈曲,且徐徘徊,冀想君命,飘风卒至,复闻谗佞汹汹,欲来害己也。【驰余车兮玄石,】玄石,山名。
  【步余马兮洞庭。】洞庭,水名。【平明发兮苍梧,夕投宿兮石城。】石城,山名也。言己动履大水,宿止名山,用志清洁且坚固也。
  【芙蓉盖而菱华车兮,紫贝阙而玉堂。】紫贝,水虫名。《援神契》曰:江水出大贝也。【薜荔饰而陆离荐兮,】陆离,美玉也。荐,卧席也。
  【鱼鳞衣而白裳。】
  鱼鳞衣,杂五采为衣,如鳞文也。言所居清洁,被服芬芳,德体如玉,文采耀明也。【登逢龙而下陨兮,】逢龙,山名。
  【违故都之漫漫。】言己登逢龙之山,而遂下顾,去楚国之辽远也。【思南郢之旧俗兮,肠一夕而九运。】言己思念郢都邑里故俗,肠中愁悴,一夕九转,欲还归也。
  【扬流波之潢潢兮,】潢潢,大貌。【体溶溶而东回。】
  溶溶,波貌也。言己随流而行,水盛广大,波高溶溶,将东入於海也。【心怊怅以永思兮,意晻晻而日颓。】言己将至於海,心中怊恨而长思,意晻晻而稍下,恐不复还也。
  【白露纷以涂涂兮,秋风浏以萧萧。】
  涂涂,厚貌。浏,风疾貌也。言四时欲尽,白露已降,秋风急疾,年岁且老,愁忧思也。【身永流而不还兮,魂长逝而常愁。】言己身随水长流,不复旋反,则魂魄遂去,常愁念楚国也。
  【叹曰:譬彼流水,纷扬磕兮,波逢汹涌,濆滂沛兮,】
  水性清洁平正,顺而不争,故以喻屈原也。言水逢风纷乱,扬波滂沛,失其本性,以言屈原志行清白,遭逢贪佞,被过放逐,亦失其本志也。【揄扬涤荡,漂流陨往,触石兮。】
  崟,锐也。言风揄扬,水流陨往,触锐利之石,使之危殆。以言谗人亦扬己过,使得罪罚也。【龙邛脟圈,缭戾宛转,阻相薄兮,】
  言水得风则龙邛缭戾,与险阻相薄,不得顺其流性也。以言忠臣逢谗人,亦匡攘惶遽而窜伏也。【遭纷逢凶,蹇离尤兮,】言己遭逢纷浊之世而遇百凶,以蹇蹇之故,遂以得过也。
  【垂文扬采,遗将来兮。】
  言己虽不得施行道德,将垂典雅之文,扬美藻之采,以遗将来贤君,使知己志也。△离世【灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻。】
  言怀王闇惑,不知我之忠诚,不闻我之清白,反用谗言而放逐己也。【就灵怀之皇祖兮,灵怀之鬼神。】
  言己所言忠正而不见信,愿就怀王先祖告语其冤,使照己心也。鬼神明察,故欲之以自证明也。【灵怀曾不吾与兮,即听夫人之谀辞。】言怀王之心,曾不与我合,又听用谗谀之言,以过怒己也。
  【余辞上参於天坠兮,旁引之於四时。】
  言己所言上参之於天,下合之於地,旁引四时之神,以为符验也。【指日月使延照兮,】延,长也。照,知也。【抚招摇以质正。】
  招摇,北斗杓星也。斗主建天时。言己上指语日月,使长视己之志,抚北斗之杓柄,使质正我之志,动告神明以自徵验也。【立师旷俾端词兮,】
  师旷,圣人也。字子壄,生无目,而善听,当晋平公时。端,正也。【命咎繇使并听。】
  言己之言,信而有徵,诚可据行,愿立师旷使正其词,令咎繇并而听之,二圣聪明,长於人情,知真伪之心也。【兆出名曰正则兮,卦发字曰灵均。】
  言己生有形兆,伯庸名我为正则以法天,筮而卜之,卦得坤,字我曰灵均以法地也。【余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯。】言己幼少有大节度,以应天地,长大修行而弥纯固也。
  【不从俗而诐行兮,】诐,犹倾也。【直躬指而信志。】
  言己执履忠信,不能随从俗人,倾易其行,直身而言,以信己之志终不回移也。【不枉绳以追曲兮,屈情素以从事。】
  言己心正直,不能枉性以追曲俗,屈我素志以从众人而承事之也。【端余行其如玉兮,述皇舆之踵迹。】
  言思正我行,令之如玉,不匿瑕恶,以承述先王正治之法,继续其业而大之也。【群阿容以晦光兮,】晦,冥也。光,明也。
  【皇舆覆以幽辟。】
  幽辟,闇昧也。言群臣皆行枉曲,以蔽君之聪明,使楚国闇昧,将危覆也。【舆中涂以回畔兮,驷马惊而横奔。】
  马以喻贤臣也。言君为无道,国人中道倍畔而去之,贤臣惊怖奔亡,争欲远也。【执组者不能制兮,】
  执组,犹织组也。织组者,动之於此,而成文於彼。善御者亦动之於手,而尽马力也。《诗》云:执辔如组。【必折轭而摧辕。】
  言驷马惊奔,虽有执辔之御,犹不能制,必摧车轭而折其辕也。以言贤臣奔亡,使国荒乱而倾危也。【断镳衔以驰骛兮,】镳,勒也。衔,饰口铁也。
  【暮去次而敢止。】
  暮,夜也。次,舍也。止,制也。言车败马奔,镳衔断绝,犹自驰骛,至於暮夜乃舍,无有制止之者也。以言人臣一去君,亦不复得拘留也。【路荡荡其无人兮,】
  荡荡,平易貌也。《尚书》曰:王道荡荡。【遂不御乎千里。】
  御,禁也。言君国之道路荡荡,空无贤人,以不待遇之故,遂行千里远之他方也。【身衡陷而下沈兮,】衡,横也。
  【不可获而复登。】言己远去千里,身必横陷沈没,长不可复得登引而用之也。【不顾身之卑贱兮,惜皇舆之不兴。】
  言己远行千里,不敢顾念身之贫贱,欲慕高位也。惜君国失贤,道德不盛也。【出国门而端指兮,冀壹寤而锡还。】
  言己放出国门,正心直指,执履诚信,幸君觉寤,赐己以还命也。【哀仆夫之坎毒兮,】坎,恨也。毒,恚也。【屡离忧而逢患。】
  屡,数也。言己不自念惜身之放逐,诚哀仆御之夫,坎然恚恨,以数逢忧患,无已时也。【九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。】
  言己放出九年,君不肯反我,中心愁思,欲自沈於水,与彭咸俱游戏也。【惜师延之浮渚兮,】
  师延,殷纣之臣也。为纣作新声北里之乐。纣失天下,师延抱其乐器,自投濮水而死也。【赴汨罗之长流。】
  言己复贪慕师延自投於水,身浮渚涯,冀免於刑诛,故遂赴汨水长流而去也。【遵江曲之逶移兮,】逶移,长貌。
  【触石碕而衡游。】言己愿循江水逶移而行,反触石碕而复横流,所为无可也。【波澧澧而扬浇兮,】澧澧,波声也。回波为浇也。
  【顺长濑之浊流。】
  言己横流而行,水波澧澧,回而扬浇,邪引己船,则顺长濑之流,以避其难也。【凌黄沱而下低兮,】黄沱,江别名也。江别为沱也。
  【思还流而复反。】
  言己凌乘黄沱,低船而下,将入於海,心思还水之流,冀幸复旋反也。【玄舆驰而并集兮,】玄者,水也。【身容与而日远。】
  言己以水为车,与船并驰而流,故身容与,日以远也。【棹舟杭以横濿兮,】濿,渡也,由带以上为濿。【济湘流而南极。】
  济,亦渡也。言己乃棹船横行,南渡湘水,极其源流也。【立江界而长吟兮,愁哀哀而累息。】言己还入大江之界,远望长吟,心中悲,叹而太息,哀不遇也。
  【情慌忽以忘归兮,神浮游以高厉。】言己心愁,情志慌忽,思归故乡,则精神浮游高厉而远行也。【心蛩蛩而怀顾兮,】蛩蛩,怀忧貌。
  【魂眷眷而独逝。】
  眷眷,顾貌。《诗》云:眷眷顾怀。言己心中蛩蛩,常怀大忧,内自顾哀,则魂神眷眷,独行无有还意也。【叹曰:余思旧邦,心依违兮,日暮黄昏,羌幽悲兮。】
  言我思念故国,心中依违,不能远去,日暮黄昏,无所归附,中心悲愁而忧思也。【去郢东迁,余谁慕兮。谗夫党旅,其以兹故兮。】
  旅,众也。言己去郢东徙,我谁思慕而远去乎?诚以谗夫朋党众多之故而见放弃也。【河水淫淫,情所愿兮,】淫淫,流貌。
  【顾瞻郢路,终不反兮。】
  言河水淫淫,流行日远,诚我中心之所愿慕也。观视楚郢之道路,终不复还,内自哀伤也。△怨思【惟郁郁之忧毒兮,志坎壈而不违。】
  坎壈,不遇貌也。言己放逐,心中郁郁,忧而愁毒,虽坎壈不遇,志不离於忠信也。【身憔悴而考旦兮,】憔悴,忧貌也。考,犹终也。旦,明也。
  【日黄昏而长悲。】
  言己心忧憔悴,从夜终明,不能寝寐。日入黄昏,复涕泣而长悲也。【闵空宇之孤子兮,】宇,居也。无父曰孤。【哀枯杨之冤雏。】
  冤,烦冤也。生哺曰鷇,生啄曰雏。言己既放伤念,坐於空室之中,孤孑茕茕,东西无所依归,又悲哀飞鸟生雏,其身烦冤而不得出,在於枯杨之树,居危殆也。言己有孤子之忧,冤雏之危也。
  【孤雌吟於高墉兮,】
  墉,墙也。《易》曰:射隼于高墉之上。言冤雏之生,早失其雄,其母孤居,吟於高墙之上,将复遇害也。言己亦失其所居,在於林泽,居非其处,恐颠仆也。
  【鸣鸠栖於桑榆。】
  言鸠鸟轻佻巧利,乃栖於桑榆,居茂木之上,鼓翼而鸣,得其所也。以言谗佞弄口妄说,以居尊位,得其志也。【玄蝯失於潜林兮,独偏弃而远放。】
  言玄蝯材力捷敏,失於高深之林,则独偏遇放弃,忘其能也。以言贤人弃在山泽,亦失其志也。【征夫劳於周行兮,】行,道也。《诗》云:苕苕公子,行彼周道。
  【处妇愤而长望。】
  言征行之夫,罢劳周道,行役过时而不得归,则处妇愤懑,长望而思之也。以言己放在山泽之中,曾无思之也。【申诚信而罔违兮,情素洁於纽帛。】
  申,重也。罔,无也。纽,结束也。《易》曰:束帛戋戋。言己放弃,虽无有思之者,然犹重行诚信,无有违离,情志洁净,有如束帛也。【光明齐於日月兮,文采燿於玉石。】
  言己耳目聪明,如日月之光,无所不照。发文序词,烂然成章,如玉石有文采也。【伤压次而不发兮,思沈抑而不通。】
  压,镇压也。次,失次也。言己怀文武之质,自伤压镇失次,不得发扬其美德,思虑沈抑而不得扬见也。【芳懿懿而终败兮,】懿懿,芳貌。
  【名靡散而不彰。】
  靡散,犹消灭也。言己有芬芳懿美之德,而放弃不用,身将终败,名字消灭,不得彰明於後世也。【背玉门以奔骛兮,】玉门,君门。
  【蹇离尤而干诟。】
  干,求也。言己背君门奔驰而去者,以己忠信之故,得过於众,而自求辱也。【若龙逄之沈首兮,王子比干之逢醢。】圣贤忠谏而见诛也。
  【念社稷之几危兮,反为雠而见怨。】
  言己念君信用谗佞,社稷几危,以故正言极谏,反为众臣所雠,而见怨恶也。【思国家之离沮兮,躬获愆而结难。】
  言己思念国家纲纪将以离坏,而竭忠言,身以得过,结为患难也。【若青蝇之伪质兮,】
  伪,犹变也,青蝇变白使黑,变黑成白,以喻谗佞,《诗》云:营营青蝇。【晋骊姬之反情。】
  言谗人若青蝇变转其语,以善为恶,若晋骊姬以申生之孝,反为悖逆也。【恐登阶之逢殆兮,故退伏於末庭。】
  末,远也。言己思欲登君阶陛,正言直谏,恐逢危殆,故复退身於远庭而窜伏也。【孽臣之号咷兮,】号咷,讙呼。
  【本朝芜而不治。】
  言佞臣妖孽,委曲其声,相聚讙譁,君以迷惑,国将倾危,朝用芜薉而不治也。【犯颜色而触谏兮,反蒙辜而被疑。】言己以犯君之颜色,触禁而谏,反蒙罪辜而被猜疑,不见信也。
  【菀蘼芜与菌若兮,渐藁本於洿渎。】菀,积。洿渎,小沟也。【淹芳芷於腐井兮,】淹,渍也。腐,臭也。
  【弃鸡骇於筐簏。】
  鸡骇,文犀也。筐簏,竹器也。言积渍众芳於汙泥臭井之中,弃文犀之角,置於筐簏而不带佩,蔽其美质,失其性也。以言弃贤智之士於山林之中,亦失其志也。
  【执棠谿以刜蓬兮,】棠谿,利剑也。刜,斫也。【秉干将以割肉。】
  干将,亦利剑也。利剑宜以为威,诛无状以征不服,今乃用斫蓬蒿,割熟肉,非其宜也。以言使贤者为仆隶之徒,非其宜也。《论语》曰:割鸡焉用牛刀?
  【筐泽泻以豹鞹兮。】
  筐,满也,泽泻,恶草也。鞹,革也。《论语》曰:虎豹之鞹。言取泽泻恶草盛於革囊,满而藏之,无益於用也,以言养育小人,置之高堂,亦无益於政治也。
  【破荆和以继筑。】
  筑,大杵也。言破和氏之璧,以继筑杵而舂,败王宝,失其好也,以言取贤人刑伤使执厮役,亦害忠良,失其窅也。【时溷浊犹未清兮,世殽乱犹未察。】
  察,明也。言时世贪浊,善恶殽乱,尚未清明也。【欲容与以竢时兮,惧年岁之既晏。】晏,晚也。言己欲游戏以待明君,恐年岁已晚,身衰老也。
  【顾屈节以从流兮,心巩巩而不夷。】
  巩巩,拘挛貌也。夷,悦也。言思屈己忠直之节,随俗流行,心中拘挛,仁义不舒,而志不悦乐。【宁浮沅而驰骋兮,下江湘以回。】
  邅回,运转也。言己不能随俗,宁浮身於沅水,驰骋而去,遂下江湘,运转而行也。【叹曰:山中槛槛,余伤怀兮,】
  槛槛,车声也。《诗》云:大车槛槛。言己放去山中,车行槛槛,鸣有节度,自伤不遇,心愁思也。【征夫皇皇,其孰依兮,】
  皇皇,惶遽貌。言己惜征行之夫心常惶遽,一身独处,无所依附也。【经营原野,杳冥冥兮,】
  南北为经,东西为营。言己放行山野之中,但见草木杳冥,无有人民也。【乘骐骋骥,舒吾情兮,】言己愿欲乘骐骥,驰骋以求贤君,舒肆忠节,展我之情也。
  【归骸旧邦,莫谁语兮,】言己思念故乡,虽死欲归骸骨於楚国,无所告语,达己之心也。【长辞远逝,乘湘去兮。】
  言己欲归骸骨於楚国,而众不知,故复长诀,乘水而欲远去也。△远逝【志隐隐而郁怫兮,】隐隐,忧也。《诗》云:忧心殷殷。
  【愁独哀而冤结。】
  言己放流,心中隐隐而忧愁思念怫郁独自哀伤,执行忠信,而被谗邪,冤结曾无解已也。【肠纷纭以缭转兮,】纷纭,乱貌也。缭,绕也。
  【涕渐渐其若屑。】
  渐渐,泣流貌也。言己忧愁,肠中回乱缭绕而转,涕泣交流,若硙屑之下无绝时也。【情慨慨而长怀兮,】慨慨,叹貌也。《诗》云:慨我寤叹。
  【信上皇而质正。】
  上皇,上帝也。言己中情愤懑,慨然长叹,欲自信理於上帝,使天正其意也。【合五岳与八灵兮,】
  五岳,五方之山也。王者巡狩考课政化之处也。东为泰山,西为华山,南为衡山,北为恒山,中央为嵩山。八灵,八方之神也。【讯九鬿与六神。】
  讯,问也。《诗》云:执讯获丑。九鬿,谓北斗九星也。言己忠直而不见信用,愿合五岳与八方之神,察己之志,上问九鬿六宗之神以照明之也。
  【指列宿以白情兮,诉五帝以置词。】
  言己愿复指语二十八宿,以列己清白之情,告诉五方之帝,令受我词而听之也。【北斗为我折中兮,太一为余听之。】折,正也。言己复使北斗为我正其中和,太一之神听其善恶也。
  【云服阴阳之正道兮,御后土之中和。】
  阳为仁也,阴为义也。土色黄,其味甘,故言中和也。言群神劝我承天奉地,服循仁义,处中和之行,无有违离也。【佩苍龙之蚴虬兮,】
  蚴虬,龙貌。【带隐虹之逶虵。】隐,大也。逶虵,长貌。【曳彗星之告旰兮,】
  曳,引也。告旰,光也。【抚朱爵与鵕鸃。】
  朱爵、鵕鸃,皆神俊之鸟也。言己动以神物自喻,诸神劝我行当如苍龙,能屈能申,志当如大虹,能扬文采,精当若彗星,能耀光明,举当如鵕鸃,飞能冲天也。
  【游清灵之飒戾兮,】飒戾,清凉貌。【服云衣之披披。】
  披披,长貌也。言积德不止,乃上游清冥清凉之庭,被服云气而通神明也。【杖玉华与朱旗兮,垂明月之玄珠。】朱,赤也。黑光曰玄也。
  【举霓旌之墆翳兮,】墆翳,蔽隐貌。【建黄纁之总旄。】
  总,合也。黄纁,赤黄也。天气玄黄,故曰黄纁也。言己修善弥固,手乃杖执美玉之华,带明月之珠,扬赤霓以为旌,杂五色以为旗旄,志行清明,车服又殊也。
  【躬纯粹而罔愆兮,承皇考之妙仪。】
  仪,法也。言己行度纯粹而无过失,上以承实先父高妙之法,不敢解也。【惜往事之不合兮,横汨罗而下濿。】言己贪惜以忠事君,而志不合,故欲横渡汨水,以自沈没也。
  【乘隆波而南渡兮,逐江湘之顺流。】隆,盛也。【赴阳侯之潢洋兮,下石濑而登洲。】
  言己愿乘盛波逐湘江之流,赴阳侯之大波,过石濑之湍,登水中之洲,身历危殆,不遑安处也。【陵魁堆以蔽视兮,云冥冥而闇前。】魁堆,高貌。
  【山峻高以无垠兮,遂曾闳而迫身。】
  垠,岸涯也。曾,重也。闳,大也。言己所在之处,前有高陵,蔽不得视,後有峻大之山,迫附於己,幽藏山野,心中愁思也。【雪雰而薄木兮,】
  雰雰,雪貌。【雲霏霏而陨集。】陨,下也。集,会也。【阜隘狭而幽险兮,】
  大陵曰阜。狭,陋也。【石参嵯以翳日。】
  翳,蔽也。言己居隘险之处,山石蔽日,霜雪并会,身既忧愁,又寒苦也。【悲故乡而发忿兮,】忿,恚也。
  【去余邦之弥久。】言己不得还归,中心发恚,自恨去我国邑之甚久也。【背龙门而入河兮,】龙门,郢东门也。
  【登大坟而望夏首。】
  言己虚被谗言,背郢城门而奔走,将入大河,登其高坟。以望夏水之口,泄思念也。【横舟航而济湘兮,耳聊啾而戃慌。】
  聊啾,耳鸣也。戃慌,忧愁也。言己愿乘舟航,济渡湘水,寂无人声,耳中聊啾而自鸣,意中忧愁而戃慌,无所依归也。【波淫淫而周流兮,鸿溶溢而滔荡。】
  滔荡,广大貌也。言己愁思戃慌,又见水中流波淫淫相随,鸿溶广大,怅然失志也。【路曼曼其无端兮,周容容而无识。】言己所行,山泽广远,道路悠长,周流容容而无知识也。
  【引日月以指极兮,】极,中也,谓北辰星也。【少须臾而释思。】
  释,解也。言己施行正直,愿引日月,使照我情,上指北辰,诉告於天,冀君觉寤且解忧思须臾之间也。【水波远以冥冥兮,眇不睹其东西。】【顺风波以南北兮,雾宵晦以纷纷。】
  宵,夜也。《诗》云:肃肃宵征。言己渡广水,心迷不知东西,雾气晦冥,白昼若夜也。【日杳杳以西颓兮,路长远而窘迫。】
  言日已西颓,年岁卒尽,道路长远,不得复还,忧心迫窘,无所舒志也。【欲酌醴以娱忧兮,】醴,醴酒也。《诗》云:“为酒为醴”。【蹇骚骚而不释。】
  蹇,难也。言己欲酌醴酒以自娱乐,心中愁思不可解释也。【叹曰:飘风蓬龙,埃坲々兮。】蓬龙,犹蓬转风貌也。坲坲,尘埃貌。【屮木摇落,时槁悴兮。】
  槁,枯也。悴,病也。言飘风转运,扬起尘埃,摇动屮木,使之迎时,枯槁茎叶,被病不得盛长也。以言谗人亦运转其言,埃尘忠直,使之被病而伤形也。
  【遭倾遇祸,不可救兮。长吟永欷,涕究究兮。】
  究究,不止貌也。言己遭遇倾危之世而遇患祸,不可复救,故长叹歔欷而涕滂流不可止也。【舒情陈诗,冀以自免也。颓流下陨,身日远兮。】
  言己舒展中情,陈序志意,冀得脱免患祸,然身颓流,日远不得还也。△惜贤【览屈氏之《离骚》兮,心哀哀而怫郁。】
  言己观屈原所作《离骚》之经,博达温雅,忠信恳恻,而怀王不寤,心为之悲而怫郁也。【声嗷嗷以寂寥兮,】嗷嗷,呼声也。寂寥,空无人民之貌也。
  【顾仆夫之憔悴。】
  言己思为屈原讼理冤结,嗷嗷而呼,山野寂寥,空无人民,顾视仆御,心皆憔悴而有忧色也。【拨谄谀而匡邪兮,】拨,治也。匡,正也。
  【切淟涊之流俗。】
  切,犹概也。淟涊,垢浊也。言己如得进用,则治谗谀之人,正其邪伪,概贪浊之俗,使之清净也。【荡渨涹之奸咎兮,】荡,涤也。渨涹,汙薉也。乱在内为奸。
  【夷蠢蠢之溷浊。】
  夷,灭也。蠢蠢,无礼义貌也。《诗》云:“蠢尔蛮荆”。言己欲荡涤谗佞汙秽之臣,以除奸恶,夷灭贪残无礼义之人也。【怀芬香而挟蕙兮,佩江蓠之婓々。】
  挟,持。【握申椒与杜若兮,冠浮云之峨峨。】
  峨峨,高貌也。言己独怀持香草,执忠贞之行,志意高厉,冠切浮云,不得而施用也。【登长陵而四望兮,览芷圃之蠡蠡。】
  圃,野树也。《诗》云:东有圃草。蠡蠡,犹历历,行列貌也。言己登高大之陵,周而四望,观香芷之圃,历历而有行列,伤人不采而佩带也。言己亦修德行义,动有节度,而不见进用也。
  【游兰皋与蕙林兮,睨玉石之参嵯。】
  顾视为睨,玉石,以喻君门也。参嵯,不齐貌也。言己放流,犹喜居兰皋蕙林芬芳之处,修行清白,动不离身,上睨君门,贤愚并进,参嵯不齐也。
  【扬精华以炫燿兮,】炫燿,光貌。【芳郁渥而纯美。】渥,厚。
  【结桂树之旖旎兮,纫荃蕙与辛夷。】
  旖旎,盛貌。《诗》云:旖旎其华。言己扬耳目之精,其明炫燿,姿质纯美,犹复结桂枝,索兰蕙,修善益固,德行弥盛也。【芳若兹而不御兮,捐林薄而菀死。】
  菀,积也。言己修行众善若此,而不见用,将弃林泽菀积而死,恨功不立而志不成也。【驱子侨之奔走兮,】驱,驰也。子侨,王子侨也。
  【申徒狄之赴渊。】
  申徒狄,贤者,避世不仕,自沈赴河也。言己修善不见进用,意欲驱驰,待王子侨随之奔走,以学道真;又见申徒狄避世赴河,意中纷乱,不知所行也。
  【若由夷之纯美兮,】由,许由也;夷,伯夷也。【介子推之隐山。】
  言己又有清高之行,如许由尧让以天下,辞而不肯受;伯夷、叔齐让国而饿死,介子推逃晋文公之赏,隐身深山,无爵位而有显名也。
  【晋申生之离殃兮,荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮,王子比干之横废。】皆已解於《九章》。【欲卑身而下体兮,心隐恻而不置。】
  言己欲卑身下体,以顺风俗,心中恻然而痛,不能置中正而行佞谀也。【方圆殊而不合兮,钩绳用而异态。】
  言方与圆其性不同,钩曲绳直,其态殊异,而不可合也。以言忠佞异志,犹钩绳也。【欲竢时於须臾兮,日阴曀其将暮。】
  日以喻君。阴曀,闇昧也。言己欲待盛世明时,君又闇昧,年岁已暮,身将老也。【时迟迟其日进兮,年忽忽而日度。】
  迟迟,行貌。《诗》云:行道迟迟。度,去也。言天时转运日进,迟迟而行,己年忽去,日以衰老也。【妄周容而入世兮,内距闭而不开。】
  言己欲妄行周比苟容,自入於君,心内距闭而意不开,敏於忠正而愚於谗谀也。【竢时风之清激兮,】风以喻政,激,感也。
  【愈氛雾其如塺。】
  塺,尘也。言己欲待明君之政,清洁之化,以感激风俗,而君愈贪浊,如氛雾之气来尘塺人也。【进雄鸠之耿耿兮,】耿耿,小节貌。
  【谗介介而蔽之。】
  言己欲如雄鸠,进其耿耿小节之诚信,谗人尚复介隔蔽而障之,况有鸾凤之志,当获谮毁,固其宜也。【默顺风以偃仰兮,尚由由而进之。】
  默,寂。由由,犹豫也。言己欲寂默不语,以顺风俗,随众俛仰,而不敢毁誉,然尚犹豫不肯进也。【心懭悢以冤结兮,情舛错以曼忧。】
  懭悢,失志貌也。言己欲随从风俗,尚不肯进,意中懭悢,心为冤结,情意舛错而长忧苦也。【搴薜荔於山野兮,采撚支於中洲。】
  撚支,香草也。言己虽忧愁,犹采取香草以自约束,修善不怠也。【望高丘而叹涕兮,悲吸吸而长怀。】言己遥望楚国而不得归,心为悲叹,涕出长思也。
  【孰契契而委栋兮,】契契,忧貌也。《诗》云:契契寤叹。【日晻晻而下颓。】
  言谁有契契忧国念君,欲委其梁栋之谋若己者乎?然日颓暮,伤不得行也。【叹曰:江湘油油,长流汩兮,】
  油油,流貌也。《诗》云:河水油油。言己见江湘之水油油长流,将归於海,自伤放流,独无所归也。【挑揄扬汰,荡迅疾兮,】
  言水尚得顺其经脉,扬荡其波,使之迅疾,自伤不得顺其天性,扬其志意而常屈伏。【忧心展转,愁怫郁兮,】
  展转,不寤貌。《诗》云:展转反侧。言己放弃,不得竭其忠诚,心中愁闷,展转怫郁,不能寐也。【冤结未舒,长隐忿兮,】言己抱守冤结,长隐山野,心中忿恨无已时也。
  【丁时逢殃,可奈何兮,】丁,当也。言己之生当逢遇殃咎,安可奈何?自闵而已。【劳心悁悁,涕滂沱兮。】
  言己欲竭节尽忠,终不见省,但劳我心,令我悁悒悲涕而横流也。△忧苦【悲余心之悁悁兮,哀故邦之逢殃。】言己所以悲哀,心中悁悒者,哀念楚国信用谗佞,将逢殃咎也。
  【辞九年而不复兮,独茕茕而南行。】
  茕茕,独貌也。言己与君辞诀而出,至今九年不肯反己,常独茕茕南循江也。【思余俗之流风兮,】风,化。
  【心纷错而不受。】
  纷错,愦乱也。言己念我楚国风俗馀化,好行谗佞,心为愤乱,不能受其邪伪也。【遵壄莽以呼风兮,】莽,草。
  【步从容於山隈。】
  隈,隈也。言己循山野之中,以呼风俗之人,欲语以忠正之道,故徐步山隈,游戏以须之也。【巡陆夷之曲衍兮,】大阜曰陆。夷,平也。衍,泽也。
  【幽空虚以寂寞。】言己巡行陵陆,经历曲泽之中,空虚杳冥,寂寞无人声也。【倚石岩以流涕兮,忧憔悴而无乐。】言己依倚岩石之山,悲而涕流,中心憔悴,无欢乐之时也。
  【登巑岏以长企兮,】巑岏,锐山也。企,立貌。《诗》云:“企予望之”。【望南郢而闚之。】
  闚,视也。言己乃登高锐之山,立而长望,顾视南郢楚邦,悲且思也。【山修远其辽辽兮,】辽辽,远貌。【途漫漫其无时。】
  途,道也。言己遥视楚国山林长远,辽辽难见,道路漫漫,诚无时至也。【听玄鹤之晨鸣兮,于高岗之峨峨。】
  玄鹤,俊鸟也。君有德则来,无德则去,若鸾凤矣,故师旷鼓琴,天下玄鹤皆衔明月之珠以舞也。言己听玄鹤振音晨鸣,乃於高岗之上,峨峨之颠,见有德之君乃来下也。以言贤者亦宜自安处,以须明君礼敬己,然後仕也。
  【独愤积而哀娱兮,翔江洲而安歌。】
  言己在山泽之中,思虑愤积,一哀一乐,故游江水之中洲,安意歌吟,自宽慰也。【三鸟飞以自南兮,览其志而欲北。】
  言己在於湖泽之中,见三鸟飞从南来,观察其志,欲北渡江,纵恣自在也。自伤不得北归,曾不若飞鸟也。【愿寄言於三鸟兮,去飘疾而不可得。】
  言己既不得北归,愿因三鸟寄善言以遗其君,去又急疾而不可得,心为结恨也。【欲迁志而改操兮,心纷结其未离。】言己欲徙意改操,随俗佞伪,中心乱结,未能离於忠信也。
  【外彷徨而游览兮,内恻隐而含哀。】言己外虽彷徨於山野之中以游戏,然心常恻隐含悲而念君也。【聊须臾以时忘兮,心渐渐其烦错。】言己且欲须臾以忘忧思,中心渐渐错乱,意不能已也。
  【愿假簧以舒忧兮,志纡郁其难释。】
  笙中有舌曰簧。《诗》云:吹笙鼓簧。纡,屈也。郁,愁也。言己欲假笙簧吹以舒忧,意中纡郁,诚难解释也。【叹《离骚》以扬意兮,犹未殚於《九章》。】
  殚,尽也。言己忧愁不解,乃叹唫《离骚》之经以扬己志,尚未尽《九章》之篇,而愁思悲结也。【长嘘吸以於悒兮,涕横集而成行。】
  嘘吸、於悒,皆啼泣貌也。言己吟叹九章未尽,自知言不见省用,故长嘘吸而啼,涕下交集,自闵伤也。【伤明珠之赴泥兮,鱼眼玑之坚藏。】言忠良弃捐,谗佞珍用也。
  【同驽驘与乘驵兮,】马母驴父生子曰驘。乘驵,骏马也。【杂班駮与阘茸。】
  班駮,杂色也。阘茸,驽顿也。言君不明智,斥逐忠良而任用佞谀,委弃明珠而贵鱼眼,乘驽驘,杂骏马,重班駮,喜阘茸,心迷意惑,终不悟也。
  【葛藟{ぱ系}於桂树兮,】藟,葛荒也。{ぱ系},缘也。《诗》曰:葛藟{ぱ系}之。【鸱鸮集於木兰。】
  鸱鸮,鸋鴂,贪鸟也。言葛藟恶草,乃缘於桂树,鸱鸮贪鸟,而集於木兰,以言小人进在显位,贪佞升为公卿也。【偓促谈於廊庙兮,】
  偓促,拘愚之貌。【律魁放乎山间。】
  律,法也。魁,大也。言拘愚蔽闇之人,反谈论廊庙之中,明於大法,贤智之士弃在山间而不见用也。【恶虞氏之箫《韶》兮,好遗风之《激楚》。】
  言世人愚惑,恶虞舜箫韶之乐,反好俗人淫泆《激楚》之音也。犹言恶典谟中正之言,而好谄谀之说也。【潜周鼎於江淮兮。爨土鬵於中宇。】
  爨,炊灶也。《诗》云:执爨踖踖。鬵,釜也。《诗》云:溉之釜鬵。言乃藏九鼎於江、淮之中,反炊土釜於堂宇之上,犹言弃贤智,近愚顽者也。
  【且人心之持旧兮,而不可长保。】
  言贤人君子,其心所志,自有旧故,执守信义,不可长保而行之也。【彼南道兮,征夫宵行。】言己放流,转彼江南之道,晨夜而行,身勤苦也。
  【思念郢路兮,还顾卷々。涕流交集兮,泣下涟涟。】
  涟涟,流貌也。《诗》云:泣涕涟涟。言己思念楚郢之路,冀得复归,还顾眄视,心中悲感,涕泣交会,涟涟而流也。【叹曰:登山长望,中心悲兮。】
  言己登於高山,长望楚国,则心中悲思而结毒也。【菀彼青青,泣如颓兮。】
  菀,盛貌也。《诗》云:有菀者柳。言己观彼山泽,草木莫不盛茂,青青而生,己独放弃,身将萎枯,故自伤悲,涕泣俱下也。【留思北顾,涕渐渐兮。】
  言己所以留精思,常北顾而视郢都,想见乡邑,思念君也。故涕渐渐而下流。【折锐摧矜,凝氾滥兮。】
  摧,挫也。矜,严也。凝,止也。氾滥,犹沈浮也。言己欲折我精锐之志,挫我矜严忠直之心,止与俗人更相沈浮,而意不能也。【念我茕茕,魂谁求兮。】
  言己自念茕茕东西,魂魄惶遽,而求忠直之士,欲与事君,亦谁乎?此不能沈浮之道也。【仆夫慌悴,散若流兮。】
  慌,亡也。言己欲求贤人而未遭遇,仆御之人感怀愁悴,欲散亡而去,若水之流不可复还也。△愍命【昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮贤。】
  言昔我美父伯庸体有嘉善之德,喜升进贤能,信爱仁智以为行也。【情纯洁而罔薉兮,姿盛质而无愆。】
  言己受先人美烈,情性纯厚,志意洁白,身无瑕秽,姿质茂盛,行无过失也。【放佞人与谄谀兮,斥谗夫与便嬖。】
  便,利也。嬖,爱也。以言君如使己为政,则放远巧佞谄谀之人,斥逐谗夫与便利嬖爱之臣,而去之也。【亲忠正之悃诚兮,】悃,厚也。
  【招贞良与明智。】
  言己如得秉执国政,则使君亲任忠正之士,招致幽隐明智之人,令与众职也。【心溶溶其不可量兮,】溶溶,广大貌。
  【情澹澹其若渊。】
  澹澹,不动貌也。言己之心,智谋溶溶,广大如川,不可度量,情意深奥,澹澹若渊,不可妄动。【回邪辟而不能入兮,诚愿藏而不可迁。】
  言己执志清白渊静,回邪之言,淫辟之人,不能自入於己,诚愿执藏此行,以承事君,心终不移也。【逐下祑於後堂兮,】下祑,谓妾御也。
  【迎宓妃於伊洛。】
  宓妃,神女,盖伊洛水之精也。言己愿令君推逐妾御出之,勿令乱政,迎宓妃贤女於伊洛之水以配於君,则化行也。【刜谗贼於中廇兮,】
  弗,去也。中廇,室中央也。【选吕管於榛薄。】
  吕,吕尚也。管,管仲也。言己欲为君斫去谗贼之臣於堂廇之中,选进吕尚、管仲之徒以为辅佐,则邦国安宁也。【丛林之下无怨士兮,江河之畔无隐夫。】
  畔,界也。言己欲举士,必先於丛林恻陋之中,使无怨恨,令江河之界无隐佚之夫,贤人尽升,道可兴也。【三苗之徒以放逐兮,】三苗,尧之佞臣也。《尚书》曰:窜三苗於三危。
  【伊皋之伦以充庐。】
  伊,伊尹也。皋,皋陶也。充,满也。言放逐佞谀之徒若三苗者,置之四裔,进用伊尹、皋陶之徒,使满国庐,则谗邪道塞也。【今反表以为里兮,颠裳以为衣。】
  颠,倒也。言今世之君,迷惑谗佞,反表以为里,倒裳以为衣而不能知也。【戚宋万於两楹兮,】
  宋万,宋闵公之臣也。与闵公博,争道,以手搏之,绝其脰。戚,亲也。楹,柱也。两楹之间,户牖之前,尊者所处也。【废周邵於遐夷。】
  不用曰废。周,周公旦也。邵,邵公奭也。遐,远也。言君反亲爱篡逆之臣若宋者,置於两楹之间,与谋政事,废弃仁贤若周公、邵公者,放於远夷之外而不近也。
  【却骐骥以转运兮,】却,退也。转,移也。【腾驴驘以驰逐。】
  腾,乘也。言退却骐骥以转徙重车,乘驽顿驴驘反以奔走,驰逐急疾,失其性也。以言役使贤者,令之负檐,进用顽愚,以任政职,亦失其志也。
  【蔡女黜而出帷兮,】蔡女,蔡国贤女也。黜,贬也。【戎妇入而采绣服。】
  戎,戎狄也。言蔡女美好,反见贬黜而去离帷幄。戎狄丑妇,反入椒房,被五采之绣,衣夫人之服也。【庆忌囚於阱室兮,】庆忌,吴之公子,勇而有力。阱,深陷也。
  【陈不占战而赴围。】
  陈不占,齐臣,有义而怯,闻其君战,将赴之,饭则失匕,上车失轼,既至,闻钟鼓之声,因怖而死。言乃囚勇猛之士若吴庆忌於阱陷之中,使陈不占赴围而战,军必败也。以言君用臣颠倒失其人也。
  【破伯牙之号钟兮,】号钟,琴名。【挟人筝而弹纬。】
  挟,持也。筝,小瑟也。纬,张弦也。言乃破伯牙号钟所鼓之鸣琴,反持凡人小筝,急张其弦而弹之也。以言世憎恶大贤之言,亲信小人之语也。【藏昬石於金匮兮,】
  瑉石,次玉者。匮,匣也。【捐赤瑾於中庭。】
  赤瑾,美玉也。言乃藏珉石置於金匮,反弃美玉於中庭,言不知别於善恶也。言人而不别玉石,则不知忠佞之分也。【韩信蒙於介胄兮,】
  韩信,汉名将也。介,铠也。胄,兜鍪也。【行夫将而攻城。】
  言使韩信猛将被铠兜鍪守於屯阵,藏其智谋,令行伍怯夫反为将军而攻城,必失利而无功也。【莞芎弃於泽洲兮,】莞,夫离也。芎,芎穷也。皆香草也。
  【瓟瓢蠹於筐簏。】
  瓟,瓠也。瓢,瓢也。方为筐,圆为簏。言弃夫离芎藭於水泽之中,藏枯匏之瓢置於筐簏,令之腐蠹。言爱小人憎君子也。或曰:蠹,囊也。【麒麟奔於九皋兮,】
  麒麟,仁兽也。君有德则至,无德则去也。【熊罴群而逸囿。】
  熊罴,猛兽,以喻贪残也。囿,苑也。言麒麟奔窜於九皋之中,熊罴逸踊於君之苑也。以言斥远仁德之士,而养贪残之人也。【折芳枝与琼华兮,树枳棘与薪柴。】
  小枣为棘。枯枝为柴。【掘荃蕙与射干兮,】射干,香草。【耘藜藿与蘘荷。】
  耘,耔也。《诗》云:千耦其耘。藿,豆叶也。言折弃芳草及与玉华,列种柴棘,掘拔射干,而耨耘藜藿,失其所珍也。以言贱弃君子而育养小人也。
  【惜今世其何殊兮,远近思而不同。】言己哀惜今世之人,贤愚异性,其思虑或远或近,智谋不同也。【或沈沦其无所达兮,】沦,没。
  【或清激其无所通。】
  清,明也。激,感也。言或有耳目,沈没无所照见,或有欲感激,行於清明,亦复不能通达分别其臧否也。【哀余生之不当兮,独蒙毒而逢尤。】言哀我之生,不当昭明之世,举贤之时,独蒙苦毒而遇罪过也。
  【虽謇謇以申志兮,君乖差而屏之。】
  言己竭忠謇謇,以重达其志,君心乃乖差而不与我同,故遂屏弃而不见用也。【诚惜芳之菲菲兮,反以兹为腐也。】
  腐,臭也。言己自惜被服芳香,菲菲而盛,君反以此为腐臭不可用。【怀椒聊之蔎々兮,】在衣曰怀。椒聊,香草也。【乃逢纷以罹诟也。】
  言己怀持椒聊,其香蔎々,身修行洁,动有节度,而逢乱世,遂为谗佞所害而见耻辱也。【叹曰:嘉皇既殁,终不返兮,】
  嘉,美也。皇,君也。以言怀王不用我谋,以殁於秦,遂死而不归,终无遗命,使己得还也。【山中幽险,郢路远兮,】言己被放在此山泽深险之处,去我郢道甚辽远也。
  【谗人諓々,孰可兮,】
  諓々,谗言貌也。《尚书》曰:諓々靖言。言谗人諓々,承顺於君,不可告以忠直之意也。【征夫罔极,谁可语兮,】言己放逐远行,忧愁无极,众皆佞谀,不可与语忠信也。
  【行唫累欷,声喟喟兮,】欷,叹貌。喟,叹声也。【怀忧含戚,何侘傺兮。】
  言己行常歌唫,增叹累息,怀忧含戚,怅然侘傺而失意也。△思古【冥冥深林兮,树木郁郁。山参差以崭岩兮,阜杳杳以蔽日。】
  言己放在屮野,处於深林冥冥之中,山阜高峻,树木蔽日,望之无人,但见鸟兽也。【悲余心之悁悁兮,目眇眇而遗泣。】遗,堕也。言己居於山林,心中愁思,目视眇眇而泣下堕也。
  【风骚屑以摇木兮,】骚屑,风声貌。【云吸吸以湫戾。】
  吸吸,云动貌也。湫戾,犹卷戾也。言己心既忧悲,又见疾风动摇草木,其声骚屑,浮云吸吸,卷戾而相随,重愁思也。【悲余生之无欢兮,愁倥偬於山陆。】
  倥偬,犹困苦也。言悲念我之生,遭遇乱世,心无欢乐之时,身常困苦於山陆之中也。【旦徘徊於长阪兮,夕仿偟而独宿。】言己旦起徘徊,行於长坂之上,夕暮独宿山谷之间,忧且惧也。
  【发披披以鬤々兮,】披披、鬤々,解乱貌也。【躬劬劳而瘏悴。】
  劬,亦劳也。《诗》云:劬劳于野。瘏,病也。《诗》云:我马瘏矣。言己履涉风露,头发解乱而身罢病也。【魂俇々而南行兮,】俇々,惶遽之貌。
  【泣沾襟而濡袂。】
  袂,袖也。言己中心忧戚,用志不安,魂魄俇俇,惶遽南行,悲感外发,涕泣交下,沾衣袖也。【心婵媛而无告兮,口噤闭而不言。】
  闭口为噤也。言己愁思,心中牵引而痛,无所告语,闭我之口,不知所言,众皆佞伪,无可与谋也。【违郢都之旧闾兮,】闾,里。
  【回湘沅而远迁。】
  言己放逐,去我郢都故闾,回於湘、沅之水而远移徙,失其所之也。【念余邦之横陷兮,宗鬼神之无次。】
  同姓为宗。次,第也。言我思念楚国,任用谗佞,将横陷危殆,己之宗族,先祖鬼神,失其次第而不见祀也。【闵先嗣之中绝兮,】嗣,继。
  【心惶惑而自悲。】
  言己伤念先祖,乃从屈瑕建立基功,子孙世世承而继之,至於己身而当中绝,心为惶惑,内自悲哀也。【聊浮游於山陿兮,】陿,山侧也。
  【步周流於江畔。】畔,界。【临深水而长啸兮,且倘佯而氾观。】
  氾,博也。言己忧愁不能宁处,出升山侧,游戏博观,临水长啸,思念楚国而无解已也。
  【兴《离骚》之微文兮,冀灵修之壹悟。还余车於南郢兮,复往轨於初古。】
  轨,车辙也。《月令》曰:车同轨。言己虽见放逐,犹兴《离骚》之文以讽谏其君冀其心一寤,有命还己,己复得乘车周行楚国,修古始之辙迹也。
  【道修远其难迁兮,伤余心之不能已。】
  言已后或归郢,其路长远,诚难迁徙,然我心中想念於君,不能已也。【背三五之典刑兮,】典,常。刑,法。【绝《洪范》之辟纪。】
  《洪范》,《尚书》篇名,箕子所为武王陈五行之道也。言君施行,背三皇五帝之常典,绝去《洪范》之法纪,任意妄为,故失道也。【播规榘以背度兮,】
  播,弃。【错权衡而任意。】
  错,置也。衡,称也,所以铨物轻重也。言君弃先王之法度而不奉循,犹置衡称不以量物,更任其意而商轻重,必失道径,违人情也。【操绳墨而放弃兮,倾容幸而侍侧。】
  侧,旁也。言贤者执持法度而见放弃,倾头容身谗谀之人,反得亲近侍於旁侧也。【甘棠枯於丰草兮,】甘棠,杜也。《诗》云:蔽芾甘棠。
  【藜棘树於中庭。】
  堂下谓之庭。言甘棠香美之木,枯於草中而不见御,反种蒺藜棘刺之木满於中庭,以言远仁贤,近谗贼也。【西施斥於北宫兮,仳倠倚於弥楹。】
  西施,美女也。仳倠,丑女也。弥,犹遍也。楹,柱也。言西施美好,弃於後宫不见进御,仳倠丑女,反倚立遍两楹之间,侍左右也。【乌获戚而骖乘兮,燕公操於马圉。】
  乌获,多力士也。燕公,邵公也,封於燕,故曰燕公也。养马曰圉。言与多力乌获同车骖乘,令仁贤邵公执役养马,失其宜也。【蒯瞆登於清府兮,咎繇弃而在壄。】
  蒯聩,卫灵公太子也。不顺其亲,欲害其後母。清府,犹清庙也。言使蒯瞆无义之人,登於清庙而执纲纪,放弃圣人咎繇於外野,政必乱,身危殆也。
  【盖见兹以永叹兮,欲登阶而狐疑。】
  言己见君亲爱恶人,斥逐忠良,诚欲进身登阶,竭尽谋虑,意中狐疑,恐遇患害也。【乘白水而高骛兮,因徙弛而长词。】
  言己恐登阶被害,欲乘白水高驰而远游,遂清洁之志,因徙弛却退而长诀也。【叹曰:倘佯垆阪,沼水深兮,】
  倘佯,山名也。垆,黄黑色土也。沼,池也。《诗》云:王在灵沼。言倘佯之山,其阪土玄黄,其下有池,水深而且清,宜以避世而长隐身也。【容与汉渚,涕淫淫兮。】
  汉,水名也。《尚书》曰:嶓冢导漾,东流为汉。言己将欲避世,游戏汉水之岸,心中哀悲而不能去,涕流淫淫也。【钟牙已死,谁为声兮?】
  钟,钟子期。牙,伯牙也。言二子晓音,今皆已死,无知音者,谁为作善声也。以言君不晓忠信,亦不可竭谋尽诚也。【纤阿不御,焉舒情兮?】
  纤阿,古善御者。言纤阿不执辔而御,则马不为尽其力。言君不任贤者,贤者亦不尽其节。【曾哀凄欷,心离离兮。】离离,剥裂貌。
  【还顾高丘,泣如洒兮。】
  言己不遭明君,无御用者,重自哀伤,凄怆累息,心为剥裂,顾视楚国,悲戚泣下,如以水洒地也。△远游【悲余性之不可改兮,屡惩艾而不迻。】
  言己体受忠直之性,虽数为谗人所惩艾,而心终不移易也。【服觉告以殊俗兮,】觉,较也。《诗》云:有觉德行。告,犹明也。【貌揭揭巍巍。】
  揭揭,高貌也。巍巍,大貌也。言己被服众芳,履行忠正,较然盛明,志愿高大,与俗人异也。【譬若王侨之乘云兮,载赤霄而清凌太清。】
  言己志意高大,上切於天,譬若仙人王侨乘浮云,载赤霄,上凌太清,游天庭也。【欲与天地参寿兮,与日月而比荣。】
  言己修行众善,冀若仙人王侨得道不死,遂与天地同其寿命,与日月比其光荣,流名於後世不腐灭也。【登昆仑而北首兮,】首,向
  【悉灵圉而来谒。】
  悉,尽也。灵圉,众神也。言己设得道轻举,登昆仑之上,北向天门,众神尽来谒见,尊有德也。【选鬼神於太阴兮,登阊阖於玄阙。】
  言己乃选择众鬼神之中行忠正者,与俱登於天门,入玄阙,拜天皇,受敕诲也。【回朕车俾西引兮,褰虹旗於玉门。】
  褰,袪也。玉门,山名也。言己乃旋我之车而西行,褰举虹旗,驱上玉门之山,以趣疾也。【驰六龙於三危兮,】三危,西方山也。
  【朝西灵於九滨。】
  朝,召也。滨,水涯也。言乃驰骋六龙,过於三危之山,召西方之神,会於大海九曲之涯也。【结余轸於西山兮,横飞谷以南征。】
  结,旋也。飞谷,日所行道也。言乃旋我车轸,横度飞泉之谷以南行也。【绝都广以直指兮,】
  都广,野名也。《山海经》曰:都广在西南,其城方三百里,盖天地之中也。【历祝融於朱冥。】
  朱,赤色也。言己行乃横绝於都广之野,过祝融之神於朱冥之野也。【枉玉衡於炎火兮,】枉,屈也。衡,车衡也。【委两馆於咸唐。】
  委,曲也。馆,舍也。咸唐,咸池也。言己从炎火,又曲意至於咸池,而再舍止宿也。【贯澒濛以东兮,】澒濛,气也。,去也。
  【维六龙於扶桑。】言遂贯出澒濛之气而东去,系六龙於扶桑之木。【周流览於四海兮,志升降以高驰。】言己既周行遍於四海之外,意欲上下高驰,以求贤士也。
  【徵九神於回极兮,】徵,召也。回,旋也。极,中也。谓会北辰之星於天之中也。【建虹采以招指。】
  虹,采旗也。招指,指麾也。旗,所以招指语人也。言己乃召九天之神,使会北极之星,举虹采以指麾四方也。【驾鸾凤以上游兮,从玄鹤与鹪明。】
  鹪明,俊鸟也。【孔鸟飞而送迎兮,腾群鹤於瑶光。】
  鹤,灵鸟也,以喻清白之士。言己乃驾乘鸾凤明智之鸟,从鹪明群鹤洁白之士,过於瑶光之星,质己修行之要也。【排帝宫与罗囿兮,】
  罗囿,天苑。【升县圃以眩灭。】
  言遂排开天帝之宫,入其罗囿,出升县圃之山而望,目为炫燿,精明消灭,心愁思也。【结琼枝以杂佩兮,立长庚以继日。】
  长庚,星名也。《诗》云:西有长庚。言己精明虽消灭,犹结玉枝申修忠诚,立长庚之星,以继日光,昼夜长行,志意明也。【凌惊靁以轶骇电兮,缀鬼谷於北辰。】
  缀,系也。北辰,北极星也。《论语》曰:譬如北辰,居其所而众星拱之。言遂凌乘惊骇之雷,追逐奔轶之电,以至於天,使北辰系缀百鬼,勿令害贤者也。
  【鞭风伯使先驱兮,囚灵玄於虞渊。<辶朔>高风以低佪兮,览周流於朔方。】
  灵玄,玄帝也。虞渊,日所入也。《淮南》言日出汤谷,入於虞渊。言乃鞭风伯,使之扫尘,囚玄帝之神,使无阴冥,周遍流行於北方也。【就颛顼而陈词兮,考玄冥於空桑。】
  空桑,山名也。玄冥,太阴之神,主刑杀也。言乃就圣帝颛顼,陈列己词,考问玄冥之神於空桑之山,何故害贤也。【旋车逝於崇山兮,】
  崇山,兜所放山也。【奏虞舜於苍梧。】
  言己从崇山见兜,以佞故囚,至苍梧告圣舜,己行忠直,而遇斥弃,冀蒙异谋也。【济杨舟於会稽兮,】杨,木名也。《诗》云:汎汎杨舟。会稽,山名也。
  【就申胥於五湖。】
  湖,大池也。言己复乘杨木之轻舟,就伍子胥於五湖之中,问志行之见者也。【见南郢之流风兮,殒余躬於沅湘。】言还见楚国风俗,妒害贤良,故自沈於沅、湘而不悔也。
  【望旧邦之黯黮兮,】黯黮,不明貌也。【时溷浊其犹未央。】言己望见故国,君闇不明,群下贪乱,其化未尽,心忧愁也。
  【怀兰茝之芬芳兮,妒被离而折之。】言己怀忠信之行,故为众佞所妒,欲共被离摧折而弃之也。【张绛帷以襜襜兮,风邑邑而蔽之。】
  邑邑,微弱貌也。言君张朱帷,襜襜鲜明,宜与贤者共处其中,而政令微弱,适以自蔽者也。【日暾暾其西舍兮,阳炎炎而复顾。】
  言日暾暾西下,将舍入太阴之中,其馀阳气犹尚尚炎炎,而顾欲还也。以言己年亦老暮,亦思还返故乡也。【聊假日以须臾兮,何骚骚而自故。】
  言己思年命欲暮,愿且假日游戏须臾之间,然中心愁思如故,终不解也。【叹曰:譬彼蛟龙,乘云浮兮。汎淫澒溶,纷若雾兮。】
  言己怀德不用,譬若蛟龙潜於川泽,忽然乘云汎淫而游,纷纭若雾,而乃见之也。【潺湲翏轕,雷动电发,馺高举兮。】
  言蛟龙升天,其形潺湲,若水之流,纵横翏轕,遂乘雷电而高举也。以言己亦想遭明时,举而进用。【升虚凌冥,沛浊浮清,入帝宫兮。】
  言龙能登虚无,凌清冥,弃秽浊,入天帝之宫。言己亦想升贤君之朝,斥去贪佞之人也。【摇翘奋羽,驰风骋雨,游无穷兮。】
  言龙既升天,奋摇翘羽,驰使风雨。言己亦愿奋竭智谋,以辅事贤君,流恩百姓,长无穷极也。

#卷十七

○九思
  《九思》者,王逸之所作也。逸,南阳人,博雅多览,读《楚辞》而伤愍屈原,故为之作解。又以自屈原终没之後,忠臣介士游览学者读《离骚》、《九章》之文,莫不怆然,心为悲感,高其节行,妙其丽雅。至刘向、王褒之徒,咸嘉其义,作赋骋辞以赞其志。则皆列於谱录,世世相传。逸与屈原同土共国,悼伤之情与凡有异。窃慕向、褒之风,作颂一篇,号曰《九思》,以裨其辞。未有解说,故聊叙训谊焉。辞曰:
  △逢尤【悲兮愁,哀兮忧。】伤不遇也。【天生我兮当闇时,】
  君不明也。【被诼谮兮虚获尤。】为佞人所伤害也。诼,毁也。尤,过也。【心烦愦兮意无聊,】
  愁君迷蔽,忿奸兴也。愦,乱也。聊,乐也。【严载驾兮出戏游。】将以释忧愤也。【周八极兮历九州,】
  求贤君也。【求轩辕兮索重华。】觊遇如黄帝、尧、舜之圣明也。【世既卓兮远眇眇,】
  去前圣远然不可得也。卓,远也。【握佩玖兮中路躇。】怀宝不舒,怅彷徨也。【羡咎繇兮建典谟,】
  乐古贤臣遇明君也。【懿风后兮受瑞图。】懿,深也。屈原之喻也。风后,黄帝师,受天瑞者也。【愍余命兮遭六极,委玉质兮於泥途。】
  见放逐汙辱,若陷泥途中也。【遽傽遑兮驱林泽,步屏营兮行丘阿。】忧愦不知所为,徒经营奔走也。【车軏折兮马虺颓,】
  驱骋不能宁定,车弊而马病也。【憃怅立兮涕滂沱。】忧悴而涕流也。【思丁文兮圣明哲,】
  丁,当也。文,文王也。心志不明,愿遇文王时也。【哀平差兮迷谬愚。】
  平,楚平王。差,吴王夫差也。平王杀忠臣伍奢,奢子员仕吴以破楚。夫差不用子胥,而为越所灭也。【吕傅举兮殷周兴,】吕,吕望。傅,傅说。两贤举用,而二代以兴盛也。
  【忌嚭专兮郢吴虚。】
  忌,楚大夫费无忌;嚭,吴大夫宰嚭。虚,空也。忌、嚭佞伪,惑其君而败,二国空虚。郢,楚都也。【仰长叹兮气[A16W]结,】仰,将诉天也。[A16W],结也。
  【悒昷绝兮咶复苏。】愤忿奄绝,徐乃苏也。【虎兕争兮於廷中,】廷,朝廷也。虎兕,恶兽,以喻奸臣。
  【豺狼斗兮我之隅。】隅,旁也。言众佞辩争,常在我傍也。【云雾会兮日冥晦,】众伪蔽君,如云雾之隐日,使不可得见也。
  【飘风起兮扬尘埃。】
  回风为飘,以喻小人造设奸伪,贼害仁贤,为君垢秽,如回风之起尘埃也。【走鬯罔兮乍东西,】动触谄毁,东西趣走。
  【欲窜伏兮其焉如。】无所逃难。【念灵闺兮隩重深,】灵,谓怀王闺閤也。言欲诉论,辄为群邪所逆,不能得通达。
  【愿竭节兮隔无由。望旧邦兮路逶随,】逶随,迂远也。近而障隔,则与迂远同也。【忧心悄兮志勤劬。】悄,犹惨也。劬,劳也。
  【魂茕茕兮不遑寐,目脉脉兮寤终朝。】
  脉脉,视貌也。终朝,自旦及夕,言通夜不能瞑也。△怨上【令尹兮謷謷,】令尹,楚官掌政者也。謷謷,不听话言而妄语也。
  【群司兮譨々。】群司,众僚。譨々,犹偬偬也。言皆竞於佞也。【哀哉兮淈々,】淈々,一国并乱也。
  【上下兮同流。】君臣俱愚,意无别也。【菽藟兮蔓衍,】菽藟,小草也。蔓衍,广延也。
  【芳草兮挫枯。】草,香草名也。挫枯,弃不用也。【朱紫兮杂乱,曾莫兮别诸。】君不识贤,使紫夺朱,世无别知之者。
  【倚此兮岩穴,】退遁逃也。【永思兮窈悠。】长守忠信,念无违而途悠远。
  【嗟怀兮眩惑,】怀,怀王也。为众佞所欺曜,目尽迷瞀。【用志兮不昭。】独行忠信,无明己者。
  【将丧兮玉斗,遗失兮钮枢。】
  钮枢,所以校玉斗。玉斗既丧,将失其钮枢。言放弃贤者逐去之。【我心兮煎熬,惟是兮用忧。】熬,亦煎也。忧无已也。【进恶兮九旬,】
  纣为九旬之饮而不听政。【复顾兮彭务。】彭,彭咸。务,务光。皆古介士,耻受汙辱,自投於水而死也。【拟斯兮二踪,】
  拟,则也。踪,迹也。言愿效此二贤之迹,亦当自沈。【未知兮所投。谣吟兮中壄,】未得所死,且仿惶也。
  【上察兮璇玑。大火兮西睨,摄提兮运低。】
  璇玑天中,故先察之。大火西流,摄提运下,夜分之候。愁思不寐,起视星辰,以解戚者也。【雷霆兮硠磕,】硠磕,雷声。
  【雹霰兮霏霏。】霏霏,集貌。【奔电兮光晃,凉风兮怆凄。】独处愁思不寐,见雹电凉风之至,益忧多也。
  【鸟兽兮惊骇,相从兮宿栖】言鸟兽惊惶,尚相从就,伤已单独,心用悲也。【鸳鸯兮噰々,】噰々,和鸣貌也。
  【狐狸兮[A17C]々。】[A17C]々,相随貌。【哀吾兮介特,】介特,独也。
  【独处兮罔依。】罔,无也。
  【蝼蛄兮鸣东,蟊[B270]盉兮号西。蛓缘兮我裳,蠋入兮我怀。虫豸兮夹余,惆怅兮自悲。】记独处山野,与众虫为伍,心悲感也。【伫立兮忉怛,】
  伫,停。
  【心结縎兮折摧。】△疾世【周徘徊兮汉渚,】言居山中愁愤,复之汉之涯,庶欲以释思念也。
  【求水神兮灵女。】冀得水中神女,以慰思念。【嗟此国兮无良,】此国,楚国也。言君臣无善,皆凶愚也。
  【媒女诎兮謰謱。】謰謱,不正貌。【鴳雀列兮哗讙,】
  鴳雀,小鸟,以喻小人列位也。言小人在位,患失之,竞为佞谄,声呶呶也。【鸲鹆鸣兮聒余。】鸲鹆,鴳雀类也。多声乱耳为聒。
  【抱昭华兮宝璋,】昭华,玉名。【欲衒鬻兮莫取。】
  行卖曰衒鬻,卖也。言己竭忠信以事君而不见用,犹抱此昭华宝璋衒卖之。璋,玉名也。【言旋迈兮北徂,】己不见用,欲远去也。
  【叫我友兮配耦。】叫,急叫也。言此国已无良人,庶北行遇贤友,而自耦也。【日阴曀兮未光,】北方多阴。
  【阒肖窕兮靡睹。】阒,窥也。肖窕,幽冥也,【纷载驱兮高驰,】适北无所遇,故欲驰而去。
  【将谘询兮皇羲。】皇羲,羲皇也。谘,问。询,谋。所以安己也。【遵河皋兮周流,路变易兮时乖。】所志不遇,无所用其志也。
  【濿沧海兮东游,沐盥浴兮天池。】天池,则沧海也。【访太昊兮道要,】太昊,东方青帝也。将问天道之要务。
  【云靡贵兮仁义。】太昊答惟仁义为上。【志欣乐兮反征,就周文兮邠岐。】闻惟仁义,故欣喜复之西方,就文王也,邠岐,周本国。
  【秉玉英兮结誓,】愿与文王约信,以玉英为贽币也。【日欲暮兮心悲。】日暮而岁迈,年将老,悲不见进用也。
  【惟天禄兮不再,】福不再至,年岁一过,则终讫也。【背我信兮自违。】若背忠信以趋时俗,则违本心,故不忍为。
  【逾陇堆兮渡漠,】陇堆,山名。漠,沙漠也。【过桂车兮合黎。】桂车、合黎,皆西方山之名。
  【赴昆山兮馽騄,】
  昆山,昆仑也。言渡陇堆,适桂车、合黎,乃至昆仑,取骏马而绊之。騄,骏马名。【从邛遨兮栖迟。】邛,兽名。遨,游也。馽騄从邛而栖迟,顾望也。
  【吮玉液兮止渴,齧芝华兮疗饥。】
  玉液,琼蕊之精气。芝,神草也。渴啜玉精,饥食芝华,欲仙去也。【居翏廓兮尠畴,】
  嵺廓,空洞而无人也。尠,少也。畴,匹也。言独行而抱影也。【远梁昌兮几迷。】梁昌,陷据失所也。迷惑欲还也。【望江汉兮渃,】
  濩渃,大貌也。还见江、汉水大也。【心紧絭兮伤怀。】紧絭,纠缭也。望旧土而心感伤也。【时出々兮旦旦,】
  日月始出,光明未盛为出。【尘莫莫兮未晞。】莫莫,合也。晞,消也。朝阳未开,雾气尚盛。
  【忧不暇兮寝食,吒增叹兮如雷。】△悯上【哀世兮录录,】录录,视貌。贤人不用,小人持势也。
  【諓々兮嗌喔。】諓々,窃言。嗌喔,容媚之声。【众多兮阿媚,】阿,曲。
  【骫靡兮成俗。】委靡,面柔也。【贪枉兮党比,贞良兮茕独。】《诗》云:独行茕茕。
  【鹄窜兮枳棘,鹈集兮帷幄。】木帐曰帷。言大人处卑贱,小人在尊位也。【蘮蕠兮青葱,】蘮蕠,草名。青葱,见养有光色也。
  【藁本兮萎落。】藁本,香草也,喻贤愚易所。【睹斯兮伪惑,心为兮隔错。】隔错,失其性也。
  【逡巡兮圃薮,】藂林曰薮。【率彼兮畛陌。】田间道曰畛,陌,塍分界也。
  【川谷兮渊渊,】渊渊,深貌。【山阜兮峉々。】峉々,长而多有貌也。
  【丛林兮金々,】金金,众饶貌。【株榛兮岳岳。】岳岳,众木植也。
  【霜雪兮漼溰,】漼溰,积聚貌。【冰冻兮洛泽。】洛,竭也。寒而水泽竭成冰。
  【东西兮南北,罔所兮归薄。】言四方皆无所停止也。【庇荫兮枯树,匍匐兮岩石。】穴可居者。
  【踡兮寒局数,独处兮志不申。】踡,伛偻也。【年齿尽兮命迫促,魁垒挤摧兮常困辱。】魁垒,促迫也。挤摧,折屈也。
  【含忧强老兮愁不乐,】愁早老曰强也。【须发苎悴兮顠鬓白,】苎,乱也。顠,杂白也。
  【思灵泽兮一膏沐。】灵泽,天之膏润也。盖喻德政也。【怀兰英兮把琼若,】英,华。琼若,食也。
  【待天明兮立踯躅。】言怀兰把若,无所施之,欲待明君,未知其时,故屏营踯躅。【云蒙蒙兮电儵烁,】儵烁,疾也,闇多而明少也。
  【孤雌惊兮鸣呴呴。思怫郁兮肝切剥,忿悁悒兮孰诉告。】△遭厄【悼屈子兮遭厄,】子,男子之通称也。
  【沈玉躬兮湘汨。】贤者质美,故以比玉。湘、汨,皆水名。【何楚国兮难化,】言楚国君臣之乱,不可晓喻也。
  【迄于今兮不易。】政教荒阻,不可变也。【士莫志兮羔裘,】言政秽则士贪鄙,无有素丝之志,皎洁之行也。
  【竞佞谀兮谗阋。】阋,不相听。
  【指正义兮为曲,訿玉璧兮为石。鸟雕游兮华屋,鵕鸃栖兮柴蔟。起奋迅兮奔走,违群小兮謑訽。】謑,耻辱垢陋之言也。【载青云兮上昇,适昭明兮所处。】
  终无所舒情,故欲乘云升天,就日处矣。昭明,日晖。【蹑天衢兮长驱,踵九阳兮戏荡。】衢,路也。九阳,日出处也。【越云汉兮南济,秣余马兮河鼓。】
  河鼓,牵牛别名。【云霓纷兮晻翳,参辰回兮颠倒。】参、辰,皆宿名。夜分而易次,故颠倒失路也。【逢流星兮问路,顾我指兮从左。】
  流星,发所从也。【俓娵觜兮直驰,御者迷兮失轨。遂踢达兮邪造,】流星虽甚,犹不得道。踢达,误过也。【与日月兮殊道。志阏绝兮安如,】
  志望已讫,不知所之。【哀所求兮不耦。攀天阶兮下视,】【见鄢郢兮旧宇。】鄢、郢,楚都也。言上天所求不得,意欲还,下视见旧居也。
  【意逍遥兮欲归,众秽盛兮杳杳。】众秽,喻佞人。言将复害己。【思哽饐兮诘诎,涕流澜兮如雨。】
  还为众伪所害,故悲泣也。△悼乱【嗟嗟兮悲夫,】伤时昏惑。
  【殽乱兮纷挐。】君任佞巧,竞疾忠信,交乱纷挐也。【茅丝兮同综,】不别好恶。
  【冠屦兮共絇。】上下无别。【督万兮侍宴,】华督、宋万二人,宋大夫,皆弑其君者也。
  【周邵兮负刍。】
  周公、邵公。言楚君使忠贤如周、邵者负刍,反以督、万之人侍宴。【白龙兮见射,灵龟兮执拘。】白龙,川神。灵龟,天瑞。【仲尼兮困厄,】
  仲尼,圣人,而厄於陈、蔡也。【邹衍兮幽囚。】邹衍,贤人,而为佞邪所摄,齐遂执之。【伊余兮念兹,】
  伊,惟也。兹,此也。【奔遁兮隐居。】欲避世也。【将升兮高山,】
  【上有兮猴猿。欲入兮深谷,下有兮虺蛇。左见兮鸣鵙,右睹兮呼枭。】
  鵙,伯劳也。山有猴猿,谷有虺蛇,左右众鸟,阒无人民,所以愁惧也。【惶悸兮失气,】悸,惧也。失气,晻然而将绝。
  【踊跃兮距跳。】以泄愤懑也。
  【便旋兮中原,仰天兮增叹。菅蒯兮壄莽,苇兮仟眠。鹿蹊兮⻊断々鍮鍮,貒貉兮蟫々。】蟫々,相随之貌。【鹯鹞兮轩轩,】
  轩轩,将止之貌。【鹑[A205]兮甄甄。】甄甄,小鸟飞貌。【哀我兮寡独,靡有兮齐伦。】
  齐,偶。【意欲兮沈吟,迫日兮黄昏。】意且欲迟,望又促暮,当栖宿也。【玄鹤兮高飞,曾逝兮青冥。】
  青冥,太清。【鸧鹒兮喈喈,】鸧鹒,鹂黄也。喈喈,鸣之和。【山鹊兮嘤嘤。】
  嘤嘤,鸣之清也。【鸿鸬兮振翅,】雁之大者曰鸿。鸬,鸬鹚也。振翅,将飞也。【归雁兮于征。】
  征,行也。言将去。
  【吾志兮觉悟,怀我兮圣京。垂屣兮将起,跓竢兮硕明。】△伤时【惟昊天兮昭灵,】昊天,夏天也。昭,明也。灵,神也。
  【阳气发兮清明。风习习兮和暖,百草萌兮华荣。堇荼茂兮扶疏,】堇,[B12F]也。荼,苦菜也。【蘅芷彫兮莹冥。】蘅,杜蘅。芷,若芷。皆香草。
  【愍贞良兮遇害,将夭折兮碎糜。时混混兮浇饡,】饡,餐也。混,混浊也。言如浇饡之乱也。
  【哀当世兮莫知。览往昔兮俊彦,亦诎辱兮系累。管束缚兮桎梏,百贸易兮傅卖。遭桓缪兮识举,】
  管,管仲;百,百里奚也。管仲为鲁所囚,齐桓释而任之。百里奚晋徒役,秦缪以五羖之皮赎之为相也。【才德用兮列施。且从容兮自慰,】以古贤者皆然,缓己忧也。
  【玩琴书兮游戏。迫中国兮迮陿,】无所用志,故云作陿【吾欲之兮九夷。】子欲居九夷,疾时之言也。
  【超五岭兮嵯峨,】超,越也。将之九夷,先历五岭之山,言艰难也。【观浮石兮崔嵬。】东海有浮石之山。崔嵬,山形也。
  【陟丹山兮炎野,】复之南方。丹山、炎野,皆在南方也。【屯余车兮黄支。就祝融兮稽疑,】
  黄支,南极国名也。祝融,赤帝之神。稽合,所以折谋,求安己之处也。【嘉己行兮无为。】嘉,善也。言祝融善己之处。【乃回兮北逝,】
  复旋至北方也。【遇神巂兮宴矣。】巂,北方之神名也。言遇神宴而待之。【欲静居兮自娱,心愁戚兮不能。】
  言己遇神而宴乐,亦欲安居自娱也。【放余辔兮策驷,】复欲去也。【忽飚腾兮浮云。蹠飞杭兮越海,从安期兮蓬莱。】
  蓬莱,海中山名也。安期生,仙人名也。言欲往求仙也。
  【缘天梯兮北上,登太一兮玉台。使素女兮鼓簧,乘戈龢兮谣讴。】太一,天帝所在,以玉为台也。乘戈,仙人也,和素女而歌也。【声噭誂兮清和,】
  噭誂,清畅貌。【音晏衍兮要淫。】要淫,舞容也。【咸欣欣兮酣乐,余眷眷兮独悲。】
  言天神众舞,皆喜乐,独己怀悲哀也。【顾章华兮太息,】章华,楚台名也。太息,忧叹也。
  【志恋恋兮依依。】△哀岁【旻天兮清凉,】秋天为旻天。秋节至,故清且凉也。
  【玄气兮高朗。】秋冬阳气升,故高朗也。【北风兮潦冽,】寒节至也。
  【草木兮苍唐。】始凋也。【尹蚗兮噍噍,】促寒将蛰,故噍噍鸣。
  【蝍蛆兮穰穰。】将变貌。【岁忽忽兮惟暮,余感时兮凄怆。】感时以悲思也。
  【伤俗兮泥浊,蒙蔽兮不章。宝彼兮沙砾,捐此兮夜光。】夜光,明珠也。【椒瑛兮涅汙,葈耳兮充房。】葈耳,恶草名也。充房,侍近君也。
  【摄衣兮缓带,操我兮墨阳。】墨阳,剑名。【昇车兮命仆,将驰兮四荒。】四裔谓之四荒。
  【下堂兮见虿,】虿,土螽也,喻佞人欲害贤,如虿之有螫毒。
  【出门兮触螽。巷有兮蚰蜒,邑多兮螳螂。睹斯兮嫉贼,心为兮切伤。俯念兮子胥,仰怜兮比干。投剑兮脱冕,龙屈兮蜿蟤。】蜿蟤,自迫促貌。
  【潜藏兮山泽,匍匐兮丛攒。】丛攒,罗布也。【窥见兮溪涧,流水兮沄沄。】沄沄,沸流。
  【鼋鼍兮欣欣,鳣鲇兮延延。群行兮上下,骈罗兮列陈。自恨兮无友,特处兮茕茕。】茕茕,独行貌。【冬夜兮陶陶,】
  陶陶,长貌。【雨雪兮冥冥。神光兮颎颎,鬼火兮荧荧。】神光,山川之精,能为光者也。荧荧,小火也。【修德兮困控,】
  将谁困控,言无引己也。【愁不聊兮遑生。】遑,暇。
  【忧纡兮郁郁,恶所兮写情。】△守志【陟玉峦兮逍遥,】玉峦,昆仑山也。山脊曰峦。逍遥,须臾也。
  【览高冈兮峣峣。】山岭曰冈。峣峣,特高也。【桂树列兮纷敷,】昆仑山多桂树,纷错敷衍。
  【吐紫华兮布条。】桂华紫色,布敷条枝。【实孔鸾兮所居,】孔鸾,大鸟。
  【今其集兮惟鸮。】
  鸮,小鸟也。以言名山宜神鸟处之,犹朝廷宜贤者居位,而今惟小人,故云鸮萃之也。【乌鹊惊兮哑哑,】神鸟至,则众鸟集从,今反鸮往处之,故惊而鸣也。
  【余顾瞻兮怊怊。】怊怊,四远貌。【彼日月兮闇昧,】日月无光,云雾之所蔽。人君昏乱,佞邪之所惑。
  【障覆天兮祲氛。】祲,恶气貌。【伊我后兮不聪,】后,君。
  【焉陈诚兮效忠。摅羽翮兮超俗,】无所效其忠诚,故翻飞而去也。【游陶遨兮养神。】陶遨,心无所系。
  【乘六蛟兮蜿蝉,】蜿蝉,群蛟之形也。龙无角曰蛟。【遂驰骋兮升云。扬彗光兮为旗,秉电策兮为鞭。】复欲升天求仙人也。
  【朝晨发兮鄢郢,】郢,楚都也。【食时至兮增泉。】增泉,天汉也。
  【绕曲阿兮北次,】次,舍。【造我车兮南端。】复适南方也。
  【谒玄黄兮纳贽,】玄黄,中央之帝也。【崇忠贞兮弥坚。】虽遥荡天际之间,不失其忠诚也。
  【历九宫兮遍观,】九宫,天之宫也。【睹密藏兮宝珍。就傅说兮骑龙,】傅说,殷王武丁之贤相也,死补辰宿。
  【与织女兮合婚。举天毕兮掩邪,】毕,宿名也。毕有囚奸名,故欲以掩取邪佞之人也。【彀天弧兮射奸。】弧,亦星名也。弧矢弓弩,故欲以射奸人也。
  【随真人兮翱翔,】真,仙人也。【食元气兮长存。】元气,天气。
  【望太微兮穆穆,】太微,天之中宫。穆穆,和顺也。【睨三阶兮炳分。】太微之阶。
  【相辅政兮成化,建烈业兮垂动。】当与众仙共辅天帝,成化而建功也。
  【目瞥瞥兮西没,道遐迥兮阻叹。志稸积兮未通,怅敞罔兮自怜。】言升仙之事迫而不通,故使志不展而自伤也。【乱曰:天庭明兮云霓藏,三光朗兮镜万方。】
  天清则云霓除,日月星辰昭,君明下理,贤愚得所也。【斥蜥蜴兮进龟龙,策谋从兮翼机衡。】
  蜥蜴,喻小人。龟龙,喻君子。璇玑玉衡,以喻君能任贤,斥去小人,以自辅翼也。【配稷契兮恢唐功,】
  配,匹也。恢,大唐尧也。稷、契,尧佐也。言遇明君,则当与稷、契恢夫尧、舜之善也。【嗟英俊兮未为双。】双,匹也。